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阿弥陀经-3

2011-04-11 21:11:03阿兰若新浪博客 【字体:

原文地址:阿弥陀经-3

宏观佛法中的阿弥陀经(三)
 
极乐世界的众生不是闲闲没事做,而是忙着在修功德!
即以阿鞞跋致的身份在充实法身前所应具备的各种资粮
──即供养十方佛,念佛、念法、念僧,此乃法身的本质……
──────────────────────────── 
 
《弥陀经》开宗明义即提出器世间「极乐世界」的殊胜与庄严,

是由四念处、四正勤、四神足、四无量心,及六度、七菩提分、

八正道所形成。其中提到栏楯、罗网、行树、阶道、楼阁……

此皆器世间的经营,与当今的世界环境、生态、资源,直接关怀

有关。其中天乐、和雅音、微妙音等,皆与自然环境的维护有

绝对关系。
 
又《弥陀经》中强调着:第二世界对第二生命的重要功能,

即是矫正第一世界中五浊恶世的污染,如劫浊、见浊、烦恼浊、

众生浊、命浊等所产生的意识流,使第一生命中杂染着不可思议

的噪声,将此第一世界及第一生命中的杂质与恶质除尽,使此

生命在第二世界及第二生命中,具足其法身慧命的粮道。所以

在极乐世界中无有五浊,因此才能够行使真实生命的本质性工作,

此本质性的工作,是第一世界中难以进行的生命工程。
 
换言之,在第一生命中,因五浊而无法将培养自性善根列为人生

第一要务;反以五浊中噪声作为人生的第一要项。在极乐世界

这种第二世界中的第二生命,自然就以阿耨多罗为第一要务!

所以,经中特别举例:
     其一. 即常以清旦盛众妙华,供养十方诸佛。
     其二. 六种奇妙之鸟出和雅音,众生闻已,悉念三宝。
     其三. 宝树出微妙音,闻已皆生念佛、念法、念僧之心。

 

此中所言,即是第二世界之因缘有如是微妙,能令此中之第二生命

皆以阿耨菩提之心为所务,而不起见浊,不以烦恼浊、命浊之所

污染; 故此第二生命能辟除第一世界中的一切污浊,而令此生命

具足迈入法界与法身的一切资粮;此乃极乐世界之最大功能。
 
所以极乐世界的众生不是闲闲没事做,而是忙着在修功德!亦即

以阿鞞跋致的身份,在充实法身之前所应具备的各种资粮──即

供养十方佛,念佛、念法、念僧,此乃法身的本质。 换言之,

行者若其自性善根不足,云何而能成就法身耶!?又若行者自身的

佛、法、僧资粮不足,又云何而能圆满法身耶!?
 
所以在极乐世界这种第二世界中,有情世间即六种奇妙之鸟,

各以和雅音敦促行者念佛、念法、念僧! 念者,充实也!

又以宝树出微妙音,令诸行者念佛、念法、念僧,皆内充实德也!

此中以意根为实也!而清旦供佛──乃身根之德也,亦培养

自性善根之实也!
 
此中,阿鞞跋致者,行者也! 若非行者,不生极乐也! 是故,

此《阿弥陀经》之极乐世界,乃行者入法界之起点,而非终站也!

若谓是裟婆之终站,亦无可厚非也!!!

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