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【02】
菩萨既闻诸胜行 其心欢喜雨妙华 放净光明散宝珠 供养如来称善说
百千天众皆欣庆 共在空中散众宝 华鬘璎珞及幢幡 宝盖涂香咸供佛
自在天王并眷属 心生欢喜住空中 散宝成云持供养 赞言佛子快宣说
这是五地菩萨。到六地要往前推，前面几个修什么弄清楚，基础架构起来。
十地品，会主金刚藏菩萨讲。
菩萨既闻诸胜行
闻，用全生命去听。胜行，要去做，五地已预知六地的殊胜。
印度传统一个修法，六行观。先看上一集的殊胜三个，看这一集的丑恶三个。我们世界不如四天王天殊胜，往四天王天去。又往上到忉利天，一层一层比较上去。从欲界到色界，从色界到无色界。
释迦牟尼当时修这个法，到非想非非想天处定，没有上面可比，传统文化到处为止，还在三界内。他决定放弃，应该还有更高的。他很正确地看到这个人生。悉达多太子非常具有叛逆性的，肯定自己，找寻真实生命的勇气。第一次背叛父亲出家。六年失败。苦行不对，洗心革面，重新来过。第二次背叛婆罗门教。尼连河洗澡。菩提树下一坐，肯定自己方法正确。第七天早开悟。
佛陀法身慧命的DNA就在你接受的过程里。六行观，在你生命里而自动推动的。你这样真实聆听，实践，才能歌咏赞叹。
其心欢喜雨妙华
【生命定位】雨，YU，四声，这就是密法。
五地菩萨心与法界连在一起的，心欢喜，法界的花就拿来供养了。
法界的东西都在你生命中，你当下一起观，就可以全部现前。你必须要定位，一定位，法界中所有的因因缘缘就会以你为中心围绕过来，定位时其实是初信位。从十信到十住、十行、十回向，到第五地，45个位次。经过多少阿僧祗劫了。
一定要定位，带疑情，要有资粮。众生无边誓愿度，这一条就够了。我定位，我是对法的一种执着。为把佛陀真实义告诉大家，我要讲经；为了讲经，就要出家。
一直深入，生命会一直开花。做我该做的事，照着佛陀的方法走一遍，开悟不开悟已不是重点。有定位，才有起步点。对生命怎么认识，从哪里下定点？一定位，你的内心开始会跟法界相融合，要不要修法，自己就知道了。真的修法，妙华自然就会呈现。
妙，与利益众生有关。供养这花是要利益众生的。
能利益众生的花是什么花？花，牵涉到因果的因。听了你这样讲，起了大欢喜心，发了要利益众生的愿为因，愿开始就要实行了，那个愿一定从你身上了出发的，从你做得到的地方出发的愿。出发到终极是你目前你做不到的，乃至于你这辈子根本做不到的，才叫愿。
妙华，也叫妙因，饶益众生的种种因。雨，发起。
放净光明散宝珠
光，是智慧。明，是作用。放出真正的智慧作用，都是利益众生的。
宝，可用的。珠，有形状，做一个良好的制度来饶益众生。走出去有一个系统。这个制度能普及穷尽一切众生都能摄受过来。
用智慧架构制度来饶益众生，供养如来称善说。经文都讲真的。
菩萨发愿以饶益众生来供养佛。古代祖师们这方面做得很好，社会、中心价值观稳定。
这是一个崩溃的时代，没有社会中心价值观，很难架构制度。整个世界没有标准的伦理道理。牙医生发达——无齿（耻）。
科学是这时代的宗教，非常盲目的。旧时代神是病了。新时代宗教家——科学家一直在治疗人类的病，忙得团团转。
供养如来，培养自性善根，供养自性佛。不要一直找外面的。佛法是自性神的宗教，自性佛，不是有神论，也不是无神论。
解脱月菩萨与金刚藏菩萨两个是自性的性德，自性里生命因素在互动对话。这叫阿毗达磨。阿毗达磨有一套自己的论，生命里的自性对话。
生住异灭图。开悟之路图。四果，才七信。九信。十信满心，法身大士。
培养解读经文的能力。语言模式与思维模式。经典要从头看以尾。我第一部诵地藏经，108遍，每天诵一遍。一个字一个字看得很清楚。会昏沉，就念出声。诵到普贤行愿品，没有经读了，定下来一直诵下去，定位在华严，没有特别选择的。20120224
