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【34，56：40】
不知真谛名无明 所作思业愚痴果
识起共生是名色 如是乃至众苦聚
二了达三界依心有 十二因缘亦复然
生死皆由心所作 心若灭者生死尽
三无明所作有二种 缘中不了为行因
如是乃至老终殁 从此苦生无有尽
六地般若波罗蜜圆满。
通式：
（一）实际修行是施、戒、忍。
精进本身是个方法，精进圆满是讲方法怎么用，用在哪里，精进布施，精进持戒，精进忍辱。
（二）精进以后会产生禅定。精进没有禅定，就不对。
从布施达到禅定，从持戒达到禅定，从忍辱达到禅定。
从念佛达到禅定可以，从吃素达到禅定也可以。
（三）禅定以后产生智慧。
这个方法要找出来。没有方法，所修的不算。
几千年来，已变成意识形态。意识形态本身不具备开发智能的基本条件。
分期付款，带来灾难。
有三分，用二分半，幸福。超过，福报就透支。
上交流道，进高速公路。
光听经，没用；修行要紧。真正的佛法到底是什么？不要从民间信仰。
听十地，你有很深的善根、福德、因缘，你就要弄清楚了。这地方讲修行，你要真正依修行的方法来。禅法修行。
●禅法修行只有一个原则，置心一处。密法，净土念佛，持戒也一样。
懂得置心一处，才有可能超凡入圣。
置心一处。置，名词，把心放在那里。
制心一处，也可以，制，降伏，动词。调伏一个心在一个地方。调伏象牧牛图，调伏心要把它安住在哪个地方，很重要。
用名词，用动词都无所谓。我习惯用名词，把心放在一个地方。
初学，风门，定位在鼻正，胸口，田也可以，在耳根也可以。当然效果会有不同。
观心法门，参禅，看念佛是谁？这只是代表，不重要。自己把心安在哪里才重要，从那一点上去调伏你的心，一直把它放到、心不晃动，不散动，使心不乱。心跑掉，抓回来，赶快把心调伏，能调伏就不生死轮回。修行过程就这样子，很简单。
置心一处是禅的语言，华严讲“一处”就是普贤菩萨，置心，找心就是文殊菩萨。当100%的文殊合100%普贤，就是毗卢遮那佛，成佛。
当你的心安全安住在那个地方时，在置心一处时，你就成佛了。
置心一处现前的时候就是华严经中的境界了，殊胜。
唐朝置心一处，用现代语言讲完全就是生命改造的工程，没有宗教色彩，非常白话，其实是同一个。进入那个境界，佛陀在菩提树的境界就展开了。
当我们用100%觉知生命的能力（文殊菩萨智慧）去符合100%生命存在价值（普贤菩萨）那个时候，就是成佛（毗卢遮那佛）的时刻。
你一定要把自己弄清楚，然后经得起考验，行法中一定要痛下功夫，真有付出，才能说你对佛法真有感情，才不会退心。
第一种付出，心的供养，痛下功夫，绝不退心。大不了一死，就不一样。
第二供养。没有心的供养，也要有财供养。
为自己的生命作出一分贡献，为了自己转凡成圣，生命改造，下一番功夫。
你懂的都叫俗谛；你不懂的才叫真谛。你能认可这句，就不要用自己所懂的来修行。
修行一个很简单的方法——听善知识的话修。
这很大问题，三个理由。
1、我不认为他是善知识，为什么要听他的？
2、我要是听下去，听他的会被他骗去怎么办？
3、我不是真要修行，等哪一天我要修再讲。
你都用俗谛推理，不会用真谛去修。
●因陀罗网。
一颗珠含摄所有珠，珠里有善的恶的，全部都要接受。接受没问题。因为你会接受是你喜欢的部分，对你不喜欢的，你会排斥它，你会说“我没有排斥”。你认为没有排斥，是因为你没有接纳它。你不喜欢的与喜欢的，应同时接受。现在是你喜欢的接受，你不喜欢的根本没有感受到，所以你也没有接受它。可是，你非得接受时，很痛苦。
人生中发生问题，当你接受不喜欢的时候，会说是业力。当你接受你喜欢的时候，你有觉知说是福报，好多人根本就不知道，在福中不知福，接受了可以不知道。
生命五大议题。
事业，健康，夫妻，家庭老人，青少年问题。
人有烦恼，是这五个当中有一个出问题。只要有一个有问题，就接受了烦恼，并且扩散，结果其它四个通通消失。你接受这个烦恼是我不喜欢的，可是其它四个是好的。这一个不好的会扩散，其它四个都消失了。四个消失，就是你接受了，不知道它的存在。
一个心理健康的人清楚，我有一个烦恼，我有四个福报。这样对这个烦恼你就会很欣然接受。这个时候，叫包容。
一个心理不健康的人，发生一种现象，事事不如意者十常八九。其实只有一个，一个一扩散，其它四个都否认了。不知道那四个福报的存在，结果对于不喜欢的非接受不可的时候，痛苦，你并没有包容它。
有包容的话，就不会痛苦。用什么来包容？用那四个存在的福报，来包容这一个烦恼。
因陀罗网境界门告诉我们这一点。
很多人在这种现象现前时会迷惑颠倒，很痛苦。这时也知道冷静下来，可是境界一来又跳跳倒。这是无明在起作用，也知道还没有形成DNA。
人家能接受，因为那个部分，他有包容的DNA，所以他没有痛苦。
这个原理，你要扩散用到你生活中来。它才会成为你生命中的DNA，变成你生命因素，这才是修行的地方。
不知真谛，“不知”不是知不知道，真谛不是你不知，是你没有办法变成你的DNA，真谛没有办法转变成你的生命因素，这叫无明。真谛还不是你的DNA。
真谛变成你生命因素时，就叫智慧光明。
真谛只在你知道范围，而不能成为你生命因素的时候，你就没有证得。
要把这个“也知道”，也变成你的生命因素（这个透过修行，才能证得），境界一来，你就不会跳跳倒。灌顶完毕。（鼓掌）
知道不叫证道，知道就成证道，要变成你的生命因素，一定要有生活中历炼，逆境来时，要成为你生命成长的动力。把那种境界当下转变为包容，那就证道了。
A、当下不能包容，过后想一想，不能这样，这个时候，是你的福报。人家一提醒，噢，那就是福报。人家提醒，你态度越强，福报越大。人家提醒，你还找理由，戴面具，福报就越小。自己想想看，有没有好朋友会提醒你，好朋友是贵人。提醒你，你会接受是你的福报。人家提醒，你不接受，算你的业障。
B、你自己主动想到，自己会反省到，是你的善根，拖得越长，越晚发现，善根越小；越接近，善根越大，就这样子而已。觉醒越大，福报越大。
悟道在人间红尘里，要修福德、因缘、善根。一个境界来全出来了，全部心境全部现前，尽在里许。看得到吗？直截了当进去。
包容从哪里来？从逆境中来，从你喜欢不喜欢中来。
A、你接受没有觉性，接受等于没有接受。好事弄翻了，这是你对于你的福报没有珍惜。
B、另外一个，对于你不喜欢的，通常我们会脱落掉。不是你故意不看你，因为你不喜欢它，所以会回避它。你不喜欢，就不接纳他。
你发心也一样，你发心是做你喜欢做的事。分配给你，你也不会做，因为不是你喜欢的。
修行不能选择善恶，不能选择我喜欢不喜欢，做不到怎么修行。
娑婆世界里来来不如意后经常会发生，你要有处理、应付不如意的能力。训练这种能力，本身就是修行的基本条件。20120413周五
