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八十华严十地品之第七遠行地 第04集(圆明笔记)

2013-07-06 01:53:15本站原创 【字体:

八十華嚴十地品之第七遠行地 第04集(圓明筆記)

04

第四、入无量诸佛清净国土。

读华严,震憾。一個極樂世界就不得了了。你会看到心境广狭大小之间的差别。华严真是无量富贵。自己要培养那广大的心量、气度。学华严到哪一个都可以,没有说哪一个。

怎么计较,你没有那个量,就得计较。你有那个量,就不会计较。家里该打的到办公室打。这叫衰退期。挪用。因果律总要还。你要繁荣期,你又很大方,会给予,那就是你的心量。你在萧条期,就会占人家的便宜,这是量的大小的问题。人有萧条期,我们就尽量让他,吃亏的人是有福的,有福报的人才会吃亏。培养广大的心量,福报就会出现。开始会有转换期。我有一万福报,我不用,我用八千,这个量就出来了。你有一万,用一万一,晚上就会做恶梦。在一万的地方你会计较。你要如何掌握你的福报很重要。心量大的人,无量无边自在出入。没有心量,一个国土都去不了。这是百般计较了吗,这种人心量不够。先把量打开。除非上品上升,否则我不去。这差别有多大!慢慢把自己心量煅炼出来,就是修行。你心量够,你就能入了。华严给我们的,实在不可思议!从法上下,不是从人上下。人没有什么好争的,看的是法。这个才殊胜。

第五、入无量种种差别法。

这个就更难说了。都摄六根的行法。化对立为圆融的行法。在逆境中成长的行法。在顺境中分享的行法。有种种的法门。不是单一法门了。你先有这样的心境,你一门深入,其他法门,绝不会排斥。又能赞叹,随喜。一通,所有的法门,你就能通达。你排斥,所有的法门没有用。因为你跟其他法门不来往。不能体会,就不懂经文的意义。

宝树行列,七宝所成,琉璃为干,白银为叶。用七宝,为什么?根干枝叶花时,会有种种不同。他以一个法门为主,其他法门随喜,不会排斥。不然,你与其他法门都不相应,对这个法门也没有用。一门深入,其他法门要赞叹。

种种差别法。另外有个解释。叫万法。文字可以,这个法义,不是讲有为法。如讲,要讲到不空成就首羯磨。世间法,让一切世间得以顺利,这个可以成就,用来饶益众生。说有为法,是指妙用用的,不能随便解成世间法,它有限制。

华严,可以从头到尾用禅法讲,交融,置心一处。

也可以从头到尾用密法讲。阿  黎班。

种种差别法,不空成就的状况。

清净国土,是西方观自在王如来的状况。

世界王,是南方的状况。

第六、入无量诸佛现觉智。

现觉智。佛本身就是觉悟。入无量的觉悟智慧里,不指空性智慧,包括妙用智慧,叫觉悟智慧。

觉悟的智慧,叫觉智,简称BQ,佛陀的智慧。不同于IQ。达赖说叫SQ,头壳坏去。

现,现在还是展现?读中国佛经常会上当。两个都可以解释。半白话半文言。这个现,是展现,展现中有没有现在的意思?有。讲成现在的觉智,又不对了。

国小的孩子,刚领回课本,回家跟爸爸说你懂吗?你不打开,他就说你不懂。书本打开,爸爸当然都懂了。你状况不出现,不见得知道。那猜谜吗!一定要把那个境界现前,现前,他就懂,这叫现觉智。无所不知,不是把佛装在黑箱子里,他懂什么!这部分,跟一般讲的他心通,完全不一样的智慧。必须那种情境现前,他才懂。要给标的。美容师是看到你的人,才能配你的发型啊!诸佛是对人生,对生命的现觉智,是在展现的当下觉知的智慧。

这个能力各位应该有。不一定出世间。诸佛是出世间的现觉智。慢慢体会。

只要学有专长的,哪里有问题,一定要发动,才会知道哪里有问题,这是世间法的现觉智。人生的现觉智,修行者都有。它起作用的时候,你会看到,这是现觉智的作用。你一定要把你的状况讲一下,这叫现觉智。这是一个很活泼的智慧!最有生命感的地方就是这个地方。这个现觉智,没有人会讲,因为你体会不到,这是生活中看得到的。去从佛法中获得真实的利益。从开始学,这个现觉智都会有,会慢慢成长。家人也发现自己变了,这是现觉智在起作用。而你自己讲不出来。你还感受不到,很长时间的成长你就能感受得到。从这地方去享受。这是佛法给我们最特殊的部分。别的地方听不到,不小心讲出来了。

第七、入无量劫数。

过一百年减一岁。过一百年加一岁。听懂吗?减劫,增劫。

为什么活60岁叫享寿,不到60岁叫享年。60岁以上叫享寿。

2500年前,那时哪有平均活100岁?

过一百年减一岁,是每过一百年人性堕落一点。过100年减一分。人性10分的时候,是人性最差劲的时候。每隔100年,人性分加一分。弥佛是人性84000分时候来。古代印度人的讲法叫减一岁。人寿84000岁时候,是指那时候人性非常饱满。那时成佛当然很好啊。人性关怀很温馨。佛经是指这个地方。

宝树行列,七宝庄严。宝树,讲我们的生命。七指菩提分。用七菩提分来庄来我们的身,这才能了解佛法讲什么。

10岁时,是用十劫来解释。对那人性你要适应,你才能了解众生的业,众生的烦恼。讲人性,就是讲福报。人性丰富,福报就足。让人性成长,你的生命品质才能提升跟超越。佛教本身不是只有诵经打拜。生命的觉醒在这里。人性缺乏的地主没有福报。

第八、入无量诸佛觉了三世智。无量诸佛,指阿弥陀佛。南无阿弥陀佛,是梵语,咒语,不是佛号。就是入无量诸佛的意思。他入以后没有讲,华严这里都讲出来了。

三世智与现觉智一样吗?它是一样,有点不一样,是性向上的不同。三世是过现未来,到了就知道,这也是现觉智。三世智,特别在世间上面。这个法很好修。时间第一个,是虚幻的,没有过现未来。我说乾隆告诉他儿子汉武帝告诉他儿子秦始皇的事。这是世间法,累积记忆的。

真实的人生,是不用大脑取向的思维模式。是用生命思维模式。用疑情作动力。真实人生,一念就是永恒。他的人生是生命的长河。没有过、现、未来。

把一年当成365辈子。这辈子事情是下辈子的基础。这辈子把生命调到生命的原点。下辈子就成就了。我们不同,这辈子做不好,要做下辈子的事,这叫贪。把这辈子做好,不要管成就,你又不甘心,问题就在这里,你放不下。你的我执在起作用。

你只要用生命,没有过现未来。谁要知识记忆一动用,过现未来马上就知道,这叫现觉智。一动用知识,三世就产生。你不用生命,这三世就是真实的。因为你凭记忆,没有标准。

有一个生命取向的东西在,我们大家都不知道。人生不是没有标准,是我们不会用。

三世是虚幻的,从大脑记忆生命里,才有过现未来。真实生命中没有这个。你一启动知识时候,过现未来就很清楚。这个部分很少讲,象神通一样。有人喜欢讲这个,都没有三世智,它只是人生的幻境。

持诵阿弥陀佛,要会用这个法门。不是只念一句阿弥陀佛,这有行法,智慧会很快。他叫讲一半,入无量以后能得什么?要从行法上做指引。你有愿力,这法门你要自己追求。

20110930周五。

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