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《从心下手》第十一集——海云继梦法师

2012-12-10 14:49:07本站原创 【字体:



我们接着刚才跟各位谈的部分,刚才我们提到我们这个结构性不良 所造成的虚妄的这个生命里,你很自然的就拥有一个特质,这个特质我们叫做制造烦恼的基因,生命中有这样一个基因。所以当你是生活在这样的一种情况之下,那你想要没有烦恼,那只有一个方法,那就是不负责任,不负责任你就没有烦恼。
我们台北道场前两天僧众们大家都去做健康检查,当然大寮负责的师父也去检查,那个当家师在医院突然间想到说:你出来,大寮的事情有没有准备好?有,我都交代清楚了,结果大家弄好了,十一点了检查完毕回去,要准备吃午餐的时候,发现只有绿豆汤。中午大家就吃绿豆汤,当家师父当场火大了:你不是说都弄好了吗?是啊,我就弄好,吃绿豆汤。这当然没有烦恼了,他会把烦恼转化成这个样子。那你就会知道,这种人是很有生命感的人,你就要去适应,你不能适应,说绿豆汤可以称午餐哦?那是你的事,我已经把它解决了,没有时间煮饭,我就要出门的时候绿豆汤已经放下去煮了,等到我们回来的时候绿豆汤就完成了,那不就午餐解决了吗,你为什么一定要煮饭煮菜炒菜这样才叫做午餐呢?那你不能适应是你的事呀,有没有?
你要是不负责任,那当然你没有烦恼。那你要负责任你就会制造烦恼。所以我们有制造烦恼的基因,你知道吗,你有那个基因。因为你的结构本身就是这个样子,你有合理的推理,在合理的推理前提之下,是因为福报来决定你的成功与失败,所以你的烦恼就会产生,而你在做任何的决定的时候,你常常会决定错误,会跟你的命运相违背,每个人的福报,生命中的福报其实是一样多,聪明才智也是福报, 大家是一样,可是你用错地方呀,你哪个组合不当的时候,你就出问题了。
就像很多孩子,他很贪心,但是呢,他贪玩他就常常要被打,贪玩呐,可他要是贪读书,那就不得了了,你知道吗,天下好事统统归给他,他要是贪玩他就完了,贪玩的孩子就要帮忙煮饭,要替那个贪读书的孩子洗衣服,你看哦,你在家里,要是一个很会读书的很喜欢读书的,那你就是天之骄子,什么都不要做,家里有另外一个不喜欢读书的,他倒霉了,什么事都要做,你要留意哦,这是灾难,什么事都要做的孩子,将来出了社会他是福报,那个只会读书什么都不做,他一出了社会他就变白痴,你知道吗?因为他除了读书以外什么也不会,你要留意到,生命在运作啊,绝对不是你大脑想象的,所以你大脑运作的时候,它本身就是会产生烦恼。
它结构就是这样,因为它是靠福报的嘛,而福报在不同的时段不一样,不同的时段不一样,有些小孩子,你看那个会读书的,在学校里头是繁荣期,出了社会马上就掉到萧条期去了,对不对?你去留意看看。那个不会写作业常常被老师罚写作业的,不会读书,他一直罚写作业,毕业以后就写的一手好字,因为他不会读书,那老师就再抄一遍再抄一遍。人家抄两遍他就抄二十遍,不要多啦,光是那十年就好。到国中毕业十年,那个字就不得了了。他一直抄一直写一直抄一直写,所以他出了社会他不要靠什么,随便撇两撇给你看,你就说,嗯!这个字写的好!你在学校一定很会读书,对不对?怎么讲啊?你没有办法去处理,所以这个部分是你大脑没有办法想像得到的,没有办法想像得到。
为什么会有这种情况?你活在你的大脑指挥的生命假象里。就会有这种现象,那假如我们是活在真实的生命里呢,那他也有一种基因,那叫做生命的精进基因,它不会产生烦恼,你知道吗?他有没有烦恼?会啊,就由你的标准来看那个人,他也应该有烦恼,可是他不会有那个烦恼的逼迫,因为他不在意那些东西。他生命在精进的过程当中,那些已经不重要了,已经不重要了你知道吗?怎么样转到那边去,那就要靠修行了,我们今天暂时不谈哪个部分,我们要谈的是,苦以后的这个集的问题。我们跟各位讲一讲,讲一讲,我讲高兴起来不知道讲哪里去了。
现在讲集圣帝,我们前面跟各位讲,这个集的意思,一般来讲,一般的定义是苦的根源,既然三苦、四苦、八苦、无量诸苦啊,苦从哪里来?那很简单,就是你执着、你贪心,所以我们修行人要不执着,要不贪心。所以你看那些学佛人都怪里怪气的,人家吃饭的时候他说不贪吃,人家在说什么那个什么这个的时候他说不执着,叫他负责任说随缘,叫他工作的时候说随缘,领薪水了老板说随缘,那时候怎么办呢?你会发觉这种观念,他从这样的定义去延伸,去扩张的时候它会出事情,基本定义看起来是没错,各位要留意,基本定义是没有错的,可是你一扩张解释就错了,所有的宗教都有那种基本教义派,有没有?佛教也有基本教义派,唉!很麻烦!
昨天一个打电话给我说,他要来出家,我就想那完了,这家伙要来,说家伙不行啦,很不恭敬哦,这个菩萨要来出家,讲菩萨可以嘛,应该要接受嘛,对不对?他就是基本教义派的,我想一想哦,也应该要给他出家,因为我们太活泼了,太不守规矩了,要那个基本教义派来给我们说:你这样犯戒,你这个不行,你那个不行,我看这样子我们会比较精彩一点,会比较精彩一点,不过他会很痛苦就是了,因为他会看到,怎么佛教世界都不是他想象的样子,就像我们看的,那个实在不是佛教一样。
为什么有这种情况,这个就是从基本教义派来的。他的那个根本解释他一再扩大,一再扩大,一定产生偏差,因为他用的是古代的语言,古代的语言。他没有办法用现代的语言表达,所以这个叫基本教义派,其实这个基本教义派,假如我们要把它翻成台语的话,要叫做LKK派,他就老扣扣那一派,所以就叫做基本教义派了。那真的基本教义不是,他是讲真实义的才对呀,可是他没有办法讲到真实义,他只有语言文字相。我们现在各位同修你想精进我们都很赞叹 真的,但是你不要走上基本教义派的途径,那不但不能成就,会自己害自己又害别人,不但自己还自己又害别人,连佛教都给你害惨了,都给你害惨了,所以让人讲说,你看吃素的孤僻,就是这样子。吃素的人怎么会孤僻?吃素的人慈悲呀,怎么会孤僻?你就从基本教义派来看嘛,每个都孤僻。对不起,因为你太过于执着那个地方,然后又不准别人来触碰你,那你就造成那种现象。这个不是说你的动机不对或不好,你是很乖,这种人基本上来讲都是乖儿子乖女儿的这一群人,这个就很麻烦。因为他很乖嘛:师父说,佛经说,佛祖说,完了,所以到最后他旁边的人,他气你没办法,就气佛祖。就变成这样子了,你佛祖怎么教这种的?佛祖哪有这样做,佛祖没有这样说。佛祖要给我们幸福要给我们解脱,没有叫我们捆成那个样子啊,对不对?怎么会变成这样?所以那基本教义派,不但害了他自己也害别人,更把佛教给害惨了,佛祖在天上摇头:我这些徒弟怎么这个样子!就是这种状况,这个都是基本教义派惹的祸,惹的祸。
我们跟各位讲,是指为什么这个虚幻的人生是这个样子在运作的,我们讲的那三个因素在运作,可是人为什么一直要执着于那个地方,要探讨的是这个问题,现在我们讲开来了,他们没听到的人就不讲了,我们都听到了,你也知道了。可是呢,你还是在上那个虚妄的人生那一条路,你知道吗?你说NO,我才不上去,我要过真实人生。那我要来找一个真实人生的方法,你还是走到虚妄人生去,为什么呢?因为你的基本教义就是那个立场,你记忆很多东西,现在没有错,现在听我讲啊,佛教没有人这样说,只有这个跟别人不一样的师父,这样说而已。那我愿意照他这样做,没有错,你愿意。可是当你去做的时候,又走回老路去了,你要留意这一点。
为什么会有这种情况?这个就是集,集圣帝,为什么会这个样子?为什么所有的人,所有的,成就的不算了,否则大地众生,为什么通通走上虚妄人生那一条路?就是因为你的记忆,我跟各位举过那个公案:那个乡下的孩子,有一天睡觉的时候,他梦到他的玩伴邻居,那个小孩子死了,他起来就跟他爸爸说,我昨天梦到他死了,那个朋友,那朋友不知道叫什么名字,大概叫阿旺,这个小孩叫阿义,梦到阿旺死了,他就跟他爸讲,说我阿义昨天梦到阿旺死了,那阿爸就问阿义,你有没有欺负他,他想一想就说,他给我要糖果我不给他吃,他就在哭,他爸爸说,不行,那你今天要拿糖果给他吃,跟他说对不起,这阿义就拿着糖果去给阿旺吃,然后呢,两个就玩的很高兴,第二天呢,爸爸又问他,他有没有活起来?这小孩子说,有啊,我给他吃他很高兴呐。那就活起来了,这个就是生命啊。爸爸跟小孩教不会说,那你去看他有没有死,没死,做梦不算,做梦都是假的。他不灌输他这些,对不对?你想想看,我们不会这样教小孩。我们大概不会教,做梦算什么啦,没有关系的,做梦死一百次也没有死,对不对?做梦有什么关系嘛,你去看看他是不是好好的,好好的就算了,所以人性就消失了,你知道吗?他去看看,你想想看,他就跟他讲,你想想看昨天有么有跟他吵架,因为我要吃的糖果他要,不给他吃他就在哭,好吧,那你今天拿给他吃,不然他就会死了,对不对?他以他的死,他很在意这件事,你的人性就会成长,你的生命在成长。你用知识你马上会杀死他,你留意看看。
所以生命的存在在哪里呀,就在这种关怀当中,我们常常会讲道德一斤值多少钱,道德一斤值多少钱,对不对?道德当然不值钱,可是你要知道没有道德人生是没有意义的,对不对?你要留意哦,是这一点。佛法有什么好,佛法当然不好啊,佛法教你不能喝酒不能吃肉不能打麻将不能干什么,佛法有什么好,一无是处嘛,可是你要知道,没有佛法,你的人生是平淡的,没有色彩的,有了佛法,你的生命才能得到肯定啊,才能重新开始,你要留意到一点,现在的问题是,我们在那个记忆的教育之下,那个记忆的教育之下,你记得很多东西,然后又有那么多的诱惑。社会的、心里的乞求的的一个目标,然后你那合理的推理又很兴盛。所以他就构成了这样的一个生命结构,那你在这个地方你就这样子上去呀,假如你现在没有那些记忆资料,你把它拿掉的话,他没有办法合理推理,我告诉你,这个人他没有办法活下去,你知道吗。你不要以为说没有我执呀,我没有我执,我们都要破我执,我告诉你你根本没办法破我执,那我执一破你的我就没有自我就没有立足的地方,你知道吗?因为你的自我是在我执这边,在做合理的推理,他才有一个依停的地方,有一个依靠,有个立足点在这里,所以你一直讲,你哪个我是什么,你哪个我假如翻译成英文不是“I”,知道吗,不是“My”,也不是“Me”,知道吗?英文我不会念,那个我是“Mine”,你的所有一切都在这里面,他不是I,你翻成I是错的,这个我执的我是指那个东西。你是靠那个在活的,知道吗?所以我们讲我的我的~~~都是那些【我的】东西在作怪啦,因为你有【我的】那些东西在做你的记忆资料的基地,然后从这个地方你再组合,往前做合理的推理,那你现在有了这些东西,你甩不掉这些,这个叫做基本结构的病变。生命结构的病变,而这个病变他产生一个癌症,就是会产生烦恼,会制造烦恼,烦恼的基因,这个就是生命的癌症,你能不能把它除掉,能不能?你看看哦,修行,现在问题是在这个地方,假如我们把这一个我执的这个前提,记忆的资料把它拿掉,你马上会有一种虚幻,虚无感,知道吗?
现在的小孩子,他有很多东西,记了很多东西,他没有办法面对这个世界,尤其是电脑打很多的,他都是在虚拟的世界里,他出来面对群众的时候他没有办法活下去,面对群众的时候没有办法活下去,所以这个时候他痛苦产生啊,那个痛苦叫做错愕,错愕的痛苦,他跟电脑他是条英雄好汉,所以面对群众的时候啊,完了,他不知道该怎么办。跟人家打招呼也不会,要人家讲话也不会,想要这个也不会那个也不会,这个时候他要怎么办,这个叫错愕。因为他在电脑那边,他的记忆资料都是那一套,但离开电脑出来以后那是另一套啊,它的原来的记忆资料不能用了,有没有?所以这些孩子面对现实,真实的社会,社会上讲真实的现实社会,他没有办法适应,有没有?没有办法适应。为什么,因为一直在框框里面嘛,在框框里头他是一条龙,离开那个框框他是一条虫,他没有办法混下去呀,面对群众讲的那些他都不会,所以这个时候怎么办?他又只好再缩回来,缩回他的天地里来,假如说,他是一个很正常的人,这样的人在生活的话,那他个工作啦,事业啦,发展,透过哪个部分是很不错的。
现在很多人也是走这一条路,自己弄个网站啊,做个什么事业啦,有没有?自己在那边弄,这个也可以,其实这样的人是很苦的,因为他离开他那里实在没有办法活下去,有一个,他闻到人家烤地瓜,他说好香,那是什么?那个好像是卖一斤六十块的样子,他就拿了一条,就给一百块就走了,那个人想要叫回来找他,可是他已经吃的很高兴的去了,一百块买一条小小的地瓜,是不怎么样了,但是你要知道,他这个人,这一条地瓜,这样的满足已经感超过一百块,这一个是可以肯定,假如说我们花一百块有这样的人生经验,这是非常值得的。可是在现实社会里头,那一条二十块,你为什么要给一百块,在现实社会里,他这是一种适应性的问题。今天他在这里获得满足是因为他有福报,假如他要是没有福报,那你看要怎么办?一条地瓜一百块,跟一斤地瓜一百块是不一样的,不一样的,但是他的大脑思考在这里出了问题,一条跟一斤有没有区别呢,他没有这种差别,没有这种差别。在他的知识领域里头,他当然知道这是不一样的,你我都一样,我们知道不一样,可是在现实生活里头,他已经搞不清楚了,一斤到底是什么样子,一条是什么样子,他不知道,所以拿了一条,他已经把一斤给忘了,知道吗?这就是你所知道的跟现实社会里面的情况不一样。这个不是钱的问题,是你在这个环境里头,你无法去拿捏,他缺少的是跟人相处的经验。
我们现在人真正的苦闷是在这个地方,在这个地方,所以面对电脑的时候大家都是一条龙,什么话也会讲,真的跟人在一起的时候不会讲。听说西方世界更严重,他们在化妆舞会的时候,化妆舞会戴个面具的时候个个一条龙,面对的是虚拟的世界,因为他们有化妆舞会会戴面具,大家都很活泼,认识了对象,结婚以后通通变了,为什么?因为结婚以后的生活不戴面具,太太看到先生也不会讲话,先生看到太太也不会讲话,因为两个真的活人在一起不会讲话,碰到假人的时候,每一个都会讲话,都很会讲,多么幽默多么风趣,真正不带面具的时候,不会讲了。为什么,都活在虚拟的世界里,没有办法活在真实的世界里。我们今天看到集圣帝,就是因为我们这种病变的结构,造成你很自然的走上那一条虚拟的世界里面去,因为你要在真实的世界里,你没有办法去适应。
我们修行也一样,要把那虚妄的人生 虚妄的生命给破除,那你的我执无依,没有依靠,没有依靠,你又很自然你就想当然尔,自己想的,想当然尔,又把它移回去,结果你过的是一种比世间人更虚幻的人生。你是真的戴面具,戴面具,所以生病的时候说,业障,业障来考验我,病好了,菩萨加持。感冒就感冒,跟菩萨跟业障有什么关系,有什么关系,对不对?家人辛苦跟你照顾的你都不感恩,菩萨加持,见鬼哦,对不对?你感冒的时候你身体很不好,家人一直跟你照顾,多喝水啦,多休息啦,吃好一点啦~~~这个你不感恩,那你说菩萨加持,你看看你有没有活的是虚妄上面的虚妄,对不对?这太不真诚了嘛!因为在修行的立场,是要破除你那个虚妄,可是那个破除的话你的我执,你还没有真修行,我执无依,那么这个时候呢,为了掩饰我的我执,我就再带一层面具,本来我们就已经很虚妄了,结果再加一层虚妄,这个就变成佛教徒怪里怪气的原因,怪里怪气,你不是真诚的嘛,世间人的真诚,我们要留意这一点。所以我们在这个地方看到的这个问题,就是说,为什么会有这种情况,会有这种情况,我执无法破,我执无法破,这个是第一个。
第二个,法执你也无法破,因为没有合理的推理,你就没有成就感,因为你没有那个我执,那个记忆的资料,你没有满足感,你知道吗?没有满足感就一直有空虚感,没有合理的推理你没有成就感,没有成就感,你会说:人生什么价值跟意义?你一直在那边矛盾,所以我们可以看到,当各位你是一个很健康的人,很健康的人,是应该在这两方面,都已经有所成就了,世间的成就有了,你会觉得说不对,人生应该不仅如此而已,那么来踏入佛门,追求生命的真相、人生的价值跟意义那就对了,那就对了。那你假如是在社会上本来就一败涂地、一塌糊涂,三失,三失道人知道吗?失恋,失恋的人;失败的人,失败的人,要找对象找不到,没人要你,没人要的,失恋的,事业失败的,什么都不行,那么人际关系失意的人,有没有?这三失,叫三失道人,失意的人,失恋的人,失败的人,这种人他当然没有成就感,没有成就感就进佛门,那就麻烦了。
他的我执会继续再追求成就,所以开始打坐以后,师父我证初禅了,我说谁跟你讲证初禅了,他说这个不是初禅吗,人家说这样成就,我回去查了,不对,证初果,谁跟你讲你证什么,因为他一直想要有成功、成就,可是他是三失道人啊,对不对,失败的人,失恋的人,失意的人,那进佛门来你不要再扫他的兴嘛,问题就在这里,所以这些人修行,他幻境会一直出来,会一直以为他成功了,他有什么境界来,他又怎么样又怎么样,这些人绝对不会成就,不会成就,跟你讲,我不是扫各位的兴,假如你是这种人,要赶快拜忏、赶快拜忏。忏悔,你真正业障很重,三失道人,不是湿答答的湿哦,失败、失意、失恋的人。你不要太太不爱你你才说我要出家,太太不爱你那你要检讨你自己,你要做好让太太来爱你。不是说,师父,我跟太太谈好了,她已经盖章同意我出家。我还要跟你太太讲清楚,对不对?不是这个,你有这种幻境的话,那就不行了。
一定要好好忏悔,你才有可能,那我们呢社会上这种人最多,走投无路,其实也烦死了,其实这些人我们都知道,他都很用心,只是没福报,可是他的没福报加上没成就感那就很麻烦,很麻烦,所以我们要的是,你一个很健康的心态,就是说那个成就感要有,家庭很幸福美好,这个也是成就感,我这个成就我不要,我要出家,这个才勇敢呐,不要天天就跟老婆吵架,吵到被老婆打的头破血流,我看我那只老虎太凶了,我干脆出家好了,那这个不行,这个不行,这是你没有成就感呐,那你一进来以后,你又等一下,师父我看到光,看到光又怎么样,灯开了当然看到光啊,不然你看到黑暗啊?这种虚幻的境界呀,那没有办法修行,因为他会透过修行去想要去满足他的成就感,那是虚幻的不是真实的,那么我执的那种记忆的消失,你假如要把你所记忆的通通把你否认掉,那你就会产生那种状况,那种迷失的感觉,我们叫迷幻感,就是说他的满足感会没有。
所以我常常破那个极乐世界,说你哪个极乐世界讲法不对,不是说西方真的有一个极乐世界。好了,这回老和尚跟我讲了,就只有你们有一个华藏世界呀,就没有我们一个极乐世界,那我们念阿弥陀佛在念做什么?我说要念赶快死,念要做什么。他说你夭寿你。因为他记忆里他记忆的资料里,就是有一个外面的极乐世界在西方啊,现在你把他的这个记忆体,给打破了以后,他消失了,他不能活下去啊,你知道吗?所以有时候我们在破人家的时候,要保留几分慈悲让他活得下去呀。所以大家私底下在问,那这样子我这样念到底对不对?那我看这个没办法讲呀,说不得已,对对对,你继续念。为什么,至少他们安心嘛,你不要扰动道人心嘛。你讲对哦,那我就没有听错哦,没有听错,你继续念、继续念。因为他们所要的是一种安心的佛教,安慰他的心,这样就好了,真的到极乐世界吗,他去了就知道嘛,你现在不要跟他讲真的假的嘛,给他去了再讲。
因为你在跟他讲真实义的时候他不能接受,因为他脑筋里头记忆的那些东西不能破。世间凡夫不能破,你一破他就没有办法活下去,所以你要保留他,好吧,反正世间凡夫嘛,他反正第一个也不犯十恶嘛,然后谨守五戒十善,很谨言慎行的在过日子,戒定慧没怎么修,大概也没有什么杀盗淫,身口意三业不算什么清静,他至少也没有杂染,那我想升天没问题,那就给他去,对不对?又何必在这个地方弄得他念阿弥陀佛念到:佛祖你到底在不在呀在不在呀?你不要这样子干扰他让他去嘛,让他好好的死嘛,是不是这样?你不要让他连死都不得安宁。所以这个是一种什么?世间善巧方便,他不是真实义,所以你要懂得说,像要想破除那个我执法执,没有相当相当的勇气你绝对做不到,绝对做不到。你不要像我这样讲,我常常讲说,我这样讲你几个听懂?在座各位,真的啦,不是为你自己鼓掌啦,你是鼓掌说你听不懂我知道。
因为你没有那种勇气,你不可能破掉我那些记忆体里面的资料,知道吗?叫我不用合理的推理有可能吗,不可能嘛!那凡事总是要想一想,想一想就在合理的推理,要不然你想什么想一想。那么想一想就是合理的推理,你说等一下等一下,这我要想一想再跟你讲,等你去合理的推理一遍,那你再来做结论,是这个意思,人家在讲的时候你说,好!那你说对就对,我听你的,能吗?我看很难呐,你大概会告诉他说,那是不是我跟你讲的这样,是就好,这个叫什么你知道吗?这个叫鸭霸。一定要我跟你讲的这样才算,可是很遗憾啊,我们常跟各位讲,你勇敢的做决定,做了决定就对,不做决定就不对。师父,做错决定~~做错给我骂就对,他受不了,他只想说不要给人家骂他才对,那你就弄错了,弄错了。所以要破除这两个没那么容易,没那么容易。
所以真正苦的根源在哪里?就在于你那一个满足感跟成就感没办法破,没办法放下,造成这两个的原因就是贪欲跟执着,贪欲跟执着。所以你看那些识性不发达的人,识性,合理的推理不强,记的也不多的人,这些人他的贪欲比较少,他也比较不执着,也比较会听人家的话,你就注意看看。容易紧张的人都属于识性派,那个好像大蟒蛇,大蟒蛇,人家说大蟒蛇溜过岸慢慢拖的,他识性不发达,你留意看看,为什么会有这种情况,因为你识性发达的人,他的满足感呐非常敏锐,他的成就感的追求度相当的高,他自己的办法、自己的标准很强烈,很强烈,那当然责任心是不用说的了,绝对有,绝对够。识性这样子具足很完美的人,他的修行很容易成就,你要了解到这一点。不是说识性大的人就不能成就,他是在世间法中要他转过来不容易,可是他一转过来修行,因为他的那个责任心,运用正确的方法他会一超直入,你要留意到这一点。我们那个贪是在贪满足感那里,执着是执着那个成就感那里,你看世间人有多少人。
你去买股票,输了就算了,这种人你会说好潇洒,你知道吗,你会觉得很潇洒,但是,他假如是经过一算再算的,这个应该要涨的,怎么给我跌停呢,后来想一想,都是布希,发动什么战争,好了,结束了。然后他再算的时候,布希大概不会发动战争,又进场了,又进场了,结果这下子呢,不是,他又其它事件发生了,又输了。这个时候你会发现,他在执着,执着什么,他是在执着,执着他的成就。因为他会算,老是有意外会进来,其实那就是福报,他福报不够啊。
我有个朋友在衣索比亚做生意,赚很多钱,赚很多钱。打电话跟我讲说他要回来,我说要回来快回来,等你吃一餐饭这个样子,他说,好,我明天把这些钱换成美金以后,就回来。就那个晚上衣索比亚政变。那时候他说两百块换一块美金,结果变四万块换一块美金,他所赚的,那你就知道变成什么东西了,全部都去了。很会算嘛,我叫他赶快回来,其实我是说我们好久没见面来吃个饭,台湾人都贪吃,贪吃,见面就是吃饭,见面不吃饭你好象不是朋友,对不对?他不是,他是那边政情很紧张,要赶快逃回来,他算准了明天,可是他不知道今天晚上就政变。数字我不知道,大概是这样的情况,亏死了!他很会算很会算,这一点他算不到,政变这件事情谁会去算啊,对不对?这个就是什么,你的识性再怎么算都不是在生命里头,你为什么一再的去做那一个动作去计算那些呢?是你在追求成就感,这个就是执着,这个就是执着。你觉得不够,这样还不够还不够,满足感不足,满足感不够哦。所以这两个是使我们为什么会一直执着在错误的人生这边。
各位,今天我们跟各位讲,你要做个修行人,要有这种潇洒的本事,可以不可以,放得下吗?放得下是有好多好的要放下,你不要说我这些衣服已经破了不用了,干脆就把它布施出去就好了,那丢掉了,不是布施啊,对不对?要布施是把好的拿出来才叫做布施,才叫供养。你都不要了,放在家里占空间才叫作供养,供养什么?好多人都是把家里要买新沙发,才把旧沙发搬到道场来,师父,这个我供养给你,我说你坐几年了?当然道场是不嫌弃这些,可是你的福报修不到啊,你是要绝对恭敬心,那才对呀!你要是今天想说,我今天我看到一套真不错想要买回家,那买回家十年后我还要再换新,干脆我这一套旧的再用十年,那新的我供养道场,我告诉你,那福报就不可限量。你知道吗,我把我要用的,我真的千挑万选,但是我想一想,这十年我还是用旧的,新的给道场去用,你看看,每一个把你用的人,都受你的供养,对不对?都跟你结很好的善缘。
可是我们不是啊,因为什么?你的满足感,世间的满足感,对不对?师父要这样跟你要求的话,有够贪心,有得坐就好了还挑新的呢!对不对?这是讲你真的要破除你大脑里头的那些东西,不容易呀,修行的功夫在这里。所以我们才讲说潇洒呀,你没有几分潇洒,没有办法修行,知道吗?各位,你呢,算算看,我们有没有这一份潇洒的本事,嗯?都没有,静悄悄。真的是自己要在这个地方衡量,这个也是空宗的经典,为什么让我们感受到,空宗的经典一直让我们感受到,他带有一股空灵之气,因为他潇洒他放得下,因为他都在破。你没有这一分潇洒,你怎么能破得了呢,你破不了呀。
我跟各位讲,我们道场里,不止我们道场,那个道场都一样,来听经的人,我没看过那个绅士能够留个海角头来的,全都是三板头,留那个三分五分头,你为什么不能够把他梳妆得很漂亮过来呢?女生我们常讲,你烫个头发好不好,漂亮一点,个个都是清汤挂面,都是阳春面带过来,为什么你不能潇洒起来呢?对不对,你要是说,我成天都是烫得很漂亮哦,现在要到道场来,我把它梳一梳拉直,那这个是真潇洒。不是,你每天,我们讲好听一点懒得整理啦,这个不是潇洒,要潇洒像我们这样,对不对?所以修行人他应有的那一份,那个叫什么,豪气呀,有没有,要有啊!不要小气吧啦的,这里也计较那里也计较,老是,他怎么讲那一句话,他说什么我这辈子不能成就,人家说不能成就你就不能成就,你就成就给他看嘛,要成就那么容易吗?人家说你不能成就你又不高兴,叫你成就给他看你又说成就那么容易吗,一点豪气都没有嘛,对不对?要来打赌嘛,三个月大家来成就看看,不能成就的人当马给人家骑,可以不可以?敢打赌你才会成就,你不是打赌去赚钱,打赌来证阿罗汉,为什么不行呢?对不对?我们来拼嘛,三天三夜不吃不睡一直拜佛,拜三天三夜看看,敢不敢?哎哟,这好累,修行要有一些这个东西啦,没有这个东西,叫什么大丈夫!有没有,有没有这样比较过?怎么这么安静!静悄悄,日立冷气是吗?
叛逆自己,向自己挑战,这才叫大丈夫啊。躲在那个角落里,修行都自己修,人家来,没有啦,没有啦,我是在整理不是在用功,没有啦!用功也怕人家知道,你在用功人家按门铃进来,安静坐着,我功课做好再跟你讲,人家问你做多久了,才刚开始,还有一个半钟头,要不然你不要来呀,对不对?你就继续做啊,你有没有这个骨气?你同修你知道我在修行你来,要不然一起做嘛,要不然你等着等我做完再讲,对不对?我们不是,人家来了,来了,刚好,佛祖,是他来,不是我不做哦。这样知道吗,要修行,没有什么成本,这就是我们的本钱呐,对不对? 你没有这一点豪气,你没有这一种帅气,你没有办法进行。杂染太多了,杂染太多,我们不是要做给人家看的,是我们理当如此。
所以一个修行者是很可爱的,很可爱,因为你要超越这些,真的要超越这些。你应该知道,凡夫为什么没有办法走出来,就是缺少这些。你都是用世间的那一些,对不对?我告诉你,带几分帅气,带几分豪气,带几分潇洒,叛逆叛逆自己,向自己挑战,超越自己,这个不可思议的很快就会降临到你身上来。我们为什么跟各位讲说你一定要给自己定位,而且很快你就会成就,原因就这么简单。所以定位下来不要再妥协了,要妥协话叫黑白无常来,对不对?叫牛头马面来,叫阎罗王来,要不然绝不妥协,对不对?你叫我停下来呀,喂!油锅、刀山,谁去?你去哦,对不对?我们自己向自己负责,你为什么要给自己打败呢,对不对?
修行是要打败自己,打败旧的,成立新的,这才叫破嘛。从这里来成就自己,从这里来完成自己,我们要从这个地方来了解到一个行者真正的那种本质,我们常讲说修行者的本色,行者本色是什么?你先把这个带起来,先把这个带起来。有时候你看说,师父有时候讲话这样子,满口胡言,对不对?你是满口金言,要能成就才要紧,金言、胡言都不要紧,要怎么样子超越自己成就自己,我们这样期望各位,也希望各位真的这样来实践,因为实践才能兑现,这是我们一再跟各位提的。
今天我们就跟各位讲到这里,那么,灭、道的部分,明天我们再讲。

                         录入:能敏(小)
                         校对:能品 仙玄子

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