网站导航
【19，52：13】
执着到有漏，还是执着到无漏，两个方向，语言这样讲，修行工程相当庞大。
从业起蕴为生。
有漏业，起五蕴受想行识，叫生。业不起蕴，就没有生。五蕴皆空，蕴不起，就不生了。造无漏业，空性，就不起了。这是一个重要的修法。三性三无性。
●密法，叫如来圣性观。凡夫用三有性，要转为三无性，三空性。
把遍计所执性转成无遍计所执性；把依他起性的有转成无；把圆成实性的有转成无。
因为执着，会起有漏业，有，有性。
转成三无性，三空性，变成无漏业，就不起蕴了。这些都是修行证入空性的基础步骤。不能成就空性，什么神通都没有用，不共外道法在这地方。
增加BQ部分。
把蛇看成草绳，蛇是情有，害怕吓一跳，理上没有，理无；看清，事实上并没有。遍计所执性，第一性，情有性，情有，理无。把情有性，转成理无性，就不会被吓着。情有常有。如来圣性，情有根本不沾身，它一来通通用理无。
第二依他起性。麻绳是有，是假有，实无。只是一个影子。看到是假有。
第三圆成实性。麻绳根本是麻，实有，相无。麻本身还是因缘和合。
怎样把这一个有性，再转为无性，这三个，当你情境一出现时，用三无性，这个就是如来圣性观。
凡夫，这个情境出现时候，要经过一番理论的转化，才叫作我知道无。知道无，与有办法用“无”来应用，就不一样。
遇到状况，实际上的无，空性拿出来用。有办法用空性，从业不起蕴，就不生。
相续心为轮回本，相续心你就是剪不掉，因你执取有漏业，依这个业起蕴而产生。执取有漏业的部分，就是三有性。三有性没有办法剪断。六根接触六尘境界，一直生，生死轮回何时了？每执取一次有漏业，就从业起蕴生一次，因缘成熟你就来了。哪一业不知道，可怕。
众生造业。六根接触六尘境界，受，爱，取，取有漏业起蕴产生了，一生就生了，你缘一到就生，没有为什么。五蕴一起就生了，生到哪里，看你因缘，丝毫不爽。
十二因缘法能知过去，知未来，从这里来的。禅定加上去，马上穿透，马上看破。
人生觉醒，重新选择新的人生，从这地方，从剪断相续心才有新生。六根接触六尘境界产生心念的执着，执着有漏业这地方要剪断。怎么剪断？把三有性转成三无性。这修行法门，很殊胜，十方三世诸佛同一此说，不讲方便的真实法。不假媒介，直接契入，完全掌控你的心，法，心都在这里。
蕴熟为老。
业起，蕴要有缘来，你才会来产生。生到什么时候成熟你才会追回去。有漏业没有接不接，反正你就一直造业造下去，一直累积。
●菩萨来，不会隔因之谜。无漏业的人，重到这世上，也是业起，他不是蕴。乘愿再来，留惑润生，惑留在这个世间。再来，他透过那个惑要来度众生。那个缘，这个业起，跟这个惑（有漏业），跟缘成熟的时候，他把无漏业带过来；然后当这个蕴成熟的时候，他就把它踢开，无漏业拿出来用。这种叫再来人，不是过来人。
这辈子才证得空性的人，20岁证空性，到50岁可以叫过来人，他走过了空性开始在起妙用，弘法利生。
他现在执取无漏业了以后，还有一些惑（有漏业），现在无漏业有了，他愿意以无漏业来弘法利生。业尽情空怎么弘法？他有一些惑在，这个惑与缘会起蕴，所以他生了。生了以后，这个蕴会成熟，成熟以后，空性就到了，因为他无漏业会来，把它踢掉了，你还有一些挣扎。因为他这个无漏业跟有漏业以愿的因缘他会成熟兑现出来，开始走无漏业的法身慧命的路，显现出来，这个叫老。这是从有漏业来讲的。
有漏业就不是了，是我们生老病死的这种老。
修行这么好，生生世世再来，不受苦的逼迫。但他不是生下来就不受苦的逼迫。
这地方都是我们有很大的疑问，找不到答案。你要的是这个答案。
凡夫乘业再来，被业挟持来的。
行者证得空性以后，也乘愿再来。他是这个蕴熟为老。
蕴坏为死。
凡夫蕴坏为死。前面取无漏业的人，蕴坏，凡夫的部分除掉，蕴坏就是他的因缘尽了，要不要死，不一定，他转入变易生死，而不是分段生死，这不一样。
这部分都是因为有漏业，无漏业产生以后，你执取而变成有，还是变成空；是证得空性来的，还是不证空性，相续心来的？这两个很重要的区别。
这样菩萨再来世间，他出出入入没有人知道。一个证空性的人与一个没有空性的人，表面上看不出来。
这个世间有很多阿罗汉，天上人间来来往往，能干，柔和，没有苦的逼迫，都是证初果要达到四果之前的状况。好胜心很强，个性很倔强的人，就不是了。第一个区别。
证初果以后的这些人，还没有证得空性。
证得空性以后，要乘愿再来的人，才是我们这边要讲的人。他不受苦的逼迫以外，他的性德会一再地显现出来，他会一再地去表现，饶益众生。空性是透过性德在表现的，从饶益众生中来。空性不表达就没有用了。科学家发明东西，就是性德的表现，就是空性。
在生活中，你的空性怎么表达？这是关键。
蕴坏，在凡夫叫死。
对证得空性的人，他的蕴坏，是一种转折与跳跃。叫超越，无尽的超越。
在华严，A、从证得空性，从圆教初住位开始初发心住开始，往前顶多42位，就成佛了，但那只是单向。
B、另外有一个向度的时候，又42位，证一个向度又42位，又一个向度42位，他向度有无量，你要一直超越。成佛为什么是完美的，就在这个地方，佛陀的福报是那么广大，因为他是全方位、各方面的超越。学佛，完全开放，不要封闭自己。
死时离别。愚迷贪恋。心胸烦闷为愁。
死相很多。病死的人为什么痛苦，就在这个地方愚迷贪恋。有一种人很痛苦，想要放下又放不下，就是学气功。
病，很麻烦，通常会有一种贪爱，贪爱意见，想要表达他的意见，百般计较。看得破，自然就不愁；看不破，它一直悬在那个地方，就愁，秋天的心，心挂在那里。
涕泗咨嗟为叹。
人生不健康的心态。
在五根为苦。在意地为忧。
忧苦转多为恼。
苦恼就来了。苦恼指五根；意恼，指意根。
如是但有苦树增长。
后面的部分不是到了那蕴熟或蕴坏的时候才产生，很多人提前产生。莫名其妙去烦，去跳楼。年轻人自杀都是忧苦。
决定万无一得。如果判断正确的话，早成佛了。
好强，又善体人意，一定要比别人强，人性扭曲，压抑。因缘一到，她反过来了，爆发了。因为她很乖，你不知道她是业障鬼，你就一直给她。一家人的共业，不是这样处理的。世间有处理好的，是用智慧，不是用情感。
苦树增长，你不知道，当发现时还不相信。对人生没有办法看透。
人生豁达，不要增长苦树，可以潇洒过一生。
独觉为什么容易从十二因缘法建立正知见，就在这个地方。
佛经是真正生命的语言，都是从生活中来的，看透人生，让我们找到生命的真相。20120409
