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八十华严 十地品之第六現前地 第03集(圆明笔记)

2013-07-04 11:31:23本站原创 【字体:

八十華嚴 十地品之第六現前地 第03集(圓明筆記)

 

 

03】佛法根本,应观法界性,一切唯心造。心是什么,如何定义?妄想到生命的真相都叫心。有几个层次。你讲用心,是讲注意力。

佛法真正讲的心,不是意识心。整个法界都是你的心,全法界为一心。华严经叫一心法界。整个华严经讲的就是这个心,这个心就是法界。全法身为一法界,全法界为一法身。

汝为法喜来,应受法喜乐,未受法喜满,岂可因此去。

缘念道场,缘念法门,缘念善知识。赶我也不走,对法界的彻底的认知,就是要变成你的生命因素,做到才算。真修行,一定会经过触功德,生理、心理都会发生变化。当你在修行的时候,你在整顿你的心,那个妄想心——大脑控制的那个部分,逐渐放下的时候,你的心就慢慢地解脱出来。慢慢的,因为你是慢慢修。

你逐渐在释放那个生命的时候,那个生命与法界是相对应的。你的触功德不是只有生理心理的变化,是跟你的心,跟法界整个开始在相应。不可思议。外在的一切情境是唯心所造,开始调整了。

真修行很多地方改变,那个改变叫修行境界。修行境界是全方位改变。

当你的心一定位以后,法界所有的因素,会围绕你开始做调整。

禅的立场不管事相,从心性上转。对经典的语言模式就要抓得很准,解读很正确。

密法是从事相上修。妙法,光明,宝殊。可以把普通花变成妙花。透过羯磨曼荼罗跟三昧耶曼荼罗相结合,即你的本愿与羯磨曼荼罗要相应。还有法曼荼罗,佛曼荼罗,看修法本尊的情况。调整供养,要能相应,他会起作用的。

从修法的立场,是解脱,第一是自己解脱,第二是众生解脱。他是为解脱而来的,不是为利益来的。除曼陀罗,要与持咒,手印,身口意三业相配合。

密法要修,很富贵,很麻烦,技术太多了。

这四句是一个法,与哪个上师学,那个法就不一样了。不是心情,不同环境,不同因缘。

供养如来称善说。密法,叫本尊现前。显教,叫自性佛,培养善根。不一样。

修法很自在的,问题是我们不自在,太乖了,被意识形态盖住了,修法不得成就,记住这个原则。先破意识形态。自在地修,怎么样专注,把那个法修完成了。持戒也一样,戒律帮你成就的。

百千天众皆欣庆 共在空中散众宝 华鬘璎珞及幢幡 宝盖涂香咸供佛

供养,供佛,培养自性的觉知。当你会供养自性的觉知,佛像就殊胜了,佛常住在像中。

五地,六地这里,天众是天王众,三千大千世界这么多,6510亿个。

空性中起真实供养。每一天东西,肉眼看不到。不同众生眼睛结构不一样,看到的东西不一样。因为根不同,接受不同,这叫物理现象。

花,我们认为是真实的,在法界中是虚幻的,只有站在空性的立场,体会到这个真理,这个真实的现象,然后我还是拿花来供,这叫空中散众宝。我不执着,又用最好的真实供养。理事无碍,才叫空性。理事有碍,空性不现前。虚实之间要掌握好。

水月道场,还是好好经营,盖得很庄严。福报是虚幻的,还要如实去修。

自在天王并眷属 心生欢喜住空中 散宝成云持供养 赞言佛子快宣说

对自己喜悦能掌握得到。天王时空观念与我们不一样,我们有障碍,要透过媒介。天王没有我们的物理障碍。佛菩萨讲,天王不管在哪个时间,空间都听得到,现在讲,明天也听得到。它没有媒介,一念启动就如开关开了,就听得到。

无量天女空中住 共以乐音歌赞佛 音中悉作如是言 佛语能除烦恼病

天女,不是天人,摩酰首罗天的天王与他的眷属。斋天,第一功德天。

空中,讲空性中。觉悟的语言能除烦恼病,观念想通,烦恼不见了。内在的自性佛出来,就除烦恼了。

法性本寂无诸相 犹如虚空不分别 超诸取着绝言道 真实平等常清净

理,真理部分。法性,生命的本质,生命的真相。

本寂,本来就这样,本来存在的样子,没有形象。

取着,对立现象,我想要。想要什么时,没有办法碰到生命的本质。

修行人,不会洗澡,飘逸香气,没有贪嗔痴,完全放下。法身所显非色尘能及。

若能通达诸法性 于有于无心不动 为欲救世勤修行 此佛口生真佛子

事相。法性,物性,狗有狗性之性。老板有老板的性。我在爸爸面前是儿子性,在儿子面前是爸爸性,矛盾性,多重角色。不能通达法性,容易与人对立。他与我。气不过,自杀。

通达法性,不同的人与你有对立时,会转化。自己能圆融的。自己扮演的各种角色要能通达。买东西时就矛盾了,杀价,卖家就提高;通达时,价格不定那么高。复杂就矛盾,普遍存在。

从禅修境界,很微细了。置心一处,顺境、逆境(即有无),不介意,就能前进。

五大人格性,不要忽略。修学每天写报告,对自己负责。修学三五年要入流,证初果。

利乐有情。是学佛的前提,做任何事情,功课,不要老是为自己。这样做,对众生有好处吗?只要一直为众生想,你的事,天龙八部为你想。你的一切,包括事业,病,家庭,天龙八部替你处理。20120303

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