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【01】
生命本质从哪边下手都可以，哪一地都不要紧，自己要想办法。修行不在正行的技术面，不难。开悟，来这里前行准备充足，保证三年开悟。
要的是前行的部分，五大人格性健全就可以了。身心健康，两方面看。
（一）做事。看你会不会做事。叫你煮饭，把餐厅的事包括进去，餐桌擦干净。现在一就是一，二就是二，不知道整体要怎么做，就是不会做事了。
处事要怎样处事到圆满，是你的功夫。横向纵向分工上你做不好，人格性已经有总是了。
（二）待人。适当时机讲适当的话。
五大人格性，每科要85分以上，一二科75分不要紧，有一科60分就不行了。
瓶颈不是问题，书读多少不是问题，是什么身份不是问题，八字不是问题。只要身心健康，在生活里很正常。处理事情很正常，不是搪塞。
认真是条件。你要有认真做过几件事情。在家有没有孝顺父母？在学校有没有认真读过书？有没有认真上班？有没有认真持家？
你这样真正认真处理过事情，你看这世间是清楚的，是明白的，最重要是正确的。然后你对世间会产生一种，这样对吗？为什么要这样考试？这样读对不对？读国文要干什么？我这样活着对吗，有意义吗？我是谁？你会这样反问自己。这时你认真检讨现有世界，好象发现这样好象不对，应还有更好的方法。你检视，正视现有世界的问题。答案叫苦空无常无我。
你开始有一种苦乐参半的情况，你有这检视的问题是健康。你会进入一种情况，那到底真的是什么？人生来这地方要什么？你是对真实的摸索。
这你是对两方面的摸索，一是对苦的摸索；一是对真实的摸索。
当你这样摸索时，资粮道的三个条件就具足了。
一，健全的人格性。
二，对现实人生的正确认知。正面的态度。
三，开始摸索，追求真实的人生，真实的生命。
有这三个条件，开始去找怎么修行其实很快。因你已进佛门了。鲑鱼就产生了，返回生命故乡出生地，不迷路。
你有没有在摸索，找寻真实的生命？你从第一生命去摸索可以，从第二生命去摸索也可以。你已到交流道口，华严来了，一佛乘直接就上去了。下一站绝对不会迷路。你已上了第六地这一站。
十地品，前面有前行，在他化自在天，或在摩酰首罗天上面讲的。这二品经没有。也不可能有。估计要20卷以上，含偈赞品。因十地品是非常富贵的一品。诸大菩萨所作供养是非常繁琐的。
一、读诵十地品，虔诚，先把心空掉，绝对的心境，你就会空了。读诵时，那个福报自然流进来。带着疑情。带着谦虚、接纳的心持诵，天宫的福报自然流到你这里来。你的福报不可思议，他会在你生命中兑现。
二、六地，现前地，讲智慧。主要谈十二因缘。智慧根本还在十二因缘上面。但，你要绕着十二因缘，你会是凡夫，会很聪明，没有智慧。
学十二因缘，是要破十二因缘，才能开智慧。十二因缘钩锁你要了解，要了解此方世界是怎么运作的，你才有可能出三界，要破十二因缘法。
十二因缘是随阿毗达磨逻辑观逐渐展开到十二因缘。历史上在五停心观之因缘观的训练里头，这里有人达到十六，有人十三因缘，最简单三个因缘就可以完成。佛陀定为十二因缘。
学佛，脑瓜豆干要变成豆花，水花花的，很有弹性。人家那样讲，要接受它，这叫聆听、欣赏、接纳。不要一定什么什么。不要二分法，这是个陷阱。
任何一方一个新的见解都要能欣赏他，他是怎么结构起来的，从这里结构它。在生活中，要能接纳不喜欢的意见，这叫涵养。必须去适应，包容，接纳。你要能接纳，生命才多样化。
你不是不能接纳，是一时不能接纳，以后你就接纳了。流行，你可能会很喜欢，你本身带有叛逆的因素在，你只是不知道。认识到，你是有智慧的。
（一）智慧，在中国语言中与忍有关。
这个忍，不是曲忍，不是忍辱，是等待，静静地等待看事情的变化。你要能等，一种状况产生，不要马上反应，反应越快，你越没有智慧。忍，就是智慧。对一件事情的反应，你等得越久越有智慧。对一件事情，不能接受，等一下，不要马上反应，等二下，等越久，你对事情的看法越正确，那叫智慧。一发生事情，马上就反应，状况没弄清楚。没有智慧的人，说“早知道”，反应太早了。生命追求这个早知道，就是这个智慧，不是聪明。这个智慧，只有等待，对任何事情等待。等，没有忍的苦，有一种欣赏，观察，有一种成长。从这里来学智慧，这是直接的生活方式。修行在这里。
修养是忍受、忍耐、忍辱。修行是等待，差别就在这里。你要能感受到修行与修养的差别在这个等待上。你能区别，今年没有白活了。你懂得等待，人生就很宽敞。一等，大方广境界全部现前，智慧全出来了。
（二）从禅定中可以得智慧。这是另一个向度来看的。只要入禅定到初禅二禅，肯定不会开智慧，那是修大福报。社会上很多大企业家，凭这种福报来的。
禅定怎样修智慧。到置心一处就好。去看心念。
禅坐，有喜乐，特别要注意。见到很多佛菩萨，都是三十二相庄严，境界很殊胜。你就知道那个人是谁。这叫到了禅定的世界去了。他不是佛菩萨，是禅定的天人。你被迷住了。你已离开置心一处了，拉不出来了。进入禅定不能断烦恼。
置心一处，使心不乱，若心他缘，摄心令返。
心要安住一个地方，不要跟着境界跑。
境界来，糟糕，又输了。你要看的是那个念头。这是生命改造最微细的地方。要进入那念头里。禅定里，都是很微细的综合法尘。只能看到概念的尾端，不能看到概念的前端，如在找念头，那叫初果相。如没有找念头，你会变成宗教野心家，以你的成就来炫耀，进入魔道了。
置心一处，生命观境现前，是向念头那边走，横出三界，转过来。初果相进入初果。往前走，看开形成识的过程，证二果。看到色或声音境的单一尘境进来，停在受地方，证三果。华严行法直接到这里。这个区分出来，就进去，到三果了。
如尘境一进来，就停在色那里，受也不接受，四果相。你要训练不让无明介入，流入萨婆若海，证阿罗汉。
关键在，你要向念头处看的时候，真功夫在这里，几百万次在这里失败的，这失败增长善根。从置心一处开始到念头看去，是无漏福，下辈子一坐就开悟。但第一阶段置心一处要弄好。这一条路走过去在菩提道上，是真修行，龙天赞叹。智慧这样产生的。20120223
