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【36，53：32】
三无明所作有二种 缘中不了为行因
如是乃至老终殁 从此苦生无有尽
四无明为缘不可断 彼缘若尽悉皆灭五
愚痴爱取烦恼支 行有是业余皆苦
这两偈讲无明的作用，十二有支如何起分别作用的。
无明作用两种，一缘生，二缘灭。
随缘，缘是什么？
发自于身口意三业都是因，造因时，果就存在了，因果同时。可是果不在你面前，没现前，你就认为没有果，这是凡夫毛病。果什么时候现前，看缘。随缘就是随这个缘。
缘来，果报有三种。
1、你不知不觉。无记业。
2、顺。顺境一来，你就迷失了。
3、逆境。缘现前，你第一个反应就悄悄倒了。
之所以是无明，因为你的真谛没有办法转化成为你的生命因素。
不了，缘的作用不能成为你的生命因素。
你要懂得那个缘。对于世间一切，不了解，一碰，常出事。你会觉得老是差一点，“不差”，就是福报问题，过去因没有。
生命改造从哪边下手好？你茫茫然。
●随缘，你要有一个中心思维，主旨，根本的法则，就是你的行法要出现。要定位，在法门中要怎么修，就是定位，你要怎么修就怎么修。
置心一处，心，你把它作最简单最初阶的定义，叫注意力，把注意力放在风门上。那一处就叫风门，不管对不对，你就去训练。当这一训练进行的时候，你整个生命中，整个法界就开始变化。所有的生命因素因为撞击到你而通通沉淀下来，下辈子你就从这地方开始，因为你已定位，很显然你会自己转你自己的方向，年轻就会精进，修行很快就会成功。
A、修行最好用这个方法，你不会很累，这辈子你只要定位好，其它自在。轻松道。最好的办法就是定位，然后提疑情就好，不要管成就不成就，随顺自然成就。今生不克，三辈必圆。
B、如象释迦牟尼佛精进苦行，先作众生牛马。背负包袱相当沉重，绝对的勇者才能进行。弘一大师，最勇猛的人，持戒严谨，符合标准，寿命不长。本身单纯才有办法改造。
你能确定的时候，那个缘，你就能掌握到。
无明运作，自己不会起作用，也是随缘来的。没有智慧，跟着缘走，就生死轮回。无明是用你的大脑去捕捉你所需要的。定位以后，智慧觉知（不是我）会起分别，在随缘中自然成就。
人生成长，依于生命，不要依于大脑（决定100%错）。
●遇到两难，通通不要做决定，跪在佛前好好忏悔，诵经；然后自然就会有状况给你，那个状况100%正确。我有两个女朋友，不知道要哪一个，不要去决定，拜忏，生命中自然给你答案。用大脑意识形态好恶做选择，一定选到错误那边。不用大脑选择，那个缘会出现。
拜佛、拜忏方法，生命中过去所造的是恶业，是恶因，缘一来当然是不好的。可是在拜忏中，它就会转化掉，这是绝对的。试了你就知道。
生命教育。工作问题，身心健康，家庭夫妻，子女青少年问题，老人问题。都会遇到盲点。生命东西是生命做决定。写论文，考试，开车时用大脑。
人生中的问题全部用生命解决，这里面的缘才会真正的发挥作用。
大脑是铁，业因是磁铁，刚好吸铁，只要你大脑一起作用，业就把你吸过去了。
大脑不起作用，磁铁不能吸生命中的其它东西，不能起作用。
法界中思维模式有无量个，个个都对，只有一个错就是大脑取向的思维模式，虚妄人生。用大脑聪明人，业障重。憨憨的、直直的，用生命，不会用大脑，吃饭就是吃饭。
从无明一直到老死，有十二个阶段，苦生无有尽。苦的产生是在无明缘行的这个地方开始，即无明是行的因，苦就出现了。但这缘的作用产生，如无明灭而不是行来的话，那一切都灭。无明是一切苦的根源。老病死是终端，整个作用都是你心理作用，都是因你无明所在，无明指你大脑的作用。
当真谛移进来，构成你生命因素的时候，你的大脑就不会作用了。
无明缘行，有无明在那等着，行要行，一定从无明这个因来的。如没有缘，无明就不会缘行，行跟无明就无关，这个行就不叫心行，叫萨婆若海，性空即是佛的性空。当你入性空时候，那就不是心行。
所以，你只要是用大脑思维，就是心行。不用大脑思维，你的行就进入性空，入萨婆若海。就昨天讲的那一个心、性、念、想的部分。整个区别都在这个地方，心性念引入萨婆若海，还是心性念被六识所捕捉，就成想？
六七八走进去是想，八七六走出来是行。这个就是一个根本核心所在。
四无明为缘不可断 彼缘若尽悉皆灭五愚痴爱取烦恼支 行有是业余皆苦
无明为缘，就不可断了。缘能不能尽？能尽，一切通通停止。
你要不要随缘？就在这里。世间人讲随缘，是随着生死轮回的缘。依赖，无奈。生命要能独立，才能看出他的精彩。一个独立的人，社会怎么繁荣，他对社会有一份交代。
随缘的随，很不好随，是非常有智慧的表现。真智卓见才叫随缘。
人生两个层面。1、个人；2、社会族群。
个人与族群之间要保存个人的生命空间，然后跟社会族群要很妥协，很圆融，相处很好，这就是修行。有适当调整状况，你会发现觉性在起作用，怎么随缘的，两全齐美。
A、在社会中为了要适应它，你会压抑自己，扭曲自己，在社会中变消失了，隐型人，这种是可怜虫，比动物更痛苦，是标准的六道生死轮回的众生，看起来在人的生活里，其实他过的生活是六道生死轮回，当他有福报，好象天人；他没福报时，环境比地狱畜生还不如。这是极端。如妈妈做菜都老公、子女喜欢的，穿衣都爸爸、儿子喜欢的，没有自己喜欢的，以牺牲自己为快乐，因为她有福报。
B、另外一种人，也是极端， 不屑于社会，抛弃了社会。自己到山边海角去，看似遗世独立，其实是社会边缘人。自大，看不到生命的存在。
要有你自己的家庭文化，私人空间，塑造自己特色；与社会相处，得体应对。拿捏得好，总持陀罗尼。
觉性一起，就是智慧（感受生命的存在），无明就不见了。
自己要从各方面训练，如参禅很活泼，拖死尸的是谁？念佛是谁？要你经常反观回来，谁啊？谁念？修行中谁在走路？指挥走路的那个是谁？真实生命的谁，你有没有感受到？
活在假如里，不知道真如。不是假如的，就是真如。
活在真如里，彼缘真尽。
佛法理论重点在因缘的缘，不在因果论。因果论是科学定律。
有因，必须有缘，果才现前；事实上因造，果就已在了，只是没跑到你面前来；要跑到你面前来，等这个缘。
行与有是业，业本身是中性的。
业有福报，有苦报两种。众生业障，是不好的，会障碍你。
众生业力，只是一种力量而已。行与有是一种力量，随着你的缘，会产生作用，是好是坏，就起作用了。如水是中性的，调糖就甜；调盐就咸。
当你的缘是不好的，是世间缘，其它的通通是苦了。因为世间缘是生生灭灭的、相对的，有的人很健康，觉得什么事都可以做，造业，大吃大喝，跳舞，会造伤害身体的事；有的病很多，苦时他会注意避开苦。
行与有，很中性，只是业。业顺就叫福；业不顺，就叫苦。但这业在世间，大概都是苦。不是直接的苦，就是间接的苦。
