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八十华严 明法品 第26集(圆明笔记)

2013-07-06 00:04:55本站原创 【字体:

八十華嚴 明法品 第26集(圓明筆記)

 

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复次于众生田中。下佛种子。是故能令佛种不断。

护持正法。不惜身命。是故能令法种不断。

统理大众。无有疲倦。是故能令僧种不断。

复次于去来今佛。所说之法。所制之戒。皆悉奉持。心不舍离。是故能令佛法僧种。永不断绝。

菩萨如是。绍隆三宝。一切所行。无有过失。随有所作。皆以回向一切智门。是故三业。皆无瑕玷。无瑕玷故。所作众善。所行诸行。教化众生。随应说法。乃至一念。无有错谬。皆与方便智慧相应。悉以向于一切智智。无空过者。

前面讲了两个部分,一个总说,一个具体。绍隆三宝状况。

这都是很重要的经文,从前面到这里,整理一段,可以发心,写在纸上,作座右铭,提醒自己,绍隆三宝责任,七众弟子,都有责任,你认同佛法,就有这个责任。

我们启蒙不一定来自谁。你要依于真理,不要依于人。夫妻,是很好的缘,同时学法,要相互鼓励。可大部分看到的,太太比较霸道,不会听先生的话,先生修养非常好,跟她开导,为人处事,一等一,非常精,非常妙,太太在他身边就完蛋了,“他又不是佛,他又不是师父”。可见,知见这个才是宝,它也一样可以绍隆三宝。不要看他留着头发,他的人格、他的人生观、他的人性,很健全,现在一接触佛法,经本一打开,马上就通达。打开不通达,就是人格有问题。人格不通,佛经绝对不对。四众弟子,通通能绍隆佛法。不管在家,出家,我们只看他知见正确不正确。你认为只有出家众,那也不对。你认为这个在家众也不错,盲目去接受、推崇,那也不对。盲目地反对,也不对。你要有个标准,什么标准?刚才讲的,昨天讲的,很清楚。至少语言模式与思维模式,你能不能解读,是另外一个层次的问题。基本上在这个部分,要这样接受。

这个地方讲,具体的做法。

复次于众生田中。下佛种子。是故能令佛种不断。

佛种,觉悟的种子。觉悟是什么,要弄清楚。不是叫他来皈依,不能背叛,背叛以后五马分尸。恐吓种子,不算。你要在众生的田中,给他一个觉悟的种子。在生活中,追求生存,为了名利情爱,常迷失方向,不知为什么来到这个世间,现在你让他觉醒起来,这个生命要在这个世间混一口饭吃,吐一口气的存在,不难,不要在这里下太多的功夫。有的,吃好一点;没有,吃少一点,不要紧。人生最重要的在生命的价值,生命的意义,你要把它搞清楚。

要怎么样把它弄清楚,这是一门功夫。因为我们长期被污染,已经走上另外一条路去了,追求的是一些奇奇怪怪的,跟我们生命本质上毫不相关的东西。现在是要你在这地方觉悟起来,回归到生命的的本质上来。从生命的本质上走出一条康庄大道,这才是我们在众生心田里下觉悟种子的一个做法。

假如他能够觉悟到人生的价值与意义,生命的真相是什么,朝着这方向慢慢奋斗,不一定很快,看个人的个性。有的人憨憨的,走一步,停两步,就这样子,不必逼迫他,只要他在正确的方向上,我们不怕慢,只怕站。

有的人很急,三步一步就跨过去了,就这样教导,他常常会摔倒,摔几次就退心了,所以也要给他正确的方法,不要这样猴急。不要逢人就问,教我怎么开悟?

要看众生,快慢不要紧,那是另外的问题。但是要给他一个正确的知见。在人生的旅途当中,我们会遇到很多挫折不如意的这些生理、心理现象、社会现象、物理现象,你不能免。佛法指导我们的是对人生的一个正确的认知。你要图名图利,图生产力,求效率,那不是在佛门中求,不要求这些。你要让他去肯定人生的价值、生命的意义,从这个地方来,这个就是佛种。你能够在众生的心田里下这个种子,就令佛种不断。

 

护持正法。不惜身命。是故能令法种不断。

正法就是真理。

社会生活都不是真理,它混杂着,有很多人的规范在。只有人要签证。人为限制产生,看不到真理。

病了,电话挂号,排队,抽血,检查,照光,住院,开刀,然后好起来了。二三千年后,再来看这个,也会笑死了,他不要这一套。

二三千年,印度婆罗门教得势,是用他的方法,印度人记载下来是这样。现在是刹帝利时代,都是政府处理。二千年以后会是企业家的时代,是一个什么样世界,无法想象。这世界会这样延续,会变化。

这种治病的方法,不是真理,只是社会演变的一个过程。

现在中医用一套,西医用一套。都是相对的我执意见。这些都是文化意识形态,在这里看不到真理。有一个可以说,用什么方法可以把命保住,这个叫相对真理,把病医好,把命保住,因为人到最后都是要死,只是八十岁死,还是四十岁死,不可能不死。不要求长寿,只求个好死,不要歹死。

这个告诉我们,真理与文化、社会现象混杂在一起的时候,你常常搞不清楚。

这里告诉我们,你能不能够护持真理,不惜生命?换句话,你必须对真理看得很清楚。

很多同修常这样讲,怎么吃,怎么运动?什么运动,叫什么功?这个会鱼目混珠,让你对真理看不出来。所有的健康食品,在所有的推销当中,佛教徒占一大部分。因为这些人知道佛教徒心理弱点,都是一群怕死鬼,吃这个能明目,吃那个鼻子会好,就拼命吃了。连吃东西,都这么功利,你弄错了,到哪里去都一样,生机饮食,百分之九十是佛教徒。恐怖不恐怖,佛教徒已经舍正法于不顾。一些民俗疗法,几利都混到佛教僧团里头来,这些出家人正事不干,推拿,拔火罐,样样通;叫他怎么了生死,什么都不通,这是丧失了正法。有些人听了很刺耳。这个师父,干脆让他死好了,不要弄给他吃。

不能够喧宾夺主,在必要时候可以,不能整天搞那个,何必出家呢,结果搞的是色身。

我们应该照顾好自己的色身,但是不应该迷恋着自己的色身。

当你觉得这种事情不对的时候,你先看有没有照顾你的心念,有没有回过头来照顾你的话头?正法这个真理你很难区别的,混杂在一起。

道场这两件事,绝不能谈。1、什么功,气功不能谈,什么运动会健康不能谈。

2、怎么吃会健康不能谈。这里是心灵道场,不是健康道场。不要把正法埋葬了。

佛教这么多道场,有几个真的为正法在奋斗?这就是问题。不要光听经,没有用,不讲又不行,讲都是你喜欢听的。你要来修行,从讲的立场,与从行的立场完全不一样。行,当中需要具备的条件,在讲的当中,很难讲。讲起来琐碎,支节,你感受不到。只好用表演的,行的立场,直接就下去了,你没办法。那个人在开悟的一刹那是怎么样,我跟你讲,没有用啊,你没有那一刹那的背景在。你在那境界中,就好说了。

虚云老和尚所参的话头是什么,你始终体会不到。他从十九岁出家,到五十七岁开悟过程中,他参两个话头。你不在行的道上,跟你讲这个部分,你根本体会不到。你能够来参加,这里面能具足的因缘跟听讲的因缘,完全不一样。你把我讲的印在脑海里,那只是知识,生命的本身不是这样,它要你来参加那个生命的实况,不是转播。然后,让你融入,进入那个境界里,那个才有办法令佛法真理存在。一个行正法,正法在世间。不是一个听正法。你讲的不是他的老传统观念,你在破除他的我执我慢观念,他反而说你是邪魔外道,这时怎么办。问题不在听,你就讲,不要紧,你不会讲错了,因为有善根的人会听对的;没有善根的人,专门听错的,那个业障坯子,业障种专门听错的,对的不听,专门听是非。

你就讲,那些要相应的,他自然会上来,自然会有大成就。随着你的成长,他的功德也增加,你不用担心。因为讲本身,它的定义并不明确,会随着你的进步,随着你的超越,那一些都没有关系。但是,行法可不一样,这三个月,你最少礼拜六来,礼拜天一天,感受一下,礼拜一上班,跟你想象的完全不一样。你要有那种逼迫的情况之下,你才能真正的体谅到,佛法的殊胜绝对不是用讲的,真的要去感受。

正法在哪里,你要先分清楚,否则你不可能护持正法,既然确定了,就不惜生命,不忍圣教衰,宁舍身命,不为已身求安乐,要有这种情操,才有可能这样做。要有这样的大心众生,要有这样的智慧明利,你才看得到。要不然,你看不到。

很多人就是跟正法结结缘,修修看,念念看,坐坐看。不可能。

。。。。。。

统理大众。无有疲倦。是故能令僧种不断。

在行法上,也有完整的体系,你自己一个人怎么办?

你说我修禅的,就喜欢静,自己在一个地方,每天门锁着,在那打坐,到底是在睡觉还是在打坐,谁知道,你的心里境界变化到哪里,这当中有没有问题,哪个地方要转弯,哪个地方要卯足劲,哪个地方要放轻松,你自己根本都不知道,自己想自己做,那不对。你一定要在僧团里,在丛林里,大家共修,下香板。

妙高禅师,在妙高台打坐,睡着了,掉到离地两尺,有人把他拉起来,他说是韦陀。我是三千大千世界最精进的人,慢一起,韦陀说,二十辈子不护你的法。拜佛,惭愧。再坐,又睡了,又掉下去,又被人家拉起来。忏悔,超过二十辈子。再上去,再坐。你有没有这种本事,没有这种本事,就不要试。这种大德成就,有很多风骨嶙峋,我们学不来。

金山寺,那个法海和尚,修理白骨精,他爸爸叫裴修相国。盖庙。他是大学士出家,被和尚要求天天挑水,他想,叫大学士挑水,怎么消化得了。他师父知道。这些大德的成就对于弟子了如指掌。古人很单纯。

不敢说我们师父都知道,至少我们可以在一个道场里,好好地修,好好地训练。

一定要参加华藏工程,整肃、整理一下自己身心,认识自己是个什么料子,让自己的优点、缺点充分地显现出来,你才好进行,这是你真正学佛最方便的一个起步,摸索认识自己。透过华藏工程,要认识自己最容易;透过华藏工程,想要放下我执最容易。华藏工程,要进行的基本办法一定要守得住,三个人最标准,最多不要超过五个人,每个人每个礼拜,要讨论的那一卷录音带要听,那一卷以外,你最少还要再听别的五卷录音带。如讨论净行品,净行品带子听一个,非净行品,要听五个。这样去你才会去讨论。那一个要讨论的带子,你要整理出五个到十个重点。然后,在工程进行的当中,你才每一个重点以三到五分钟时间做发言。不要一讲就半个钟头,你不要当小老师。这叫小组,就在这个时候,你去看,人家为什么,一句话,他的听法,跟我的会不一样?你从这个不同当中,去发觉,我是怎么存在的,人家有什么优点,把它拮取起来,你的我执,自然就会放下。经过半年,你绝对改变。你要不这样进行,我执不放下,生命无法改造。你只有完全放下自己,才有可能改造。

要摸索到认识自己的时候,透过三个人,把你内心的知见,充分表达出来,同时再听别人的意见,到了一个机会、一个阶段以后,我们再交换,彼此的这个小组,再重组。那你发现你成长很快。有的小组一呆,没必要。一年,成员可以改组一下。然后你自己会发现,我的盲点在哪里,我的执著在哪里,你要超越,你要突破,就很快。在这当中,说有缺点,怕人家讲,或爱争辩的,自以为是的,你就淡淡地把它放下,那是朽木;那可雕可做的,他自己会去寻求升华与变化。你一定要参加华藏工程,你的个生命一定可以开发,一定可以成长。

圆明于2013121周一

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