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阿弥陀经-2

2011-04-11 21:09:14阿兰若新浪博客 【字体:

原文地址:阿弥陀经-2

宏观佛法中的阿弥陀经(二)

 

极乐世界提供了法界的入口,以及法身的起步!
极乐世界不是行者的终点站,而是中继站!
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《阿弥陀经》是佛陀对舍利弗无问自说的经典,经中盛赞极乐

世界的殊胜! 此中,在大乘佛教的世界中多有误解。 其误乃

误在以中国佛教的意识形态,曲解佛陀的胜义谛: 原因乃在

不解佛教在印度诞生的背景,以及不解佛教徒修学解脱道的

目的所致!
 
舍利弗在诸大罗汉中向以智慧第一著称,那么,佛陀一再告诫

舍利弗,经中一再提及「舍利弗」达三十六次,何以故?佛陀

在告诫我们什么?这不只是大乘修学的目的而已,它更是宏观

佛法中的关键性问题。  所以,《阿弥陀经》的出现,提供了

普贤乘的关键性理论,兹分述如下:
 
一. 《阿弥陀经》中的「极乐世界」提供了第二生命的架构:

一者用以销解第一生命中的杂貭、恶貭与习气等……  再者,

重构入法身、直超N+1生命的资粮。 同时,提供了第二世界的

架构,一者用以销除五浊恶世的杂染,再者提供净土以入法界,

直趋N+1世界的平台。
 
二. 极乐世界的提出直接否定了克里虚纳的世界!婆罗门教中的

首神世界描述不够清楚,而极乐世界给予了生命故乡的详细蓝图;

此用以解决当时诸大罗汉背离传统信仰后的心理彷徨及信仰空虚,

弥补了圣解脱道中修学归宿上的空白,也对佛陀教学的终极有了

明确的交待;以此标的故佛陀无问自说!
 
三.  此经提供了诸佛净土、菩萨净土、世界构成的蓝图,并给了

「入法界」的过程,以及提供入法界的必要条件;  此经并给

《华严大经》中的《寿量品》及《普贤行愿品》中的十大愿王,

提供了完美的批注。净土更给世人、行者,对器世间完美的肯定

与具体的承诺;佛子不可能不重视器世间的完善与生态平衡
 
四.  干陀诃提菩萨的出现,则说明了生命存在的永恒性恒动性

更表达了法界的完美性与光明性。 干陀诃提直译为不休息,实为

永不停止的超越;就法身言为永恒的生命,就法界言一切皆完美! 

此正与经末十方诸佛相互赞叹《不可思议功徳经》一般,存在的

本质即在称赞不可思议功德,而生命的存在,更是称赞不可思议

功德十方诸佛之所护念!
 
五.  极乐世界提供了法界的入口以及法身的起步!极乐世界

不是行者的终点站而是中继站! 但极乐世界也不是化城,

而阿鞞跋致是法身的前置阶段,或可翻作「准法身」或「在

十信位中的行者」,乃至是初信到十信位间的行者。   所以,

极乐是第二世界阿鞞跋致是第二生命! 从普贤乘的

 立场言,到达此标准,才是普贤乘的修行开始线,才具足普贤乘

的资粮道; 然这是就圣解脱道而言。 若就普贤乘圆融道而言,

直入一真法界未必经由极乐世界!  此与净土所言的易行道

大不同也!
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