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复起后有。生及老死。所谓业为田。识为种。无明闇覆。爱水为润。我慢溉灌。见网增长。生名色芽。
这部分三段，三个法门。
没有资粮道，法门现前还是不懂，是知识，对你讲开智慧没用。
你走在那条路上，要开智慧才有可能。追求止于至善。上菩提道以后，怎么去用功？要怎样达到止于至善生命境界才有可能。
没有本事，跟着流行走，要名牌，就是伤害自己。你有那个本色，人家不会说。
资粮的质，够不够？拥有这个质感才重要，解脱不解脱，明心不明心不重要，开悟不开悟不重要。今天都倒过来，偏差的误解。
我要能活得很幸福，很自在，很快乐，解脱不解脱，无所谓。不能断烦恼，勋章有什么用？佛法很平淡，在平淡中显现我们和自在，我们的幸福。
法门。法是方法，门是下手处。打开心门的下手处。没有资粮道，你感受不到。
第一个法门。于诸行中。植心种子。有漏有取。
一切诸行，包括身语意三个。不正身语意业。一切行为都掉落到心坎中来，在心里发挥作用，产生有漏有取后果。
要看清这种现象。
跟着流行走，是愚痴。设计师一盲引众盲。
流行是不正思维的一种，在心坎里会产生种子，就是贪嗔痴慢疑，就是财色食名睡。
玄奘翻译取，执着。执取，新唯识。
现象界，在修行中一定要走入群众中，与众生相处。
极乐世界是修行的地狱，它没有境界给你。
娑婆世界是修行是天堂，对立是一个元素；自己跟别人对立时看不出来；别人给你对立，你就看到了。当你福报足时，你讲什么，人家不敢跟你对立；当你福报不足，人家就跟你对立；在这个时候你要训练自己，圆融自在，化对立为圆融，当你真正不对立时，你的净土就成立了。在对立中，产生这么多境界，要清清楚楚，然后按正思维去转化它，这个就是修行。
卦闭自己，对外产生抗性，一直保护自己，世界萧条下来，你的痛苦指数会一直增加，扭曲人性，就是堕落，贪嗔痴会一再形成。
劣上慢心，好多不识字修行，人家水平高跟他讲，他说是所知障。
经常全方位地反观自己，仔细检讨，反复检讨。
与众生相处的时候，不是看众生的缺点，而是众生给我们的这种境界，然后开始修正自己，开始导正，这就是修行。不要怪众生不正思维，我们是要了解到我们在不正思维下是怎么进行的。当你面对的群众给我们相当大压力，你开始做检讨，发现这当中就是我的贪嗔痴慢痴反射出来这样的境界跟我对立，这个福报无量无边，这个善根无量无边。这是一个很重要的修行方式。
当你一再地这样去检讨，当你越精进，你会发现自己变化越快，而且外面的境界很快过一个环境的变化，你的朋友，你接触的人群开始会改变，给你的贪嗔痴慢痴，它会消失。然后变成非常好的一群人。为什么会这样？这也是内心境界的一种转变，贪嗔痴慢痴我逐渐减少了，外面出来的境界就逐渐好了。
好多问我的病是怎么好的？我就是修行啊。
“你们都哈哈笑，你们都不知道我的病有多痛苦”，当你这样想时，你的病越来越重。
当你想说，“这些年奇怪，怎么都没有病！我的心理，我的生理应该没有病，我没有病的因素，因为外面的境界是没有病的。”那个时间你开始这样反观的时候，你的病就越来越轻。有些病不用烦恼，你照这个方法去治病的最好方法。
会不会痛苦，当然会啊，那是物理现象，对不对。物理现象一定会痛苦，可是你会放下。
看大家都很健康，可见我内在也很健康。当内在也很健康，那个病不要现它就好了。你就可以放下，你就可以超越。这是一种转化。你马上就转了。
我很穷，看大家都很富有，“我内心应该是有富有的种子。我怎么能很穷呢？”这很穷一下子就过去了。你那富有的种子，植心种子，就开始发芽了。你的富有马上就可以现前了。
你不是，我怎么这么歹命老天对我不公平，都给他们那么好，给我那么糟。那你的贫穷会一直下去。这要往那边想，这是一个很大的修行法，用在哪里都可以。一路发法门。把它拿来修贫穷富有，就叫财神法。你把它拿来治病，我就传你药师法。大医王法，灌顶了。
无忧之法。伸手可得，手伸就有了，太子就降生了。
华严这种大乘修行法就在这个地方。你具有助道资粮道，这个法不难。
你生活中碰到什么瓶颈，讲出来，把瓶颈它带进去，马上可以超越。功夫用得力，今天用，明天得效果。用心，三个月后发现你有变化。如找不到工作，马上就可以得到。坚定不移，就坚定不移的效果。一切唯心造。看你什么心，内在的世界向外投射，外在世界是内心的投射，当我发现整个世界都欠我的时候，你就要检讨自己了，你内心一定非常封闭，扭曲。
当你感觉到是我内心有问题的时候，开始把它舒畅，外面境界就开始改了。怎么改，你不知道，这个就是你有这个法，在心里，在运作，外面就有护法在帮你转那个境界。
人万万不能，唯一能的就是修行，你在这里修，外面的境界就变，护法帮你改的。护法什么都能，就是不能修行。
有病会死，修行不一样，虽然也要死，你会死得很快乐，很幸福，不会很痛苦。历史上一流人才精英都投入修行，就这点在迷人。
佛陀的真理，要去运作。
结界这个法，53天。生病了，难过，结界53天。很穷，一路修它，用这个方法转变自己，不富贵，也自在。人转不过来，脑抽筋，这法门最好用。
下面展开来讲。
复起后有。生及老死。所谓业为田。识为种。无明闇覆。爱水为润。我慢溉灌。见网增长。生名色芽。
修行纲要。举例。不正思维演变的状况。心田种子，有漏有取。
前行总说。生死是怎么来的？
我慢。慢，就是满足感，成就感。世间人会认为很好。
世间法讲自尊心——我执、我见、我爱。
修行要打破，所以我们不主张小孩子修行，人格不能养成。30岁以后，会有一个很坚强顽固的我执。
僧众的殊胜，不是表现外在很强的我慢有过，当面讲出来，不是说四众过。讲过，是背后讲。
我们要的是追求超越，超越再超越的那个心，自己要很能够面对我的缺点。然后，我要放下我的缺点，改进我的缺点，把缺点改掉，让我倾向于无缺点的状态。这样一再地超越。修行人有坚定勇猛的心，因此他从身相上显现出与凡夫不同。凡夫也有那个心，不过不那么坚定。在家人，我慢慢修。出家人，我赶快修，只是这个差别。
心性上的缺点要先改，习气上的缺点不要紧。面对实质，要求生命成长，同愿同行同修同学。修行人有缺点直讲就对了；他不改，不共住，分开就好了。爱面子让出家人堕落。
慢心作用，我们通常看不到。社会教育讲满足感，成就感，自尊心。修行不一样，在破你我执法执，就开始反弹了。
爱水，好恶。有人要古董，爱不释手。人有爱，就舍不得。造成非常奇妙的贪。
夫妻情深，父子情深，关键点是你转不过来时，变成你的业。
教导子女，都在害子女。怕他晚上翻被子感冒，起来帮他盖被子。从小应让他有适应的能力，但你不忍，因为你爱他。社会上，父母亲最不疼的最孝顺，最疼的最不孝。
疼子女，要严格训练他，遇挫折看他怎么处理。你越保护他，越大就越缺少能力，你的爱障碍你真正给你真正的爱。因为爱来自于正思维。20120325周日
