云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 8.大威猛声仙人 >> 浏览文章

四十华严53参之8 大威猛声仙人 第03集(圆明笔记)

2013-07-04 13:07:29本站原创 【字体:

四十華嚴53參之8 大威猛声仙人 第03集(圓明筆記)

 

0315——21

至那罗素国。周遍寻求大威猛仙。

见一大林。其林蓊郁。阿僧祇树。以为庄严。所谓种种叶树。枝条扶疏。密叶葱翠。种种华树,柯叶布濩。繁华鲜美。种种果树。相续成熟。种种宝树。雨摩尼果。大栴檀树。处处行列。诸沉水树。常出好香。阎浮檀树。恒雨甘果。悦意香树。妙香庄严。波吒罗树。其华鲜荣。香气芬馥。四面围绕。尼拘陀树。其身耸擢。枝叶繁布。盘旋如盖。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。处处开敷。以严池沼。

依报殊胜。

周遍寻求,要到处去找大威猛仙人,此表相,内心境界的成就不是一般人轻易所能看到的。孔子周遍寻觅老子,当面问,不知为老子,老子不用华丽的文字。越有成就,越能找到,他会和光内敛,非常虔诚,很深沉。

他的境界从依报中看出来。用语言衬显他的依报,并没有这样一个依报存在。他的依报境界不会轻易地显现出来给人看到。内心充实是自然成就的,外面会把它包扎起来。

这段文字有另外的表法,拍电影没办法表现。印度夏天很热,思想很奔放,幻想力强,表达方法与我们不同。

七住伊舍那就有国土,普庄严园。

八住。这里讲他的国土。这片园林以兆为单位,有多大?讲心境的宽广。

1、叶树。表示饶益众生,普应众生,给众生清凉乐。上求佛道。

2、华树。树开花的。树叶茂盛,花很鲜美。表示他的心地很柔软、很芬芳,他的生命到饱和点,充满生命能量,充分展现出他的生命力,绽放生命的光与热。生生不息的生命能量,给众生很大利益。因地修行部分。下化众生,上求佛道。

3、果树。果,成就。自己修行菩提果成就,叫自受众生成就。饶益众生,众生也会相续成熟,叫他受用成就。修行一定两方面都成就,自己高兴受用,众生不会烦恼。修行只有他受用成就,没有自受用成就,修错了。世间法可以做。现代人不喜欢回家吃饭,因在做菜时没有起欢喜爱心,没有自受用,他人吃起来不好吃。按食谱做,会腻。

4、宝树。树,是建树,修行。前面的树是修行的成就。综合起来就叫见性,都叫宝。宝树,是前三种的综合。摩尼果不是一种。自受用,他受用成就,都属于宝树摩尼果的范围。

他语言模式与思维方式是印度人的。不掀开文字的面纱,佛陀的殊胜,你感受不到。

性宗的经典,要了解不容易。空宗经典要了解很容易,因有几个要点。

对性宗要了解。出世间法,要有甚深的禅定去验证,直接简单;如果没有禅定,从印度史诗下手,还是要有人协助。

栴檀树。檀香树。宝树。处处行列,随时随地都在修行,又得见性(宝树)。

什么叫见性?徒弟问:“有没有一句话能涵盖诸佛祖师的大道理”。师父“喀”一声。你要能从“喀”这一声入实相。真如、实相、法身、佛性等名词讲的越高的境界,就越平常,要从平常去会,去体会出来,得到真受用。你只要一法能感受到,一切法要见性就容易了。第一法要花很长时间进去,第二法训练时间就少了,第三第四法就更快,境界一现前,就实相现前。当中没有间隔,这才能算成就。

沉水树。沉香。常出好香,起作用的。

阎浮檀树。红木类树。紫檀、黑檀、白檀。

悦意香树。波吒罗树。尼拘陀树。总说。印度原名,示翻译。

树本来很香。树开白色花通常很香。

优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。都是莲花。青白红黄。

处处开敷。以严池沼。

▲四种花到处开,开在七宝池、八功德水里。修行人这两件事一定要记得,外道没有这个。

七菩提分,一直在洗涤我们的心,泡在七菩提分,经常起七菩提分的念头,不要起别的念头。分身口意三个部分。身口意要符合七菩提分。

以八正道为粮食。分戒定慧三个部分。生命要符合八正道的戒定慧。

做到这点,是标准的三宝弟子。

大威猛声仙人基本修法还是七菩提分,八正道,得到青白红黄莲花成就。

时善财童子。入此大林。见栴檀树。其身洪直。枝条垂布。华叶繁密。偃盖成荫。

时彼仙人。在此树下。萦发为髻。藉以香草。十千仙众。前后围绕。

其诸仙人。或衣鹿皮。或衣树皮。或编细草。种种衣服。髻环垂鬓。瞻仰而住。

善财见已。往诣其所。五体投地。深心顶礼。作如是言。我今得遇真善知识。

复作是念。善知识者。则是趣向一切智门。令我得入真实道故。

善知识者。则是趣向一切智乘。令我得至如来地故。

善知识者。则是趣向一切智船。令我得至智宝洲故。

善知识者。则是趣向一切智炬。令我得生十力光故。

善知识者。则是趣向一切智道。令我速入涅槃城故。

善知识者。则是趣向一切智灯。令我得辨邪正路故。

善知识者。则是趣向一切智桥。令我得度生死流故。

善知识者。则是趣向一切智盖。令我获得慈悲荫故。

善知识者。则是趣向一切智津。令我速达功德岸故。

善知识者。则是趣向一切智眼。令我得见法性门故。

善知识者。则是趣向一切智潮。令我应限不失时故。

作是语已。从地而起。绕无量匝。合掌前立。白言。圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。

善财童子融入大仙人的心境里,仰之弥高,钻之弥深。他受用很广大。

大林是宏观。现在讲微观,从栴檀树。

3——5,为第九参胜热内容)

真实道,你可以体验得到,一定对你本身的要求是一个考验与磨炼。考验与磨炼你的心性,你学佛以后有没有考验历炼过你的心性,如吃素训练,到一定程度是内心一种考验,飞跃成长。

船,运载的作用。洲,岛屿,有很多的宝,智慧所在的地方。如何获得这个智慧呢?

十力,十种殊胜智力。

涅盘,修行成道时,证得不生不灭,生时证得的。在家人死往生,出家人死涅盘,真理流俗就扭曲。

现在邪正不分是个问题。“不持戒下地狱”,不是与耶酥教一样,“不信我者下地狱”。

你能度生死流吗?六字洪名,真的够吗?讲的人可能够,他已下三十年华严功夫,虽然没有证,讲极乐可以,听的人不可能够。要行真实道,不要广告道。

盖,宝盖,防尘、覆阴作用。只有智慧,才能产生慈悲,没有智慧是假慈悲,是世间的同情心,恻隐心。救济别人与佛教讲的慈悲不一样。

津,码头。有码头地方才能速达功德岸。

智眼,慧眼。佛有五眼,肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。你会不会定义?

肉眼,眼睛看的,识性作用多;如能用根性看,才能进入后四眼。

肉眼还要有健全的物理结构。

天眼,按照佛法标准,如理观察,能知过去未来。

慧眼,如理观察,能够知道一切法性。

法眼,如理观察,能知一切法空。

佛眼,如理观察,于一切境界清清楚楚,明明白白,都在第一念中,通达无碍。

农夫用养牛考佛全知全能,佛说十一个理由,牛奶生得多。

无所不知。钟不叩不响,大扣大鸣,小叩小鸣,不叩不鸣,应需要而鸣。这才殊胜。

我从头要去与三宝相应才对,我们颠倒了,佛大慈大悲应与我们相应。

前面是念请部分。是我们要学的,真正地与三宝相应。

后面是言请部分。

商智建站

上一篇文章:四十华严53参之8 大威猛声仙人 第02集(圆明笔记)
下一篇文章:四十华严53参之8 大威猛声仙人 第04集(圆明笔记)
Tags:

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |