好！我们今天还是把昨天先讲的这个附表三再跟各位做一个总结。
这个心灵方程式，我们跟各位讲到这个地方，他已经和清楚，这个所谓百千妙法总归心，十方如来同此路，百千妙法，你到最后总归到心源来，十方如来他们要成就，就是走这条路，以往我们没有这么多的工具，可以跟你交代的这么清楚，而事实上那个心灵工程的运作，全部都是在这里边。你不要看他只有分七项，这里边那很多，第一项真实的人生是什么？这个我们从这里来讲，这是生命的真相。探讨这个部分，其实这里边七十二法都在这里边，真实的人生是什么？他只是选一个，我们在这里头选的是什么呢？人生、人性、生命三个当中选的是人生，苦集灭道我们讲的是灭，有没有？真实的。它不是讲苦，有没有？它讲的是真相，真实的人生那个真相，所以从存在、目的、方向，价值、意义跟真相上面来讲，他选的是真相。有没有？你看看！七十二法当中这个是所，全部把你列出来了，在我们普贤行者来讲，这是非常重要的，这个所一提出来你就定位了，你的总疑情全部在这里，总归心。心是什么？生命的真相。你把他列出来，然后要怎么到达这里？后面这条路？十方如来同此路，所以我们分，三大类，六要素，四圣谛、三乘六乘四，七十二。这七十二当中你要怎么去组合？所也不是那么单纯的， 由这三项因素去构成，那个心的基本要件，那个心的结构，我们讲心含糊笼统，只知道不是肉团心，然后阿难七处真心，都被世尊否认掉，因为他不懂得这个语言模式，他没有办法了解心，我们这样跟你讲心很清楚了，很清楚了，心是什么？你没有办法用你的大脑去推理，你没有办法用你的大脑去求证，我们这里交代很清楚。清清楚楚在你的生命里，这个地方各位要慢慢去揣摩，觅心了不可得，怎么觅心？你怎么觅？在这里边啊！七十二法着三大类的组合你去组合看看，心就是那个样子，而你要进入那个样子啊，还是要用心进入，而要进入的这个心也不在外面，在我们自己，就我们生命中，这叫以心观心。这个叫心观。你自己慢慢看，你从这个地方，去了解到那个所是什么？你再回过头来看"能"! 第二项到第六项都是，从心灵方程式来讲，这个B到F，五个要项，第二到第六，这五个都可以说他都是能，但是从行法来讲，那么A，第一项是所，第二项是能，你去留意看看，这个所观、能观，所观的心跟能观的心这两个，怎么去吻合啊？这个能观的心从第二项来看，要如何把握真实的生命？要怎么样把握？你看看，你在创造那个Know How，你自己才有办法，别人没办法帮你的忙，你要怎么把握真实的生命？首先真实的生命是什么？现在我要怎么安住在那里面？要怎么样安住？我们常有一种类拟的状况，我希望不生气，脾气发完了以后,才唉～真糟糕又输了，又被境界打垮了，那你就没有办法安住在不生气的境界里，你没有办法，那要怎么样安住？你要去想办法，你问人家没有用的，问一堆都没有用，人家不跟你讲，你也生气，人家跟你讲，你搞不懂你也生气，到最后要怎么办呢？ 看自己要去想办法，大脑会始终说，你就告诉我就好了，告诉你也没用啊，因为这不值钱嘛，对不对，假如我告诉你一次一百万美金， 那我告诉你那就很值钱，你要付一百万美金出来，那我相信你这个答案你不止录音而已，你一定要一再去实践，要不然一百万就泡汤了，对不对？问了一个答案结果不去用，那钱不是白丢？那你要怎么样？因为你现在不付钱，对不对，所以问了，转眼睡个觉就不见了，想到要问，不然就打个电话问一下，师父你昨天跟我讲什么？我睡醒了，忘了。师父说我被你气死了，没有用，这个东西你自己要珍视他，自己要重视他，你要自己去找，告诉你答案真的没有用，所以你自己要去感受，那个能我们讲的是性德，你用性德去掌握，所以我们跟各位讲，你要积极的去实践，我们人在我们的生命里，现在的这个萨婆世界里，是很好玩，我们在座很多同修，现在大概不在的那些，在的也差不多了，来的时候为了正法而来，哇！高兴的而要死，冲过来，真好！师父讲的真好，来到这里一直点头，一直点头，好高兴。一阵子就不见了，你去问他为什么？他不是法不好，等一下这里师姐招待不周，等一下怎么样啊，那里看不惯，这里看不惯，你都这一个而阵亡的，你不是因为法不好而阵亡的，这里为什么不好，那里为什么不好，  你要去调整啊，我们跟各位讲，你看不惯 ， 那你就自己动手做，这是大家的道场，对不对，你认为这么好的法，那不应该事情这样做，那你就动手把他改进嘛，不就好了嘛，那你自己呢就要被它阵亡了，所以我们常常发现那种，劣币驱逐良币，我的意思不是说留下来的都是劣币，（哈哈哈），离开的也不一定是良币啦，所以你既然看到不好的情况， 你要把不好的改掉，你不要自己离开嘛，是不是这样？我现在跟各位也是郑重的呼吁跟邀请，你看那地方不好，你就把它改掉，没有说你不能改的，这是大家的嘛，你看到不好你就把它改掉，有弄不清楚搞不懂的不要紧，两下子你就熟了，积极的参与，不要把正法给阵亡了。我们是要把不当的环境给阵亡而不是把你的正法给阵亡了，那么要如何去踏上去，你要留意，因为我们在这个对立的世界里，我举这个例子跟你讲，在对立的这个世界里，我们的生命很容易被那个不好的，不好的，他就是所谓的烦恼，那个烦恼他会产生一种扩散的作用，其实你会抓住那个不好的，烦恼你会去抓它，本身你就是凡夫，因为你会去抓它，所以你就会有产生烦恼的DNA，你有制造烦恼的基因，你会去抓它嘛，那个人假如没有看到没看到就没看到嘛，对不对？ 有一次我去买面包，这面包一看，好香！就拿起来要放进袋子，奇怪怎么有刺刺的，一看，一只蟑螂，我就跟老板讲说，老板你的面包怎么这样？他说这很好吃啊，喔！他就咬一口，就吞下去了，他是不是真不当一回事，我不知道，至少他看到蟑螂吃下去没烦恼，对不对，他不制造烦恼啊，我看到了。。。呵呵呵，会发抖，我就有烦恼了，他就没烦恼啊，对不对，那我有捕捉制造烦恼的基因，他没有，没那个烦恼，他没有那个烦恼的基因，大概是因为他老板，我是消费者，所以我看到蟑螂在面包里头，我就产生烦恼了，可是老板看到面包里头有蟑螂，他不能产生烦恼，所以他一口就把他吃掉了，他说这个也很营养，你要去扑捉烦恼，当然就会制造烦恼，不但这个样子，你马上会扩散，你知道吗？你一扩散起来，我告诉你，你再也不到那一家去买面包，但是你放心，要再找到第二个面包里有蟑螂，那个机会大概非常非常的少了，非常的少，我统计一下我这辈子所遇到的面包下面包蟑螂的Only one，只有那一个，结果那个面包被他老板吃掉了，对不对，你要遇到第二次都不可能了，所以你会发现，它会有扩散，所以害的我这辈子养成一个不好的习惯，每次买面包馒头，一定要先看屁股， 因为我有烦恼扩散出来，每一次拿起来就先看屁股，有没有蟑螂，因为你的烦恼会扩散，我们也这知道那个不可能再有了，而且那一只蟑螂，假如还活着的话，现在差不多要四十岁了，四十年的环境卫生是这样的，四十年后不会了，对不对，可是你那个烦恼，你看带了四十年，带了四十年，烦恼有扩散、有渗透、有感染的力量，这个是萨婆世界的特色，所以在这种状况中，我们要想把自己安住在真实的境界里你有困难，你有困难，但是在第二生命里，他没有这种烦恼，第二生命就是所谓法身慧命，那我们讲的叫极乐世界，在极乐世界里，他不是没有这种现象，他也有这种现象，可是你不会去扑捉烦恼，因此他产生烦恼的机会就很低，这是第一个特质，第二个特质就是，即使有了烦恼，他也不会扩散出来，他看到，他看到弄掉就好，顶多这个不买，你挑别个就没事了，那你不会渗透，不会感染到别的区域，这个就极乐世界，你放心，极乐世界的面包也会碰到，不一定蟑螂，说不定老鼠都会包进去，但是那个人呢，活在极乐世界境界里的那个人，他遇到这种状况他闪开就没事了，向我们啊，四十年后还挂嘴边，可见你烦恼还在。极乐世界他没有这些，他过了就没了因为过了就没了，所以他烦恼不占身，你知道吗？烦恼不占身不是极乐吗？对不对？我们是快乐不占身，抱着烦恼四十年不放，你看，为什么呢？差别在这里，你以为极乐世界没有烦恼啊？我就是怎么样。。。那不是，那不是像疯人院一样，疯人院里头都没有烦恼，极乐世界还是在我们的生活中，只是那种境界现前，第一个他不扑捉烦恼，第二个烦恼当下解决，不会扩散过去，知道吗？我们就是会扩散，所以你才会痛苦难当，那么在第二生命的这种状况中，他的生命没有制造烦恼的基因，他的生命有一种叫做精进基因，这个精进基因他会一再的推动，会一再的推动，使他的生命无远弗界的成长，无有限量的成长，所以我们说要活在第二生命里，就是这个原因，那么我们用这个，如何把握真实生命的这个能，就是用你的性德，你生命中的性德，就好的基因，不要用到坏的基因，让那个好的基因，去产生精进的作用，你就很快会吧自己象限转移到第二生命的象限里，会从第一象限的生命转移到第二生命的象限里，你要透过那一种优良的性德，去发挥精进基因的作用，这个就是能的这个部分，但你要是一直存在着第一象限生命的那种灰色思想，那烦恼基因的渗透性一直在发挥作用的话，那你修行决定不会成就，所以我们跟各位讲你绝对不要是个抱怨型的人，抱怨型的人修行绝对不会成就，你留意这一点，抱怨型的人像什么？叫他说爬山，他爬两步就停住了，哎呀！怎么啦，上山啦！哎呀！你不知道，蜘蛛网那么多，你看蜘蛛网，就会把他障道了，就把他障道了，我说不要紧，拿个竹或者树枝摇一摇就把它弄掉了，哎呀！杀生！杀生！对不对？那没有关系啦，没有杀生拉，蜘蛛会碰到它就跑掉了，哎呀！蜘蛛丝会感染眼角膜，都是你的道理，因为你是灰色思想，连个 蜘蛛网都会障你的道，对不对，精进基因就不一样了，你精进基因一发挥作用的时候，你就像压路机，那个推土机一样，他一走过去，通通碾平了，还有管你什么蜘蛛网什么沙石瓦砾的，跑不去不够，再倒回来再跑过去一遍，通通把你压平，他在生命中有没有障碍？有啊，怎么没障碍，但是他就像压路机一样，一直压过去，压过去通通平了，这个两种人生观，你知道吗？当你在第一生命的境界里边，是一个抱怨型的人的话，那你就完了，你老是会遇到这些问题，我们不是没挫折，不是没烦恼，你知道吗？烦恼来，一脚就把它踹开了，干嘛，我要过，你让开，你敢不敢？不是啦。。。生个病，医生说这里，医生说可能，医生说这个怎么样，哎呀！假如是这样，那我就不完了嘛，阿弥陀佛拜托保佑一下，加持一下，一面诵经，阿弥陀佛。。。烦恼。。。烦恼一直传真给阿弥陀佛，那有用吗？那没有用，医生说什么病，医生的思维模式，管他的，那用我们的思维模式继续精进，那你的病就不见了。你不要说听我讲，好像那么轻松啊，真的就那么轻松，你一直觉得怕病，那事业不好怎么办，事业不好不简单倒闭就倒闭嘛，收起来不当老板当伙计可以吗？对不对，想想看，你当老板的时候要请司机，那你现在不当老板叫你当司机，你为什么不干？你也有驾照，你就一定要请司机来替你开车，现在已经倒闭了，没面子出去，奇怪！换你当司机怎么不行呢？你就是这种问题存在嘛，所以生存本身不是问题，是你的面子，你的意识形态， 你的对立使你没办法精进，修行者的障碍在这个地方，这是真正的障道，真正的业障我们要翻越这个业障，那你“能”就很重要了，这个性德就很重要，一定要把他激发出来，那性德从那边来？这每个人的生命不一样，有的人就豪爽，豪爽也是一个很好的性德，豪爽有一个特色 大概不太负责任，豪爽的人容易讲大话，讲完大话后面要有人搽屁股，那你不要去发挥那个缺点，你要发挥你豪爽的优点，那你要负责任，要这样 那假如你做不到，你少豪爽，你做不到就应该掂掂，你做的到再豪爽，你看人家刷卡你也跟着刷，刷了下个月刷暴了，你缴不起，你要刷，那你要有能力，没能力你就不要刷，你不要说，不要紧我请客，刷一刷回家，糟糕了没钱，我要缴信用卡，那不行，你没有能力，那你就不要豪爽，你有能力，那你就应该豪爽，你假如豪爽，你要从优点来发挥，你不要弄的到最后一屁股债，对不对，所以我们要懂得你性德，性德是指你生命中本质上的优点，本质上你有突出的优点的地方，从那个地方去发挥，譬如说你善于演讲那你就演讲，你善于写作你就写作，你专长做什么，你就做什么，你不专长，你不必硬要强出头，所以这个是每个人都不一样的，有的人专长做老板，有的人专长做伙计，你专长做伙计的就不要想 哎呀，我都替人家赚钱 赚钱都人家的，不要这样想，我就把伙计做好，你的生命品质就很高，这样就好了，要留意到这一点，这个是我们生命中很重要的一项因素，所以第二项，讲到这种“能”的时候，你一定要先确认，而修行者本身没有这个“能”，那你的“所”几乎没办法进行，所以我们一般的行法，都从“能”下手，都从智慧下手，要有智慧那你才有可能开悟，你知道吗？可是我们这个行法，华严禅的行法，他有一点不太一样，他一定要你确定“所”，然后在摸索的过程当中，“能、所”所同时摸索，你要留意到这一点，一般的摸索是摸索“能”，“能”确定以后，他几乎就所谓的明心见性，其实这个摸索到只是一半而已，两片门你只翻开一片，文殊师利的智慧。破！是破我们的我执跟法执，你从这个地方证得空性，破我执跟破法执还没有证空性，那一分保任以后，你才有可能证得空性，所以我们说破我执七信位，破法执九信位，九信位还要一分保任以后才能证空性，那叫做初发心住，那才真发心，这个标准很高，我们在跟各位谈这个部分的时候，你一定要去留意到这一点，所以我们摸索，是“能、所”同时进行，而且对“所”的这种探讨，那我们比“能”的部分还要强烈，所以我们才叫做普贤行法，他是指“所”的存在，“所”的存在的感受，比“能”存在的感受难，你在这里听我讲，好像“所”的存在的感受比较快，因为我这个地方非常强调，所以你听起来好像是蛮清楚的，好像而已，不是真的。“所”是什么？没有那么容易感受，“能”你比较容易感受，因为比较容易感受，我就讲的比较少，所以我一直讲感受的能力，感受、感觉、感觉。。。就是这个样子我们，各位你留意一下，所有世间，有成就的人，我指有成就的人，艺术家、运动家、包括有名的外科医师都一样，内科也有，我这个身体就被内科医师救回来的，我跟他讲说人家都说我肝病，那护士在那边笑，她还问我说你肝病多久了？我说大概二十几年了，那护士说二十几年早就死了，那医生说你再想想看，这么难过以来大概多久，我说大概至少半年以上，他说你怎么知道你有肝病？我说朋友说我有肝硬化，那护士差点把门牙笑下来，我说肝硬化有什么不对，他说肝硬化这么久早就死掉了，我说我不知道，肝硬化跟肝病有什么不同，我也不知道，那个医生说你躺下来，我摸摸看，我一看老先生大概不要紧，假如小姐要跟我摸，我可能怕怕，他摸了五六分钟以后要去洗手，洗完手，头摇一摇再摸一次，摸一摸又去洗手，然后又回来再摸一次，我说奇怪了，我说：雷大夫，叫他也没听到，我叫了三声雷大夫，他才说：恩！ 我说我没有皮肤病，你不要一直洗手，我到底是怎么啦？他说你这个麻烦了，我说。喔！麻烦要不要紧，我看你要转诊到哪里去，那时候是公保，我转珍到哪里去，我说你看你能不能开刀，他说我是内科不开刀，我跟你介绍外科医师，赶快去开刀，我说哦，怎么啦，他说你这很麻烦，然后他就处方签上画一个图，画三个区域，黑黑的，我说我肝硬化怎么三个地方黑黑的，他说依据我判断大概很麻烦，你要赶快，我给你最快的方式马上去住院开刀，我说我到底怎么了，我看这个你检查以后再讲，我没感觉我怎么样，我们全家人都吓坏了，通通吓坏了，那个护士还不能转诊，她说不行，这个照手续这个不能转诊，那个医生发脾气了，人都快死了还什么手续？你看，我就被他这个感觉把我送进去救活的，我进去以后，人家说你要小心啊，人家荣总都走进来抬出去啊，我说没有，我走进来会跑出去，一个内科医师凭感觉，知道你有什么病，我们牛会长的先生张主任，外科医师开骨科，我跟他讲，你这样开，你都有把握？凭感觉！你看是不是个修行人？对不对？这个病人来他摸一摸，他开始就构想了，凭感觉啊！这个怎么样？。。。然后在开刀的时候他所有，因为他的感觉，所有的准备都准备好，绝对没有疏忽，我们凭大脑的你就出问题，凭感觉不会出问题，但问题是我们没感觉，你去给医生看病你就知道了，很多医生根本没感觉，他一来你怎么啦？我就怎么。。。好，去拿药，医生我是怎么啦？你不是都讲了嘛！连抬头跟你看一下也不看，他有什么感觉啊？他麻木了，每天这么多病人来，他应付的了吗？他已经变成职业病了，那个医生的病啊比我们更严重，我是凭感觉，为什么？你不要以为一定修行才感觉，在生命的领域里，根本本身就是感觉，就是感觉，人家拿东西来你还没吃，就知道他坏掉了，你这样讲，你还没吃怎么知道，哎！他吃下去坏掉了，你人就坏掉了，你知道吗？不要吃下去才感觉到坏掉了，还没吃就要知道坏掉了，我当时还在上班，因为我们吃素啊，人家聚餐都是吃鱼吃肉，有一天聚餐的时候还是一样，到最后一条鱼出来，我说这条鱼会跟你们报仇哦，他说你们吃素的都这样讲，筷子一到，我说他还没死，你不要吃，他说这已经炸了怎么还没死，结果一推开里边血喷出来，把他吓坏了，他说：你坐到隔壁好吗？我跟老板讲换一条，再来，我说你们还敢吃吗？当然敢吃，钱花了怎么不敢吃，我说他还没死，你吃了他会报仇，他说你骗人，两个叉子一叉，血又喷出来，我跟你讲你就不相信，我说要不要换第三条？你先说他会不会喷血？他们已经感受到了，我们跟他讲他不听，他不听，你可以感受到，那是个有生命的还是个没生命的，你可以感受的到，他虽然是炸了，煮熟了，但是他还没有死啊，你不知道啊，你在修行你就知道，你知道吗？那天我跟僧众们讲话，我说你们领职事修福报，但是白天领职事忙死了，晚上做功课，功课要做死了，你知道吗？这个才叫修行人，你要得到人家的恭敬，给众生做依靠，要凭什么？凭你的德行。德行在哪里？你功课做到底，你不要说有什么法门，这么一座我就开悟了，没有了，就是诵经、持咒、念佛、拜佛，你好好去做这些功课，这是基本资粮道，正法行的资粮道，虽然他是个仪式没有错，但是你要从仪式中去突破，你这个功课做到了，人家自然会供养你，人家自然会顶礼你，你要没做，看到你，俗里俗气，人家怎么跟你顶礼？你要功课做到那个地方，那你那个道气，道味啊，自然就出来了，众生看到你啊，他自然就下跪了，没有为什么，你不做功课，你想要人家恭敬、顶礼门都没啊，你知道吗？这个就是我们自己在做改造的一种方法， 我们在世俗当中你感觉不到，你真的透过修行以后你就会感觉到，你可以感觉到别人，别人也可以感觉到你，你慢慢的去留意就知道了，所以我们怎么去训练自己那种感觉的能力，感受生命存在的能力？就是第二个部分，“能”！你要透过我们传统的语言文字来讲叫做般若智慧，般若智慧你也没办法定义，反正就是般若就是智慧，那怎么讲？就是智慧，要不然又要怎么讲？你以为就把智慧讲了，那只是个符号，你根本不懂，在我们生命来讲，你有没有那种感受的能力，这才是智慧，这样讲你应该懂得一些了，什么是什么了，对不对？有一次跟一个卖古董的老板讲，我说老板你怎么知道这个是古董啊？他说，当然知道啊，我说你当然讲知道啊，哎！师父啊，那个那个人诵经诵的好不好你知道不知道？我说当然知道啊，你当师父当然说你知道，对不对？你当师父对谁诵经诵的好不好，你都不知道，你为什么知道？因为你会感觉到嘛，我做古董的，那是真古董，还是假古董，我怎么会不知道，对不对！他会感觉到，要讲不见得很会讲，但是绝对感觉的到，这个就是凭生命，不能凭推理啊，我们上一次那个月刊为什么停了？因为有一期给人家出事情了，人家有一个天才博士跑来看一看，说我们楼下那个石雕的佛像，他一看这是北齐的，这个三百多万怎么样，一万八，三百多万！他就是凭大脑去推理，这个图案是北齐的，这个是怎么样。。。他不知道现在的商人那么厉害，他仿古造假，做的比真品更真，连那专家都被骗了，他看了以后很高兴，就写了一篇文章考证，他还要跟我们出保证书，你看要怎么办？我们再摆下去的话会出事情，变成我们骗人啦，我跟他买我是想说当教材，给大家看一下就好，就碰到这种天兵，他没感觉，他一看，这一看照相，研究，证明说这个是古董绝对没错，他用大脑证明是古董绝对没错，可是制作人，卖给我们的人跟实际收款的状况就只有一万八，一万八是因为这块石头透过渔船从海上运到台湾来，进过种种的风险，那这个等等一万八而已，台币一万八，他说这个最起码市价要三百万，怎么样？你说嘛，因为他没有办法感觉，我说我这外行人，我看就知道那个是假的嘛，他就说这个图案，那个图案，他都是真的，好了，他这文章写好了，因为那个编辑是他的朋友，他文章拿来，那个编辑直接就把他登了，我一看这完了，出了这种状况，假货当真，我们镇寺之宝，那怎么办呢？这个就是知识没有感觉的能力，我跟你讲这只是真的，你感觉的到吗？你说一支拙拙哪有像？你感觉得起来，感觉不起来？这就是一种生命的智慧，这个叫般若空性，你要去感受这个部分，那当然我们不会讲说这种东西是生命他本身有那一种能力，那种觉受的能力，他所发挥出来的在那一部分，你要从那一部分去进行，从那一部分去进行，这是“观”，所观心，安住在真实的生命里，那就对了吗？这个真实的生命，假设，是假设前提，那这样就对了吗？假如今天我们是西方人，是基督教信仰者或者天主教信仰者，那我们就要这样去求证，上帝就这样子创造了天地万物吗？对不对？上帝干嘛要创造天地万物？为什么？为什么他要创造？你要这样去问啊，学佛你记得，他就是这样问！一再的反复去质问，生命的存在是这样吗？我们说安住安住。。。我这样子安住就对吗？你注意这个模式用在哪里？你看拜佛！我们在拜佛，我这样拜对吗？对吗？我为什么要这样拜？ 向来大德订定这样的一个仪式，要我们这样去拜，这样对吗？世尊在世的大家顶礼世尊这没有话说，现在顶礼木头刻的，你也拜的要死，在拜什么？对不对？当然你会，一个教徒的那种诚心说他代表嘛，代表。。。代表你这样拜对吗？达到那个价值那个意义吗？你要这样一再的去验证，要去验证， 这个就是所观心，那个。。我这样。。那个，是这样吗？生命的真相是这样吗？那第四个，这样的安住，我这样叫安住吗？对不对？很多人都有境界，那我这个境界对吗？那我一直守着这个境界，这样对吗？有没有？一个所一个能，这两个，好了，这些通通对的话，那我这样子就叫做安住吗？那你要一再一再的验证，在验证完了以后，恩！没有错，就是这样，这就对了，因为这前面你已经有几番的。。。什么。。。反复的。。。这种验证，到第六阶段，恩，这个没有错，这个没有错这样对了，还有智、有得啊，你必须要无智无得，那进入那种状况，就我们昨天讲的，  当眼镜合的时候，你就找不到眼镜了，对不对？眼镜带在头上你还在找眼镜，那就完全吻合的状况，你就没感觉了，那个才是真正进入绝佳的状况，我们要去体会这个东西，生命你自己，能所从对立到完全吻合的这个过程他需要一段时间，需要一段时间，即使你完全正确，他也要有一段适应期，知道吗？更何况我们现在能所两个都迷了，都迷了，所以你不要以为说修行那么容易啊，因为在摸索这两个部分没有那么容易，我们现在跟各位谈的这个部分， 就是我们回向文里边讲的，一乘圆顿妙法门，见性成佛真密典，直接的核心啊，核心！我们讲那个晶片啊，生命的晶片，这一片，你的色身可以换，色身像手机一样，手机没有晶片没有用，那小孩子用的，你要用的时候要把晶片带进去，你这个生命要发挥作用，要有这个晶片，要不然你是假的生命，虚幻的生命，只有手机，没有门号，这个门号，这个晶片自己带进去，你才会进入第二生命，他才能起作用，无远弗界，到处都可用，关键在这个地方，我们现在真正要用功的地方，就在这里啦，百千万法总归心，十方如来同此路，同这一条路走，你要不要上去，那我不知道， 我们常这样讲，十方三世一切佛，历代祖师同一鼻孔出气，同一鼻孔不是用画的，都画两个洞说是一个鼻孔啊，他有一定的方法，但是你不要看他这样而已，不是，这里边你运作起来，每一个人的方程式都不一样，我这只是个总说的晶片，这晶片里边的符号每一个门号都不一样，对不对？晶片看起来都一样啊，可是里边门口都不一样， 你知道吗？所以这里边有百千万法，今天我们听得到啊，就像我们回向文上面讲：这个一乘圆顿妙法门，见性成佛真密典，是怎么样？你啊！手捧目观心口诵，当知宿有大因缘，你不要以为说我这样来来就算了，见闻随喜发菩提，究竟圆成萨婆若。为什么？没有宿世的因缘，你还听不到，你不要说我才不小心来的，不是不小心，没有宿世的因缘你根本听不到，多少人在追求？我跟各位讲，你今天在这个道场听这个，很自然的，当然的，你知道吗？就像有钱人的子孙一样，他当然就那么有钱，他不用做也那么有钱，你可能会觉得那有什么？不是那有什么。。。这个在别人来讲，那还很难得， 你知道吗？你在外面的人，今天我们那个报纸登了一则，那某一个禅师写的文章，你看那能看吗？对不对？随便写一段禅理禅气的，里边根本没东西，他也会写出来，你要知道，他直接扣住的是什么？一些词汇拼一拼，斗一斗啊，就算了吗？不是，修行人要的是真材实料，你没有真材实料你怎么真参实修呢？你手中拿的都是一些杂讯，口头禅，你想想看你要怎么用功？无法用功，所以我们跟各位讲说，这个部分你一定要掌握好，现在整个架构完成，进入了，到第七项我们通常是不讲，因为那个部分我们叫做圆满法界体性智，有人说那个叫做大圆境智，所以我用个镜子，用个圆圈画，这个因为这个图案的比例关系变得那么小一个，我不用大圆镜智，因为一般人常常会弄错，这叫法界体性， 你要进入，到那里边，转四智成八识，从实修的立场来讲，我们叫做转九识成五智，这个叫法界体性智，穷尽一切的一切智慧，一般来讲叫一切种智，我们通常讲那个阿罗汉叫一切智，菩萨叫道种智，我们佛的智慧叫一切种智，那就是我们所讲的法界体性智，那这个部分通常在不可说的范围里头，但是我们现在要的不是后面的问题，要的是前面这个部分，尤其第一个跟第二个，生命的真相以及你的性德，生命的真相这个部分，七十二法已经够多了，然后你的那个心灵方程式你会架构起来，架构起来你要怎么吻合 我们台湾话讲刚刚好，刚刚好国语不知道怎么讲，刚刚好，也不会太多，也不会太短，放下去刚好“修！。。。”就掉进去了，有没有？那一种吻合的状况，那你要慢慢去调，有些有善根的人“卡”！两下子，就进去了，有些没善根的人搞了老半天焦头烂额，喘一口气，喘一口气就下辈子再来，有的呢，是忙了老半天终于终于。。。怎么了，一个不小心他跑进去了，有没有？开悟很多人是这样子，在忙的时候不知道，在不小心的时候，哇！他进去了，有没有？最后，猛然回首，春上枝头已十分。。。不是一分，十分！已经成熟了，踏破铁鞋无觅处，竞日寻春不见春，猛然回头，突然间回头，春上枝头已十分，不小心，他一发现通通进去了，你整天在找春天，春天在哪里啊，你根本找不到，很有名的禅师，她是个比丘尼，你不要以为女众不能成就，大成就的很多，这无尽比丘尼的开悟揭，只要你真用功，你一定可以找的到，你想要投机取巧那没你的份，修行！没有投机取巧的份，修行只要老老实实，你不要怕走冤枉路，你真用功，那你就真成就，我们期望各位能够在真实的领域里接受真正的指导，大家真参实修，肯定一定会有成就的。好！我们休息一下再讲。

                          录入：能怡
                          校对：能品 仙玄子