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八十华严十地品之第七遠行地 第06集(圆明笔记)

2013-07-06 08:27:33本站原创 【字体:

八十華嚴十地品之第七遠行地 第06集(圓明筆記)

06

我悉应以无功用无分别心。成就圆满。

这里是结论。七地菩萨。华严的说法,你现在在听你就是七地菩萨。你现在就作念,这么多如来境界乃至百千亿那由他劫不能得知,这是生命信心的问题。

虚幻生命以记忆作基础,以推理去追求,达成,叫福报。不能达成叫苦报。记忆西施漂亮,开始去追去找,这个我喜欢。追不到,说无缘。最怕追到了又离开了。

把记忆体改变一下,就变了。追求与推理就不一样。记忆是虚幻的东西。

真实的生命是以真实信心为基础。没有信心一定活在恐惧中,喜欢与人吵架。他欺负我,我有福报才被欺负。因为有福报,被人家占便宜,你有信心看得很清楚。没有信心,赞叹他,他说挖苦他。有信心的人,一有缺点,就改吗!分享我的优点。一个活在恐惧中的人没有办法修行。没有信心的人最怕人家说他弱点。这些都是人性的缺点,知道这些,你就去改过。

恐惧心,没有办法提疑情,只有嫉妒。疑情就是求证,验计,超越,就进步。真实的生命,建立信心基础,疑情是动力,智慧是目标。

生命是永恒的,指真实的生命。诸法无我的我就是虚幻的生命。推理就是意识形态。活在记忆里,你就有无量无边的痛苦。

七地菩萨信心非常坚固,有种种巧方便,智慧会一再地前进。就是这里讲的“以无功用分别心,成就一切世间事业”。

这个部分用体会,信心,疑情,求证,超越。杂花庄严。真正不可思议的美丽的新世界。充满信心的人生是多么地美丽。如结婚那一天,结了就昏倒。

拥有信心的生命永远都是这个状况。我们真的有吗?疑情参不破,没有得失。你在前进时候,你有得失心,有得失,不美呀!小孩打球,打出去,都叫,那是生命的美。大人打球,不一样,得失心重。小孩子,拿棍子再打,完全在游戏,没得失心。

信心非常重要,带着疑情前进,就是这个状态。以无功用心。

没有信心的底子,生命的存在,你不知道。

你要培养你的信心,不要去计较现实的环境,一定要活得有信心。活出信心来,你就活出生命的芬芳。每个人人生条件不一样,好与不好是定义的,在现有资源条件下,你要怎样活出你的快乐,这是最重要的,不要比上比下。活得很痛苦,没有必要。你要给自己带来一份信心。人家房子那么大,他的烦恼,你不知道啊,不见得比你快乐。没钱有没钱烦恼,有钱有有钱烦恼。人生不是活出别人的信心。社会标准是你的记忆,这作你的标准,一定痛苦的。

建立生命信心基础,是生命洪流最重要的事。没有信心,绝对轮回。以你这种信心绝对三善道。有信心,懂修行,出三界就很快了。

你要有信心带进入那种疑情来推动你,生命推动的时候,这些境界很快就全部现前。不是知不知的问题。这种华丽庄严的生命境界里。来听华严的人,不管什么样层次,往昔都与毗卢那佛同愿同行。

佛子。此菩萨。以深智慧。如是观察。常勤修习方便慧。起殊胜道。安住不动。无有一念休息废舍。行住坐卧。乃至睡梦。未曾暂与盖障相应。常不舍于如是想念。

没有智慧,就没有信心了。

生命信心建立起来,疑情带动,这个就是深智慧。你以为智慧是什么,你生命中在运用的东西才叫智慧,带动你成长的才叫智慧啊。生命三因素,杂质,恶质,本质。杂质、恶质是三恶道啊。它带动你生命成长,就是本质在成长啊。你用这样深智慧进行以后,你六根接触六尘境界如是观察,你自然就掌握得到。

华严,这真是会针针见血。很肯切。完全建立在实修的基础上。你就是不修。

常勤修习方便慧。

大寮,火神,管斋菩萨。有人就是僵硬,不能修方便慧。一直框在那里,走不出去。为什么有这种情况,你有恐惧,一发起,我会不会犯戒?在社会上也一样,很多法律。没有违法,怕什么?!没有信心而犯下造业的业力比一般造的业大。尤其进了佛门,为什么还没有信心,还那么恐惧呢?这是很大的一个法门啊!你有信心,人生就会多彩多姿。

不会恐惧,你会懂得变化,那叫方便慧。这是绝对的。

起殊胜道。

第一,上求阿耨菩提。

第二,给予众生获得无边的利益。是启发他人生的部分,令他在生命中拥有绝对的信心,生命的觉醒。这个更是殊胜道。

佛陀为什么要弘法?我们既然感受到真实生命,就要把这个真实生命的DNA传法给后人,传递给所有有缘的人。生命的觉醒这个部分,这是无限利益。这才叫殊胜道。这部分非常重要。你要懂得这一点。开启他生命大道。

传递这地方为什么要修习方便慧?有朋友要学佛,我要怎么样带他学佛?有没有香炉啊,相啊,相上学佛。最重要是怎么样活得更快乐,更有意义。这是启发他生命的第一步。这才是真的学佛。一佛乘的终止目标,马上就给他。第一个生命的真相。叫他先认识六项之中的一项。你在生活中思索这个,你与毗卢那佛同愿同行。就是要追求生命止于至善的信念,那种信心,那种实践。

入门以后要登堂入室,一直在相上,就是迷信啊!不是用文化与意识形态来带领。文化跟宗教仪式。人死为什么要助念,印度有助念吗?这个念是台湾的意识形态。这是一种善巧方便,不是真实慧。接引众生要方便慧。自己要成就要真实慧。可是当你遇到瓶颈时需要突破的时候,那也要方便慧。方便慧与真实慧如何去交互应用这就是关键点。

安住不动,无有一念休息废止。

这更难了。这不是不可能,修行就是这样。

◆置心一处。你要找到心,找到处,把心放在处。高明修行人我置心一处,这时有妄想,人家叫了,电话想了,感受得到,这就是妄想,心跑掉了。我知道了,拍,又回来了。置心一处,使心不乱,若心他缘,摄心令返。再把它抓回来。这就叫安住不动。不是不要管它,没必要理它,不在意。外面的境界你还是清清楚楚。不是身不跑,是心不跑。心跑掉没有用啊。心不跑,身可以跑。佛常在定中,身走来走去,五十年弘法。修行是修那个心在定中,这个才是功夫啊!师父,我坐五个钟头都没有打妄想,你怎么知道五个钟头?

五种妄想:酸麻痒痛,这是生理的妄想。饿了是物理妄想;电话,这是社会的妄想。还有心理的妄想。一个钟头好了,又过二个钟头。心理完全外跑了,被天狗妄想吃掉了。收回来就是置心一处。

行住坐卧乃至睡梦,未曾暂与盖障相应。

这地方行坐卧乃至睡,盖障,你会与他相应。妄想一来你能制止住,用功二个钟头,比睡八个钟头要好。睡觉妄想还在运作,生命能量耗神最严得地方。喜欢做白色梦的不会胖。胖的人,比较不会打妄想,不会太复杂。你一禅修,就止住妄想了,一再抓回来,喜悦会产生,生命能量会爆发出来,你会有绝对的信心。这地方扣住,控制往你的念头,那就与一切业障隔离了。至少不再造新殃。

常不舍于如是想念。

两个大法门。

一、安住一处。

二、真实生命这种慕道与企求的疑情。

禅修里苦集、灭道分两个部分。

一个是厌离的苦集的疑情,厌离世间的疑情,苦,虚幻的生命,集,为什么舍不掉?为什么粘住虚幻的部分?这是疑情。

一个是灭道修法,我肯定有真实的生命,有什么办法与它连接起来?那就是道啊。为什么对这真实的生命愿意接受,而连不上去呢?那就是灭啊。道灭两个构成对真实生命的疑情。

真实生命来源:信心跟疑情。你透过信心跟疑情怎么建立起这个法门?

你说信心我掌握不到,那我置心一处可以吧!这两个法门灌顶完毕。这讲得很清楚了。这真的是很殊胜的法门。展开无量无边,每一个人都可以运用,获得无量无边的利益。

这个功夫一定要训练。冲动就是你的善根。要有冲动一下。修行一定要自己很踏实地去实践,不要怕错,错了就成长。修行没有不错的。没有失败上千万次,不能叫修行。数息法,一个循环数一。一个循环数二。一到十,中国发音单一音节,才可以用。自我训练与成就。

20111001

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