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【16，51：32】
这是读佛经佛法要留意的地方。观察缘起，你没有问题；观察缘起的相，你一定有问题。
观察缘起，观缘起法，你都是笼统的概念，怎么观？
被车子撞了，你知道为什么被撞吗？车子撞你，只是个缘。受伤只是果，因在哪里？你没有看到因，哪有观到缘起？观不到因，根本观不到因缘。车子撞你，你有欠那个车主，种了那个因，前辈子怎么欠的不知道。你看到的是缘，你只是假设有个因而已。
科学家不承认这个假设的因，要找出那个因，解释因就是你疏忽，比我们更学佛。法官办案要找那个因。学佛人每一个都是这种精神，找因。
生病，感冒只是缘，也有因。
Ⅰ、缘起当中一定要有因，找不到因，不能叫缘起法，你没有观缘起。
Ⅱ、我们讲那样的缘起只是理念，这缘起的相那就很多了。相有多少，没有办法穷尽。你必须要去穷尽才对。相是什么要弄清楚。可是我们不会学佛。
师父讲经，搬一盆花，讲完你搬走了。告诉你，这盆花，整个法界都在里面。所以为什么你定位以后，整个法界会被你旋转起来，会以你为核心。花，什么花？有几种花？为什么有白花红花？还有绿叶。牵涉到美学，穷尽整个美学也要整个艺术学院，这只是一部分，少说300个学分。有进口的，有台湾的花，牵涉到地理学，气候学；国际贸易（航运，报关，银行，经营，航海）。花，有树，植物学系，花卉学系，园艺学系；农业包括在这里面。这盆花因因缘缘，重重无尽，这叫缘起之相。展开这么广，你对整个法界的境界越广，你要拿捏这些因缘，把它组合起来，你就越有能力，这个才叫万能，所有的因缘都在你手中，你可以当家作主。一盆花是整个法界，你能够定位，你是不是也是整个法界？你可以统摄整个法界。天上天下，唯我独尊，这句话从这里来的。你不会定位，不会定义，就变成整个法界中一个小小的因素而已。
学佛，给自己信心，这是一项生命改造工程，真正当家作主，整个法界本地风光从此展现，这就是学佛迷人的地方。缘起之相，你能不能随顺观察？恒顺众生。
凡夫，碰到的，不会管（这叫烦恼）；没碰到的，拼命管（这叫妄想，象猴子）。
认真生活，认真工作，就是修行。把眼前碰到的，圆满它，随顺观察。不摆在眼前不要管。这就是法界无尽缘起给我们的启示，这是一个很大的法，一个华严思想的核心，也是整个法界成立的基本架构。修行不是自大，以自己为法界的核心。整个法界无量无边因缘因我们而开始狂飚，因我们开始重组，因我们而成为一真法界。要把自己心量打开从这里来。
法界缘起，赞叹，震憾，宝贵，殊胜。
到这里是一个段落，讲十二因缘变化与苦集灭道，他已经把它综合起来。从这里确实可以看到一个状况。华严修法可以把声闻乘的修法跟缘觉乘的修法结合在一起，经文就是这样结合的。从十二因缘，从苦集灭道都可以入。一个环节扣一个环节，可以顺，顺生死流，业为田开始，不正思维；可以逆，逆生死流，翻破，法门出现了。里面法门很多，照着去做。
这地方都是理论，53参是实例。
下面另外一个段落。
佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。于第一义谛。不了故名无明。所作业果是行。行依止初心是识。
这里面行法，百花庄严。
现前地菩萨，可以有这样一套思维。六地菩萨思维模式很多。
◆一个人（指行者）至少要训练三套思维模式。
一个当家作主的行者，心就是生命，念就是那个生命的作用，心念就是指这个意思。
凡夫没有思维，透过惯性，跟人家拖着者。凡人心念被六尘境界推着走，自己不能作主。他是一种现象，不是自己作主的作用。业田背景产生识性作用，异灭。
修行透过训练，要有第一套思维模式。
最好办法就是诵经，手上拿五色锁，或粘子，一次5---10张，每一张一个心得。如诵一卷经，不管哪部经，一定要把它做记录，三称本师开经偈以后，如是我闻。
诵经会打妄想，标准凡夫，正常的。诵到睡觉，太累了；诵到流口水，太辛苦了。
彻底成就的人，诵经不打妄想，要不然就是白痴。
五色锁，要把妄想贼把它捆起来。通常放在左手，读诵左手还有东西时，表示你的作业还没做完。当我想到手里还有东西，就开始注意经文。你一开始注意经文，就会找到重点，给你有所启示。这个启示有可能是一个句子很美，或很好，或。。。把这绳子放下去。你就开始打妄想。可是这里还有，你就要开始注意经文，你开始注意一段时间又有启示，然后又把它放下去。一卷经文，精进的话10个启示，不够精进，至少5个启示。一天如果早晚各有5个启示，一年就有3650个启示。每一次启示的量不够，就重诵一遍，启示把它做到。做到以后，诵完了，就把它记录下来，这是一个最重要的工程。
一年3650个启示，你应该在里面找到你的思维模式。
喜欢修福的人，会看福的部分；喜欢修慧的人，会看慧的部分。喜欢修定的人会看定的部分，那就是你的性向，你的性德就会跳出来。一年以后统计下来，你至少有两三个思维模式。因你脑筋没有整理，思维方向很多，有的倾向空性，有的性宗，有的倾向相宗。思维模式都有，为什么不整理呢。当你一年以后，勾索出来某一种思维模式，这个时候是很粗燥的。
第二年，针对这样的思维模式，再来结界跟诵经方法。第二年，第一个思维模式，你就可以很清楚出现。第三年，第二个思维模式，会很清楚出现。第四年，第三个思维模式，会很清楚出现。第五年，你就可以重新发现你的新的思维模式。从此以后，就象飞机从跑道开始加足马力，头可以抬起来，往前冲，无有障碍。修行就这样基础。
听经不能开悟，诵经修行训练完毕要赶快回来跟同修之间，你写些什么，我看看。一定要有同参好友，同愿、同行、同学，这经师父更重要。缘念善知识要缘念这一个。同学会常在一起，这种同学一定要有。两个的境界不能告诉别人，你们两个之间可以谈这个，切磋。共修同修关键就在这里。你在这里，是很严格的历炼。这个叫折磨法门。严格考验自己，你的思维模式自然就会产生。
一定要记录，日期，一二三四条，诵什么经。
用诵经启法法训练思维模式是最方便，他很具体，很好进行，非常殊胜，非常有用，直接进行脑内革命，这叫心灵工程，在改造你的生命。有华严法门里，没有今生不能成就的。一定要调到正确的原点，再停下来，可以。这辈子不修，下辈子一听就开悟。调到正确原点，这样的法门，有三五个思维模式很快。先把思维模式训练出来，是非常好用的。
无明，不了第一义谛。能了第一义谛，就智慧光明。
问题是什么叫第一义谛？第一义谛这个东西，你要清楚，这才是要领，不是这个名字，这个名字没有关系。
讨论素牛肉面能不能吃，你犯的戒是分别计较，牛肉你没有吃啊。
“笔”只是符号，“这个”，就对了。笔，只是音声，笔那个，就是实相。体会到，这两个实相，你就得到了。
“的”的思维模式（俗谛，假相，凡夫界）。无明就跑到“的”的思维里面。
第一义谛是“是”的思维模式。跑到是的思维模式里，就开悟了。
智慧——感受生命存在的能力。生命存在的能力，“是”，不是“的”，只是不同语言，所指的标的都一样。那是什么？弄清楚。讲实相才对，实相是第一义谛，是“是”。
大脑装了很多名字、影像，不是真实的，不是装了很多东西。
修行中有很多境界状况，用这个标准去勘定，你自己就知道对不对，不用问了。
修学勘定的标准叫做法（真理）。修学要进行的那条真实的路，叫道（方法）。目标叫佛。
修行三要素。（一）眼前的我，我在哪里？
（二）终极目标，要到达哪里？
（三）整个过程要怎么走。20120408周日
