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八十华严 十地品之第六現前地 第07集(圆明笔记)

2013-07-04 11:35:07本站原创 【字体:

八十華嚴 十地品之第六現前地 第07集(圓明筆記)

 

07

智慧是什么?智慧怎么来的?第六地算不算开智慧?开悟,开什么悟?明什么心见什么性?笼统的概念对吗?这有非常严格的定义。

六地,智慧圆满,得智波罗蜜。一步一步来,不要急。

从修行上来。开悟之路。

怎样从禅修上来看,从密法中来看。学佛想解脱,不管禅净密律经教,都要走修行这条路。念佛,心路历程一样,只是名字不同,置心一处,念佛人叫一心不乱。往生叫横出三界。

用什么法门都是媒介。真实一条路就这一条。

置心一处,这叫停心,停止妄想心,拿门票。按此指方向出三界。在世间所有纷扰大概都可以放下了,意识会停止,造业也会停止,业识身也止息,情绪很平稳。心在净识里,染识也没了,社会上的纷扰(诽谤、八卦、法律)染不到他,因为因地除掉了,修行福报就在这里。

先除掉意识形态,然后除染识;进入净识,正式修行开始了。到净识,处理世间事,当然会用一些大脑分别一下,但大部分时间心绪是平静的,不要遗弃世间,因为你是菩萨。

哪个媒介都不要紧,要绝对恭敬心,殊胜心。

停止妄想心还有杂质,根本就不是一个健康的人。

停止妄想,对世间的一切恭敬。一进山门,要抱持着一切恭敬的心。

道场什么人都有,看到差的,要发心帮助他,把他改善,止于至善。

道场不比世间,必须在这里改。不是世间没有净土,是你的心污染,意识形态,就异念,当然五浊。当你心是净识,这里就是净土。讨厌,才有服务大众的机会,修福报机会。这里一切都很完美,就要忏悔,没有法修功德,没有服务的机会。

世间是五浊,还是极乐,看你的心,不是这世界。世界只是存在,与五浊、极乐无关。

对立的政客才说,人心不好。修行人,看到这世界一天比一天好,因为修行,心行在改善。抱怨人心不古,你根本没有在进步。你要转,这个就是智慧。要改的是我的心境,会一天比一天更好,世间就一天比一天更好。

达到净识,这时训练你向念头看,念是怎么起的,这是真智慧。没到这阶段,少说开智慧,因为烦恼很多,心还是杂污的,没有达到净识。

师父神格化,用意识形态量尺,佛教的叛徒。把这先过滤掉,随时反省,检讨,调整。

佛教讲自在,你给所有学佛者自在吗?用意识形态框他,哪里自在。

当你没有停止妄想心之前,自己检点自己,不要检点别人。

生住异灭图。

(四)灭,变异念。凡夫生死。杂染。意识形态,里面由好多概念组合起来。抱怨人。起心动念无不是罪,无不是业就是这地方。理喜欢讲“生”里的语言,“第一念”怎样,佛里佛气。爱讲事相更糟,妖里妖气,老是什么境界。

(三)异,善恶念。修养人生。准备阶段。欲望少,没有烦恼,没有脾气,不会抱怨。世间人最好到这里。

(二)住,生灭念。修行领域。出离道,菩提道都在这里。置心一处,向话头走,才有可能到“住”这里来。生灭念掌握住放到社会上,一定是菩萨行,这就是智慧的本质。

(一)生,本体念。第一念。父母未生以前本来面目。

检视自己的心,向因果负责,向法身慧命负责,向阎罗王负责。

可以谦虚,谨慎验证,我真的到这一阶了吗?我有没有经过实修阶段?如有,有一段很长的触功德,身心有转换过程。四个现象都要翻转过去,身心要经过一番革命,没有,怎么能开智慧。先看色身真的改造过,透过这个才能说有一些智能。

【智慧的定义】智慧两个部分。

(一)对自己,智正觉世间,断除烦恼,无漏。智慧是感受生命存在的能力。你有没有感受生命的存在?能感受到,可能叫罗汉或阿罗汉,断了一些烦恼。

(二)感受到别人生命的存在。懂得欣赏,接纳,包容。他生命与我不一样,但是存在的,存在也不错,但不适合我。不一定拥有,但要懂得欣赏。不喜欢那个人,可以尊重他。

当你接受别人存在时,基本上你不会烦恼。

肯定自己的生命,肯定别人的生命,不但自己美,这个世界也美,不只眷属世间美,器世间也美。佛教是绝对的和平的主义者,是智能的展现。

读圣贤书,所为何事?权力与责任挂钩,位置越高,责任越重。认为权力越大,就造业了。只尽责任,不问权力,再来绝对是转轮圣王,做的是菩萨事业。

位子与权力拉钩,只问权力,再来业障缠身。

当两方面智慧都具足,就六地明利随顺,随顺世间,随顺众生,很清楚,不会搞错了。这个能力穷尽了。因随顺,心还有一些波动。七地有后得智,无生法智慧。差别在这里。

没有这些严格的训练,有智慧是不可能的。人家赞称,忏悔。

佛教理论,不要轻易拿来用,要常问,自己有没有实修?不是在第二区块阶段,造业,大妄语成。谨慎检点自己。20120307

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