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《从心下手》第十四集——海云继梦法师

2012-12-10 14:53:21本站原创 【字体:


我们昨天跟各位谈到灭的真实意,站在修行的立场来看,我们能不能够灭苦,这样就叫灭嘛。同样的,道,也不是灭苦的方法,这么简单就可以定义了,这样的一句话好象也没错,可是事实上它不是。我们也了解的是,灭苦的方法到底是什么?那我们从修行的立场来跟各位谈,他就是要怎么样子把心安住在真实的生命境界里?这是个总关键啊,你要能够了解到。
把心怎么安住在那里而不晃动,我们现在刚开始的时候,常会有这种情况,我也想要这样,三心二意、朝秦暮楚、跑来跑去,那不行。那怎么样能够安住?这个功夫就是我们所要的。怎么样能够安住?这个就是我们所讲的修行。那个方法、那个菩提道。
菩提是觉悟,觉悟之道,整个过程我们要去进行的,统统都算,那么这个过程是什么呢?我们在这里要提醒给各位,我们一般人所知道的啊,只是知道,我们现在要告诉各位的是行到,不是知道。你不要说我都知道,都知道还是生死轮回,我们要行。这个行就是实践,你要去做。做了以后它会兑现,这个才是修行的一个总关键。
我们一再跟各位讲,不是要讲你知道的,那你打开电视就有很多了,佛教故事、佛教常识,一些似是而非的,什么教授、什么名嘴,那很多人在讲。那股票市场还有那一些,景气不好股票直直落,他不叫你念观世音菩萨,股票涨啊,他就叫你赶快进场,股票涨你进涨干嘛?去赶死啊。他就是这样子,那很多人就以为说他很不错,真的,在这一种滚滚红尘当中,能够叫人家念一声南无观世音菩萨,也确实是功德无量。但是你知道那叫佛法吗?那叫民间拜拜,那跟佛法完全没关系。我们不是谈这个,我们在谈,你要怎么样从这个虚妄的人生,改造成真实的人生,那你这个方法可要弄清楚。
现在我们前面的部分,都跟各位讲了,这一个怎么样产生疑情,我们也跟各位讲了。把心安住在这种疑情的境界里,这个我们叫作大智慧处,那疑情就不是一个口号了。疑情就是我们行者,从你的性德这边产生,对于真实生命的那个境界到底是什么?你在那里打破砂锅问到底,它会产生一团心结的那一种心结的那一种状态,那我们就叫作疑情。那你把心安住在这个上面,这个叫作其心念念常安住。智慧广大无与等,那个智慧广大无边的境界,那就是从这个疑情开始,从这个疑情开始。那我们跟各位讲疑情是从性德,从你的性德去追求生命的真相。一个能一个所当中,所以这个智慧是大智慧处。这个就是禅法的总工程处,知道吗?你要了解这个部分啊。
那么这样子要怎么进行呢?这牵涉到是这个问题了,师父讲的很不错,大智慧处,其心念念常安住,就是安住在这个大智慧处,安住在这个总工程处,对不对?什么叫总工程处、总司令部?就是你生命改造的总统府,就是这个地方。你知道它有多重要吗?那么在这里面要怎么运作啊?不是小人国的那个总统府啊,那个就没有用了。那是给人家看的样品而已,是真正的总统府啊。这里面在什么,就总统府来讲叫作日理万机,那么就我们来讲叫抽丝剥茧,我跟各位讲,我们在讲的这个部分,是真正行者心境的写照,我跟你讲这个部分。
你参禅不是坐在那里发呆,你知道吗?真正要成就的,禅的总工程,就在我们要讲的这个地方,我现在跟各位分析,这个摸索阶段的疑情讲完了,摸索阶段的工程要怎么进行?我们分五个部分。哪五个部分呢?你注意看,能观心、观、所观心、证、真心,一共五个。这一句话很简单,能观心观所观心证真心,第一个我们先看,你所要证的真心是什么?这个你在运心的过程,你要懂得那个心是怎么运用的?不坐在那里,是肉团心,不是肉团心,那到底是什么心?对不对?我属牛叫牛心,你属猪这个叫猪心,是吧?这个是中国文化的特色,中国文化的特色。
三心了不可得,那么你点的是什么心,这个没有办法翻英文,没有办法翻英文,知道吗?你要吃什么蛋?我要吃荷包蛋。好,那荷包蛋要什么蛋做?这里有三种蛋,一种王八蛋,一种混蛋,一种笨蛋,那你点的是什么蛋?一样吗?这个蛋不是那个蛋,对不对。你说蛋都一样,是,写出来的字都一样的蛋,但是绝对不一样,这没有办法翻成英文,没有办法翻。过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得,这个心,你要点什么心?对不对。那个心跟这个心不一样,文字是一样,那个那个,那个不一样,那个。所以王八蛋的蛋,跟鸡蛋的蛋不一样,那你点哪个蛋?你要点下去你就叫笨蛋。因为那不同的东西,但是在中国文化里头,它有这种状况的存在。
现在我们在讲的一样,你要弄清楚,修行这个东西,你绝对不要混在一起,一般人在讲禅法,他是没有公式可循,你没有办法修,你只是听人家讲一些禅公案,你就笑的要死,对不对。你笑什么?你在笑你自己。因为你根本弄不清楚,那到底在讲什么,你知道吗?我们现在跟你谈的,不谈那么笼统的故事。常识没有用,我们要跟你谈的是,真正你要去做的,一个行者你现在要做的。
现在我们讲到这个观心法门,观这个心,你要怎么观?现在就来了,前面我们已经,大致上跟你提到了,你要弄清楚,能观心,观所观心,证真心,这个部分你要先弄清楚。
那我们从后面讲过来,真心到底是什么?你所要证的这个真心,是指我们产生疑情动力的那个终极目标。这个终极目标其实在我们来说,也就是你生命故乡的呼唤,那个呼唤你的那个部分,你要去追求的是那个部分。那你的性德,跟这个生命的故乡相呼应,它会产生一种共鸣。
常常有人这样讲,我就不知道什么、听到什么声音,我就眼泪一直掉,对不对,眼泪为什么一直掉?你要去问这个。我是哪个地方被触动了?有的人看到禅堂,布置的很宁静,那就很迷,哇,好舒服!我告诉你,禅堂人家布置的很好,会迷你,你最好不要上去,你上去的话,就像苍蝇被黏住一样,为什么呢?你一定死在里面。因为那是人家布置好的,等你要上去的时候,那个主人会告诉你,换你来布置,知道吗?要把禅堂打扫到一尘不染,没有那么容易。你看人家打扫好了,你很想到那边坐一下,我告诉你,你下了坐以后,叫你把那个蒲团跟坐垫摆好,你大概就要学半年,爬上去很简单,爬下来要把它归定位,你大概就要学半年,知道吗?你以为坐垫弄好,那么简单,我告诉你,从规矩开始告诉你,那很简单,两个钟头就好了。可是这两个钟头要讲你,要先吃饭,要吃饭之前请先去煮饭,要煮饭,要去种菜,把那个菜种好了再煮来吃,吃完了以后,我再讲给你听,你看要不要半年?不是这个样子而已,还要打扫厕所,还要挑水肥去浇菜,我告诉你,你做两个钟头下来以后,保证你再也不敢去了,我们看的都很简单,人家弄好好的,人家弄好好的,你有那个福报吗?有没有?
有个年轻的朋友说,他想到山上去盖一间草屋,问了他一个同学说,要不要一起去?他同学说好,等你盖好我就去,那个同学去盖了三个月以后,下来了,他说你盖好了没?他说剩下三个月换你去盖,你盖好了我们一起上去。我告诉各位,你不要光看终端的部分,你要看前面耕种的部分,知道吗?不要老是看人家现成的,现代人就是这个毛病,我要手机,我买一支就好了,你要想一想,你能不能制造一支手机出来嘛?对不对?要不然你就不要用。今天我们要修行也一样,看人家道场做的很好,到处找道场、找善知识,想一想你什么料子嘛?对不对?人家要不要你都还不知道哩,你选好了以后要来,你来以后换人家选你哩,对不对?要搞清楚啊。这是平等的事,非常平等平等的。我们期望大家,真的从修行的立场你先看清楚,你现在有什么情况?不要紧,你先弄清楚。
我为什么会掉眼泪?有能有所,眼泪只是个相而已,你生命中,最深沉的故乡在呼唤你,然后你也有那个善根,也就是性德跟它相呼应,所以呢,你有那个现象出现。那么你找那个生命的故乡在哪里,没那么容易,你先看看你自己本身的性德,你一定有这一份性德。但是你找得到位吗?你要先确定啊,这个就是定位,定位。定位以后,再按照疑情去追就对了,所以疑情所讲的那个,生命的真相,那就是这里所讲的真心。你要注意哦,这个心,这里的定位,定义,就是生命的真相,最终的目标。从那个目标再起妙用以后的心,那就无量无边了,但是你必须把这个终极目标的心先找到,你才有可能起妙用。现在各位都还没有起妙用,没办法,因为你没有那个终极的心,没有生命的真相,你怎么起妙用?对不对,你没有东西嘛。你所有的心,现在还是虚幻的东西,可能你有一点慈悲心,恻隐之心、怜悯心、有一些孝心、恭敬心、热诚心,这些都难免,但是这个不是真心,不是。不是我们讲的真正的那一个东西,那假如不是的话,都在虚幻的境界里。
所以我们先谈这一个,真心是什么?这个是呼应前面所讲的疑情,所以我们要讲,这一种不管你从苦集或灭道来企求那个追求真正的境界,真实生命境界的这个心,这个动机,就是我们的真心。所以到时候真心是什么?你所证得的境界是什么?都不是你现在你所能想像的,我把这一点这样跟你提出来,你能不能瓦解你内心的意识形态?我要成佛是什么就这一个,我要明心见性是什么?就是这一个。我要找回我的本来面目是什么?就是这一个。名称不同就那个同样是那一个,它从各种不同的角度来讲的话,名词都不同,知道吗?但你必须具有这种警觉性。你先把这个部分先瓦解掉。所以我们说心有很多定义,这个是TOP的定义,最高级的定义。生命的真相,知道吗?这第一个。
第二个我们再来看能观心,能观心,它是能,那它也就是我们对于苦集灭道这个四圣谛,所产生的执著的那个心结。这个能要先产生,你假如没有这个能,你一切修行都没用,我们看看很多修道的朋友,在座各位都是,先看看你这一团火,引得起来引不起来?冷冰冰,冷冰冰的心你要求什么道?你说修行,每天都应付一下,早上爬,爬不起来,晚上睡,睡不下去,叫你早点睡,我就睡不着,早上叫你爬,爬不起来,这个叫修行人吗?即使是起来坐在那边也是921,不是921就331,摇来摇去,为什么?你根本就是没有一团热心嘛。好像不知道,为什么进到佛门中来,我跟各位讲,进佛门中来要修行尤其出家人,你要特别留意,你要生龙活虎一样,睡下去像一块石头摆在那里,因为你有够累了嘛,对不对?到第二天爬爬不起来,那块石头翻不过来,煎匙铲不起来,要用沙锹,对不对?等到翻起来的时候,那就生龙活虎。一说休息,咚就躺下去,因为累死了,对不对。一吼醒的话,那就是拼命的动,有没有。不是,人家要死不活,叫你动,好啦,好啦,屁股黏住椅子,黏住了,站不起来了,等到人家已经做好了,就算了,然后屁股继续粘著,本来用钉书机钉著,现在用强力胶粘著。弄到要做晚课了,好了,谁去谁去,自己又坐在那边,等一下啃瓜子啊,等一下聊是非啊,等一下喝咖啡啊,反正都是非啊,搞了老半天了。好了,晚上累了睡了,睡在那边一想,今天谁跟我讲话,他跟我讲,我大概快要证阿罗汉了,这个叫作行尸走肉。
我见过一个修行人,不在明道中学,在台北,台北一个学校教书的,高三的学生他毕业以后,到佛光山出家念佛学院。那同学邀一邀叫我去看一看她,我看她在二楼,跑来跑去,老师站在这里她应该看到,我都看到她了,一会儿又跑下来,又跑来跑去,我说奇怪她会不认识我吗?我看她又跑过去,我就把她抓住,她说对不起对不起,奇怪,同学围上来,她一看,你们怎么跑来了?他说老师来看你,在哪里?我手还抓着她,她还问我在哪里?我说在这里呀。她说老师对不起,我没看到。有没有?人家女孩子,工作的投入是这个样子,我说你全身都湿了,她说在打扫就是这个样子,全神灌注在大扫除,楼上楼下湿答答的,这是可敬佩的沙弥尼。前年我到布里斯本去,她在那边当家,我去看看她,总是自己的学生嘛,那真的很出色,很出色。忙吗?她忙到老师站在面前,她都没看到。我们看看我们自己呢?打牙祭的,吃个饭十分钟,剔个牙二十分钟,干嘛?浪费生命,这哪叫作改造生命嘛?怕辛苦、怕累,你怎么样子去改造你的生命呢?你要把这个能观的那个动力,那个热情啊要先激发出来,追求真理的这个能力。你那个性德要突显出来,不要老是这边比来比去,我比你早出家,你早出家又怎么?你早出家,你早学佛业障重,到现在还没成就,对不对。人家晚出家,人家说不轻新学,对于初发心学的人,只要一发心,我们对他的发心都要恭敬。你看弥伽长者,一听善财童子发心,他马上下座,顶礼善财童子。人家是长者啊,对于一个童子发心,他都这样恭敬了,我们呢?人家还是有大成就的,有解脱门的,已经教化一方了。那我们呢?你想想看,弥伽长者持戒第一,你想想看。所以一个行者有他的本色,他不会用虚骄的身段,来向众生炫耀。他要的是他真实的性德,我们讲德行,你到底有没有德行?你的性德有没有显现出来?显现出来,你去实践你的性德才叫行,德行嘛,对不对。
德行不是德行东路的德行,德行那两个字没有错。你的道德、你的性德,你有没有实际去实践了?你怎么实践?从修行的立场,就是你的性德,用在追求生命真相的这个部分,那就是实践了。很具体,我跟各位讲修行绝对很具体,你不要含糊笼统,这个打空炮,随便就跳过去了,不是,它有一定的轨迹,一定的轨迹。这个从凡夫到成佛的过程当中,绝对没有中空的地带,你要记得这一点。绝对没有中空的地带,一定是一步一脚印,一步一脚印一直走过去,你记得哦。我做个比喻,高速公路,从基隆到凤山,我告诉你,绝对没有一尺是中空的,它每一寸都连在一起,知道吗?走在菩提道上,没有一寸是中空的,一定都黏在一起。所以你在想说用射箭的方法,散弹打鸟,散弹,一次打出去一百发,反正天上一堆鸟,随便也有一只,倒霉的被我打下来,那个不叫作神枪手,对不对。你修行一定一发子弹一只鸟,一支箭一只鸟,百发百中这个才对呀,不是乱射一通,那个倒霉的在那边睡觉,被你打到,那这个不算。修行不能以这个做为标准,你要留意这一点,绝对要留意这一点。
现在我们跟各位讲的是,你在用心的时候也一样,不要投机取巧。不要自己认为说,这个没有关系,不是,人家说没关系,你一定要有关系。你多费一点功夫绕一圈,都不要紧,你知道吗?人家说,那个不要紧,我看不行,再一次,辛苦一点,再一次,绝对对你有好处。你要是认为说,人家都说不要紧,我问师父,师父说不要紧,当然不要紧,因为你还没到那里嘛,对不对。你才从台北出发要到高雄,不到两分钟,师父我看这里它写台中,那你就到台中吗?不是,往台中,往字没看到,你就看到台中两个字,我到台中了,对不对。因为你一直想说,我已经到台中了,那是往台中,不是到台中,差很多了。因为你一直存在着,那侥幸的心理,侥幸的心理,不行。
那天我们维那师我跟他讲,你那宝钟鼓打不能够用弹的,用弹的不对,对呀,我们知道外面卖唱生很多是这样子,卖唱生知道吗?跑江湖那一些乱敲一通,他花式很会敲,爵士乐也很多人这样敲,敲一敲,那鼓槌在上面摇两圈下来,继续再敲,那是表演给你看的。你今天真有功夫,那一槌一槌要打的很准,你不能让它自动弹跳,你还没到那个功夫。我们修行也一样,你不能用那一种花招,带过去,不行。
一步一脚印,你一点一滴,一定一点一滴去把它堆砌起来。你少一滴就是少一滴,你滴几滴就是几滴,你不要想一想就把它准过去了。这不是演戏呀,演戏是可以这样子,可是我们走在真实的生命道路上绝对不容许这样。所以这个地方对于自己的部分,一定要很肯定,很肯定。这个能观心它是一个动力,我们讲修行的动力、生命的动力,今天我跟各位讲,不管你是愿不愿意修行,你已经有这股动力了,你已经有这股动力,但是你这个动力,你没有生命力可以把它发动,你知道吗?你也很想修行,你更想成佛,明心见性等等你都想。可是叫你发动起来,那个引擎刚发动的时候,是最耗油的,最费力的,你那个动力发不起来,我跟各位讲你是缺少这个东西。很多同修进来都怪我,那么会骂人把人都骂走了,是啊,你知道吗?那引擎要发动的时候震动最大,假如你这部车子连那个震动都受不了,你这个车子能跑吗?你想想看。这引擎一发动你就啪,引擎掉下去,四个轮子跑掉了,就跑掉了,那你有用吗?所以一开始的时候,你承受得起多少的震荡,就是你有多少马力,你根本经不起这个震荡嘛,对不对。引擎才ちちち,你砰已经掉下去轮子都跑掉了,那发动也没用了,你基本的架构够吗?是在这里啊。所以对这些人,要走的,我们都放鞭炮,早点走好,早走早超生,才不会在这里受苦受灾受难。你要懂得这个地方,这个地方你一定要熬过去,熬过去你就能发动,知道吗?我们这里的僧众,这里是男众道场,所以我们开始,从昨天开始每天都有听训的课。为什么,男子汉大丈夫要像个样子,我看能挡得住K吗?把他K的落花流水,要不佛祖头上怎么会那样,你要能够经得起啊。
尤其刚开始这个时候,你的那个热情,那个热心,一团火的心你要能够点燃,要能够点燃。那一天本来有带来,我把它收起来,看你们都是乌漆巴黑的。你看所有的佛像,佛像的背光都是火焰,佛像的背光为什么都是火焰?它象征我们的心,是像火一样的热。他背光不是用水滴做的,那就冷冰冰了,你怎么修行。那个能,能观心的能,是一团热,你有没有,自己想想看。修行人要有的条件啊,你不要选师父,不用了,师父用这个选你。你来这里头晃一晃,你都看不到一个好师父,差一点把你扫出去而已,你还差畚箕,对不对。你要选师父,你要看看人家师父要不要你,我不是说我,我是随便都好,不怕死的随你来。但是你要知道,你要选到人家地方去,人家一定看你啊。对不对,你什么料子,这里是藤工厂,藤,藤条,藤条的工厂,你烂木头要进来,我告诉你,槌两下你就知道,对不对,你要留意到这一点。
所以这个能,是对自己能力的考验,想想看。既然想要了生死,那我要具备那个本色,假如没有,那你要怎么办?有一个年轻的朋友,有一天跑来找我,他问这么一件事,他说师父佛法有八万四千法门,我说是啊。有没有这一法?我说有,我还没说呢,他说他还没有说,我怎么说有,我说你要讲的我已经知道,有,他说真的?那你告诉我,怎么样使我变是很勇敢?因为他不勇敢,我说那你敢不敢到师父这里来?我不敢,我告诉你,你来师父这里住三年,你就会变得很勇敢,我不敢。你要的法门我有,你不敢啦,你知道吗?我有啊,你敢吗?他一想,他又想要变成很勇敢的人,然后他又不敢接受勇敢的训练。想了半天,他问我一个问题,他说师父你要怎么训练?我说我会用直升机把你载到深山里面把你丢下去,自己回来。我要碰到老虎呢?我说死了好,你要想办法回来呀,要想不回来,没办法回来,没办法你要跳到河里,它会把你冲下来,你敢不敢嘛?你还没开始就怕这个、怕那个,没有用啊,现在你,在这荒郊野外,沉沦于生死海中可怕不可怕?你要想挣扎出三界、了生死,你不够勇敢,行吗?各位想想看,我们叫耗呆耗呆,窝在一个屋檐下,寄生在所谓三宝门中,这样就要了生死?你去看水陆法会画,水陆画里头,超度的是古今,比丘、比丘尼等四众,古今,为什么有比丘、比丘尼要人家超度?活的时候在超度人家,死了要人家超度。夭寿,也不要这样,那就是寄生在三宝门中,你知道吗?你不要以为我们出家人了不起,你有什么了不起嘛。你是不是死后要人家水陆会再来超度你?那你要不给人家超度,你要怎么办你说?你要具备这个本事啊。什么叫人天师?什么叫大丈夫?给人天众生做依靠,你凭什么?你的性德要拿出来,不然你没办法,这是我们跟各位谈的这个部分。
这个问题啊,所以你一定要一股热没有的话,奉劝各位,从现在开始你要弄出来。你不要怕死,你怕死还是死,你不怕死也是死。那么在了生死,在菩提道上你还怕什么?哪个修行人不勇敢呢?我们要对自己有个交代,我们最讨厌的是,寄生在三宝门中,我们这道场没有这种情况。你要在这里混混,你经常会满头包,我跟你讲,你在这里肯担当,肯为自己负责的你日子很好过,这个好过你知道吗?每天晚上拜佛拜到天亮,白天工作做到晚上,晚上又拜佛拜到天亮,所以日子很好过,知道吗?人家不会念你,你不要以为说只有这样讲讲,你试试看,你会说我没睡觉,吃不好,睡不好我会得很多病,没有错。但是在这当中有一个方法,不是吃不好睡不好,就是在这样的情况中,你可以不要吃不要睡,然后活得很好,知道吗?你用你的大脑是吃不好,睡不好,那你会身体不好,那我们告诉你,你可以不要吃、不要睡,身体会很好,你要去找出那个方法来,但是你这里没有一团热心,你什么都没了,绝对做不到。
所以能观心这个部分,你自己要主动去具足,没有它,你没有办法搜寻目标,绝对没办法搜寻目标。我用诵经的例子,来跟这个做对比,给你们认识一下。我们有所谓启示法,诵经,诵经不是念一念就好,你们那个都不算,那个叫作唱书歌,唱书歌知道吗?唱书歌,以前阿嬷骂我都是,你都在唱书歌,有嘴无心,对不对。要用启示法,可是启示法,刚开始会遇到一个困难,什么困难,我还没找到重点妄想又来了,有没有?那还没找到重点妄想又来了,就表示你的生命能量不够,现在,你的性德在搜寻目标的时候,你常常会迷失,会迷失。就能观心在观所观心的时候,你常常会迷失,妄想又起了,这是你的生命能量不够。所以我们说在搜寻目标的时候,要是有这种现象,你自己要一直拜忏,要一直拜忏。这个困难绝对可以克服,在你的行法中绝对可以克服,你要是认为说,我这样拜下去白天又忙,师父又讲经我又要禅坐,然后我就要拜到死了。不要紧,你拜佛会拜到死的话,也给佛教史创造记录了。还没有那种拜佛拜到死的记录,你就拜死吧。你可能会想说,我人身难得今已得,佛法难闻今已闻,碰到这个家伙,又叫我拜到死我就不要修了,不会的。你在拜佛当中,你就会找到那个方法,就会找到。你带着疑情进去呀,这只是个小疑情啊。给你拜个二三十万拜,你就找到答案了,你说师父若要骗人,都说二三十万拜,都给他骗三十万拜去了,拜佛被我骗三十万拜无所谓,你就先拜嘛。
当你发觉说,哎!我可以用这个方法,那值得了。那就对了。跟各位讲,白天忙碌,晚上不倒单,就拜佛也好、打坐也好,就是不睡觉这个叫不倒单,那你当然会昏倒,你刚开始没功夫,对不对。我们没技俩,所以弄到最后体力不支昏倒了,我们会叫119把你送去吊点滴。是点滴吊在上面,不是把你人吊在下面,那回来以后继续再干,你大概吊个几次以后,你就会发现,我吊点滴的时间越来越拖越久。不是吊点滴的时间,这一次吊点滴跟下一次吊点滴的时间会越来越长,会越拉越长。然后你会发现有一个方法,可以使你不会昏倒,然后呢,你就跟点滴拒绝来往,那就表示你成功了,OK。知道吗?
你现在不要问我说,那个方法是什么?那个方法是你进行以后才知道,我跟你讲没有用,因为你自己要去调那个问题。比如说你这样的忙碌,又这样的精进,那你全身神经会拉紧,对不对。一定会的。睡眠不足的人是不是这样?一定会有这种情况,那你要怎么样说,这个就是你那个意志力,我一定这个不能改,那我要怎么样子在这个二十四小时的忙碌当中。天天哦,不是一天,天天这样忙碌的情况当中,那么我能够不紧张,神经跟肌肉能够不绷紧,你自己会在这里去找。这个没有办法教你,没有办法教你,你自然就到这里。当然你在试验的过程当中,会有那种体力不支的情况,因为毕竟你还是紧张,肌肉、神经都会拉紧,那把你打败了。告诉各位,修行者有这种被打败的经验,光荣,假如你说你都没有被打败过,我告诉你,你一定是逃兵,知道吗?一定是逃兵。在很累很累的时候,我上个厕所好像拉肚子,要拉肚子,好,马桶一坐天亮了,那一定是逃兵嘛,本来天黑黑,坐个马桶起来为什么会天亮呢?那就不要讲了,不好意思,你坐在那上面已经睡着了。有,很多人都有这种状况,这个你在法界中的定义就是,永世不得翻身,你对自己的因果,你违背了,你要去背因果。
在严格的训练过程当中,这个就像,千军万马一样,你自己必须逼迫自己,你不要怕昏倒,昏倒,摔伤了这个都难免。因为你不知道,你拜下去站起来,可能就往后倒了,不一定全部往前倒,你知道吗?你说我倒下去,万一脑震荡怎么办?正好可以火化。你放心,不会有这种事,那韦驮菩萨发的愿,这个发什么愿?对不对?他一定保护你,会让你摔下去昏倒,但是呢,就不会让你脑震荡。你说好吧那师父既然这样讲,我就拜下去就趴着睡。听师父也讲过,他说醒来的时候,那地上一滩水,对,因为你趴着睡,那口水很好流出来,会有。但是你,那是一种身体的逼迫,自然的现象,你不能用心理去逃避,你要记得。用心理给自己开一小小的缝,去逃避都不行,因为到你要成就的时候那个障碍就出现。所以我们说修行的人,是憨憨的修,修到昏倒了,他就成就了。
你要留意到,这个就是你那个热团心,下去修的一种状况,我们看不到有这样的人,真的修行是严格逼迫自己,不是人家逼迫你。你说听师父这样讲,一点人性都没有,要人性你就不要出离三界,你就继续在这边生死轮回,是最有人性的。这个地方讲是,自己严格要求自己,没有人逼迫你。我没有叫你跟我签合约,我叫你自己去干,没有叫你来跟我说我打合约,那我昏倒几次,你保证我证阿罗汉,没有这回事,知道吗?没有这回事。这个方法教你,你要的,你要不要出三界你自己讲嘛,你自己去干,你不要老是找人家,这个不能捉对厮杀,没有。自己向自己负责,所以这个热团心,你自己要弄起来,你不要怕。会迷失,会继续再起妄想,这个都难免。刚开始,但是你要知道,你要追求的那一个,那个虚妄的人生是什么?你要打破;真实的人生是什么?你要捕捉到,要捕捉到。你个热团心,是针对这两个来的,当你这个部分这样形成的时候,下面的东西你就知道了,就知道了。修行在这个地方,它的伟大,它的殊胜,它的迷人就在这个地方,就在这里。
我们一直没有办法感受到,就是我们这个心,那个能,那个性德发动的那个心,你一直没有架设起来。我们希望各位,先把这个部分架设起来。不用担心,一定会失败,一定有挫折,把自己摔昏了,把自己跌倒了,再爬起来,那是我们奋斗过程当中的一个印记,证明你是真的在用功。
所以告诉各位,修行本身很辛苦,这一条路只有走过的人才知道,你没有走过,你就不要跟我说,不要吹牛。这个是死功夫,死功夫,这里头不打折,你知道吗?你不要说等哪一天,师父跳楼大拍卖的时候我再来,永远没有那个机会。

                             录入:能武
                             校对:能品
 

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