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【40，46：32】
复以深心多供佛 于佛教中修习道
得佛法藏增善根 如金琉璃所磨莹
第三偈。
深心，与信心有点相似，比信心来得深入。
知道部分，只能叫相信，信仰，不是信心。轮回，业力，只是知道，接受了佛教的语言。
信心是透过实践自己真正的感受，信心本身是一股力量。你对佛教有信心，基本上是永不退转，而且会一直增长。经过实践体验出来的那个信心部分，它会跟着你的生命去流转，当你再来的时候，你就从这信心的基础上开始继续成长。有信心的人，绝对往生，而且随着信心的增强，品位逐渐增上。如你只是相信，还早呢，死就没有了。
从生命改造立场看，信心增长到某一个程度以后，才叫深心。指不作意，本来如此。
净行品讲到十心，也讲到深心，与这地方意义不同。
净行品以前的部分是信位，不入位，没有次第。以后的部分是法身大士位，初住位以后才有次第。这个深心是恳切心，是自己对自己的期许有一种作意。
以这样的身心来供佛。多，60%，多供佛，培养我们的觉性。他这么高觉性应该很圆满，六地而已。意思他在觉悟旅程中还有一段。他在觉醒的路上，尤其在前面饶益、摄受、教化、调伏众生的部分，这智慧还在继续增长。
志乐决定，志愿坚固，你的愿力、兴趣，确定在菩提道上，让自己的觉性趋向于止于至善的目标，追求止于至善的生命境界这条路你有没有确定下来，很重要。资粮道，有哪些需要做到，实际生活中部分弄好，诀窍，分寸，生命质感，气质要培养起来。相称。
确定生命品质要怎样去提升，至少能看得到能够珍惜。要全方位来，把自己应修正的部分有所觉知。所有情绪等眼前的通通要放下。
人生觉醒，趋向止于至善目标上，如何接受训练、学习？
佛是什么？人生觉醒的途径。在这人生觉醒途径里我接受训练，才叫教中。
我们追求的是释迦牟尼的真理，跟随释迦牟尼的足迹前进，追求他那种止于至善的生命境界，才叫佛弟子，佛的信徒。
法藏，真理的宝藏。它是善根的温床。拥有真理，也愿意分享大众。
真理的下手处，叫法门。你有没有找到？你有了，善根自然增长。
把善根安住在真理的宝藏中，增长的当然是肥沃的善根。
把善根放在贪嗔痴十恶业上，增长的是无明烦恼，七情五欲受到滋润。
金琉璃，红色。善根很殊胜的意思，最殊胜的善根。
佛法中，金，指在那个族群中最殊胜的这样的作用。
如月清凉被众物 四风来触无能坏
此地菩萨超魔道 亦息群生烦恼热
六地菩萨本体部分。
菩萨善根增长从佛教中修习，是所有善根中最殊胜的，如月一样清凉，滋润我们的心灵，通常讲慈悲，不象太阳是破（智慧太阳在逼迫，很有力，灿烂，破执着习惯）。三十年前，一位教导主任参加磨鬼训练，改讲话“这个、这个”习惯，二个月瘦
即使佛，除烦恼热，都不是指穷尽的。如从化身佛来看。
法身佛，理体，在理论上是可以穷尽一切众生烦恼。
理论是本体，本体依相起作用，就不一样了。相有相的因缘，因缘不对时，没有用。每个人因缘、福德、智慧、善根，都不一样，度人，人家不给你度，你要很高兴，高兴你没业，那家伙业不在我身上，给他回向，希望他早日学佛，善根成熟，不一定跟我学。
这是学佛的心量。
此地多作善化王 化导众生除我慢
所作皆求一切智 悉已超胜声闻道
六地菩萨相上部分。
六地菩萨还是再来人间，大部分作善化天王。现什么相并不重要，他的目的是要启发众生人生的觉醒。
诸佛菩萨都在人间，只是众生对面不识。直实的东西不必讲，只要做他要做的就好。
实质性，本质，真实的能力很重要。实力在于实质上的气质，而不在于表相上的东西。
医生不必要跟人家讲我很会治病，有那实力，把人家病治好就好了。
声闻道，指透过声闻的修法，包括正知见与触功德，本身的智能已经有了。
声闻乘与独觉道，本身的智能也是圆满，但他有一个缺点，接引众生能力不够。换句话自受用智慧很够，他受用智慧没有。尤其与众生相处时，常有烦恼。
佛法中，具有漏尽通——具有智慧，断尽烦恼，才叫阿罗汉。
很多人也是有特殊功能，走偏了，就不叫阿罗汉。印度只有有特异功能就叫阿罗汉。
▲人生有一块园地，你要掌握好，就是你要拥有自己的生命空间——隐私权。另外还要与群众相处得很融洽，两者互动怎样取得平衡就是修行的地方。
有些人，特异独行，把社会抛弃了，这种人顶多阿罗汉。
有些人，为了在社会上适应生存，把我消失了，不敢表达意见。怕老婆俱乐部，家庭暴力。这两种都不对。
阿罗汉是修行界的极端。
菩萨是在两者之间取得很好的平衡，表达非常圆满。既有智慧，拥有自己生命空间，又能与群众相处很完美。大乘菩萨要想成就，必须要有声闻道的基础。
▲要有家庭文化。家庭华藏工程班。每礼拜一天，放下来，不做事，不接电话，好好讲。3---5分钟，聆听、欣赏、接纳，不能批评。讲完，不能批评。活人法身慧命。
学佛过程，无尽的喜悦，生命的宝藏。离开生命，没有真理。
