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四十华严53参之6 海幢比丘 第04集(圆明笔记)

2013-07-04 12:34:14本站原创 【字体:

四十華嚴53參之6 海幢比丘 第04集(圓明筆記)

 

0425——3290分钟】

海幢比丘。各于其身一切毛孔。一一皆出无量阿僧祇佛刹极微尘数大光明网。一一光明。具阿僧祇色相。一一色相有阿僧祇庄严。一一庄严。现阿僧祇境界。一一境界。辨阿僧祇事业。如是普遍十方法界。尔时善财。

复于如是大光网中。悉见海幢往昔所修一切菩萨三世所行檀波罗蜜。悉舍一切内外所有圆满施行。

往昔所修一切菩萨三世所持尸波罗蜜。从初发心尽未来劫。誓舍身命。不起一念毁犯之心。

往昔所修一切菩萨三世相应忍波罗蜜。或遇损害。头目手足。断截肢节。恶言毁辱。悉能安受。无有动乱。恒思舍离怨害之心。观自他身无有我相。生大慈悲。成一切智。以是因缘。获得菩萨具足相好自在色身。示一切身于一切处。经一切劫受一切苦。勤求正法。利益众生。不起一念厌退之心。种种神变。普遍十方等众生界。现一切身。如影随形。充满法界。

往昔所修一切菩萨三世所行勤波罗蜜。所学三世诸佛菩萨勇猛精进离相妙行。所现种种神通变化震动十方一切世界诸大海水。令诸众生精勤匪懈。厌生死海。出离魔界。一切外道无不怖惧。一切魔军无不摧碎。光照十方一切法界。令诸菩萨修种种行。种种神变。普利众生。

第一部分。印度文法。前面每幢比丘现十四个现的相,是个别的,分开的,等于分析,分解动作,可以一项一项地看。现在是结论,这里是总相,要总体观。

整个的修学理论,要先微观,做每件事情很仔细,贯穿,这是个别的。

再宏观,每一部分、步骤都能通达,最后统一起来,圆融。不是杂乱。

多样性不妨碍和谐性,和谐性不障碍多样性的发展。

个别用的时候,总体也要能发挥。

他示现的只是相似身云,就是这里一一皆出大光明网。前面是果地现前。

第二部分。

这十四种境界是怎么来的?往昔修行达到这样的境界。现在是因地现前。

果地相,因地相,都在光网中可以见到。

这里需无心而为,不执著,觉知的。世间人是无知而为,学佛人会执著而为。

念佛打妄想,诵经打妄想,就是基础功夫没有,全部在有为法中,在南阎浮提里。

往昔所修一切菩萨三世所求禅波罗蜜。或见受身生诸族姓。或为国王。遇善知识。发菩提心。厌弃国城。出家学道。立大誓愿。种种威仪。坚持禁戒。身心寂静修诸禅定。

往昔所修一切菩萨三世所成般若波罗蜜。为欲开发一切智故。勤求佛法。生正见心。为欲拔济诸众生故。事善知识。亲近承事。不违言教。尊重恭敬。深生信心。礼拜供养。情无懈倦。勤求如来一句正法。遍舍一切内外所有。于身命财。心无吝惜。乃至勤求一切法句。亦复如是。如是念念。尽未来际。诸所修行。皆为成就一切众生。究竟圆满智慧业故。

往昔所修一切菩萨三世相应方便波罗蜜。能于一切诸趣类海。普现一切众生色相相似身云。以种种威仪。善巧摄受。普令众生获大饶益。

往昔所求一切菩萨所发三世愿波罗蜜。所谓供事一切诸佛愿。成熟一切众生愿。严净一切佛刹愿。如是所发一切誓愿。圆满修行。所成功德。具足一切如来相好。修诸对治一切善法,灭除一切生死过患。尽未来劫。利益众生。誓愿无尽。

往昔所修一切菩萨三世相应力波罗蜜。所谓出生大愿力。普供诸佛力。普净佛刹力。普修妙行力。普化众生力。

往昔所修一切菩萨三世所行智波罗蜜。恒以一切微细境界圆满智力。启悟法界一切众生无明睡眠。咸令开觉。究竟出生一切智道。海幢比丘。各于其身。从足至顶。乃至一切毛孔之中。所现境界。善财童子。于念念中。无不明见。

十波罗蜜。基本佛法在这里,非常具体。

★列表整理,一段一条列出来。定义、行法,都有了。影印结缘。多读诵。

经文这样讲,善财童子怎么看得到?

(一)站在菩萨立场,他自己会显现出来。

(二)站在我们立场,有能观之智。看不到、做不到,一是定力不够。这里可以看到什么叫禅定,什么叫止观,内心清净无杂念,这就是定,如镜把那境界映得很清楚。专心某一点,只能叫欲界定,定在那里,周遭事情不知道,这种定有偏差,其实不能叫定。

要把心锁在无所有处。不是依着某一部分,能对其他任何现象都能很自在很清楚地如实了知。修禅定,是六根门头全部打开,眼能看,耳能听。

海幢与善财交融在一起,海幢比丘所现境界,叫境缘法力。善财童子为能见,叫自证智力。都是行者本身的能力。看的能力,境界要能现前。两个交融,普贤行愿力就产生了。

尔时善财。一心观察海幢比丘。深生渴仰。忆念彼不思议三昧解脱。随顺彼不思议三昧自在。思惟彼不思议利益众生巧方便海。深入彼不思议无作妙用普庄严门。爱乐彼不思议甚深信解清净境界。观察彼不思议庄严法界清净智。安住彼不思议受佛究竟加持智。出生彼不思议菩萨自在力。坚固彼不思议菩萨大愿力。增广彼不思议菩萨诸行力。如是住立。思惟观察。一日一夜。乃至经于七日七夜。半月一月。乃至六月。复经六日。过此已后。海幢比丘。从三昧起。

从这个地方开始做种种修行法,到这时,都是善财童子在静静观察的,还没有讲话。观察,这点很重要的。

善知识那里有什么,要从哪里学?西洋教育最大问题就是会问,问了以后,你知道,就开始想了,计较,分别,结论有矛盾。矛盾不在教你的人,在你学的时候有问题,对他的理不通达,你在问题中已有怀疑,结论一定是错的。

学佛尽量少问,多观察。有两个好处。例子,列子跟老子学,跟老子端脸盆水三年,老子才瞪列子一眼。一直在观察中。他教你的是生命的展现与感受,你要感受生命的力量。他传达的是生命的讯息,问是多余的。

一个行者三个条件,[]良好品性与修养。[]对修的法,要能热爱,投入。

[]依教奉行。

善财童子对海幢比丘的每一部分观察都很深入。

一日一夜,仔细循环一遍。七日七夜,所做的观察都用七菩提分法来印证。

半月一月,秘密隐显,以疑情的方法,都要求证。

六月,六日,六波罗蜜去检验境界与成就,大小一起求证,宏微观一再地求证。

海幢比丘坐在那里,有四五年时间,善财童子仔细揣摩善知识的行为、教导。

前面是相应,念请,自证自力。

后面是直接的,正式提出求法,动态的。言请。

善财尔时。以身布地。恭敬作礼。起立合掌。叹未曾有。赞言圣者。如此三昧。希有奇特。此三昧门最为甚深。此三昧门最为广大。此三昧门境界无量。此三昧门神变难思。此三昧门光明无等。此三昧门庄严无数。此三昧门威力难制。此三昧门境界平等不动不乱。此三昧门普照十方一切世界。此三昧门方便无量有胜堪能。所以者何。如此三昧。利益无尽。以能除灭一切众生无量苦蕴故。所谓能令一切众生断贫穷业故。出地狱苦故。免畜生趣故。绝饿鬼因故。闭诸难门故。开人天道故。亲近一切安乐法故。出生人天殊胜乐故。令其爱乐定境界故。能令增长有为乐故。能为显示勤求出离三界法故。能为引发勤求无上菩提心故。能使增长大福智聚出生因故。能令速疾增长广博大悲心故。能令出生广大愿力故。能令照明菩萨智道故。能使庄严波罗蜜道故。能令深入最胜大乘故。能令明了普贤妙行故。能令趣入诸菩萨地智光明故。能令积集成就菩萨诸愿行故。能令安住一切智智境界中故。能令清净一切菩萨变化力故。能令勤求一切加持自在力故。

圣者。此三昧门。名为何等。海幢告言。善男子。此三昧。名普眼舍得。亦名般若波罗蜜境界清净光明。亦名平等清净普庄严门。善男子。我以修习此平等清净普庄严门。而为上首。具足圆满百万阿僧祇最胜最尊无比三昧。

一、善财童子把他知道的境界陈述出来,这个陈述,没有偏差,不打妄语。

善知识不喜欢戴高帽子,一句过分的话都不能讲,是向真理负责的。虚伪人,不能成就,就不理你了,跟你客气,都跟你讲世间法,你会觉得他对你不错。

善财童子为什么敢讲而且讲得不会错?这一参是般若波罗蜜,他有智慧。

这里可以看出与善知识相应不相应情况。他能求证,一个一个讲出来。

二、三昧名称。

☻以自己所修法门为上首,其他法门为辅。从十波罗蜜下手,从信解行证下手。证华严,有无量法门,仔细念几遍,不要赶,你可以感受到,要怎么做就知道了,你的愿力就会慢慢展现出来,你的普贤大道自然会走出来,这就是撞球理论。不要预期,只要投入,就会出现,是你预想不到的。我们愿是理念,这个愿付之行动,他会修正,那时候你的法门自然就会出现。浓缩,提炼出自己的心灵方程式,每个法门是这样来的。从心性中流出。

读诵华严经是最好的方法。不急,心灵方程式没做出来,福报也无量无边。

慢慢念,一天念三卷,念十遍,四十华严四百卷。法门自然就出来了。你会一直进入状况。三年以后,你的心地运作就很自然了,那个味道就会出来,那时论道都是道了。要往前进,慢慢去提炼出来,这才是正法。了生死就在这里,那才是生命的感受,这才是佛法,学佛学这个。进入状况。

善财白言。圣者此三昧境界究竟。唯如是耶。海幢言。善男子。此三昧门境界。甚深广大无量。若有修习身心寂静。入三昧时。

了知十方一切世界无所障碍。往诣十方一切世界。无所障碍。

入出十方一切世界无所障碍。庄严十方一切世界无所障碍。

修治十方一切世界无所障碍。严净十方一切世界无所障碍。

见一切佛普遍十方无所障碍。观一切佛广大威德无所障碍。

知一切佛游戏神通无所障碍。证一切佛甚深智力无所障碍。

入一切佛大功德海无所障碍。兴一切佛无上法云无所障碍。

受一切佛无量法雨无所障碍。于诸佛法修习妙行无所障碍。

知一切佛转妙法轮平等智性无所障碍。入一切佛道场众海现神通力无所障碍。

随顺十方一切诸佛所起妙行无所障碍。观察十方一切诸佛演说妙法无所障碍。

普入十方一切佛刹咸起神通无所障碍。

大悲摄受十方众生令其出苦无所障碍。常起大慈充满十方与众生乐无所障碍。

普见十方一切诸佛心无厌足无所障碍。普入十方一切众生种种解海。无所障碍。

普知十方一切众生种种根海无所障碍。普知十方一切众生种种业海。无所障碍。

与善财童子前面所见的能相应。

《弥陀经》饭食时往诣十方世界,看不出心量,与这个怎么比?入这三昧,什么都有了。

华严把境界具体、明确地展开。比《弥陀经》更广大,更具体,更可行。进入这境界里,早超过极乐了。你随时可以入极乐世界。正法修成了,十方世界随便去。

光这一段经文,整个《阿弥陀经》,《无量寿经》内容全在这里面。

善男子。我唯知此般若波罗蜜清净光明三昧法门。如诸菩萨摩诃萨所入甚深究竟智海。所净最胜诸法境界。所达一切诸佛法门。所往十方无量佛刹所有大智总持光明。所住圆满自在三昧。所现清净种种神通。所具无尽辩才大海。所得无畏美妙音声。善巧宣说诸地功德所能拥护一切众生。而我何能知其妙行。叹其功德。显其境界。赞其愿力。现其光明。入其度门。达其所证。集其胜业。了其次第。知其普遍。住其三昧。见其心境。说其正道。辨其威势。得其所有平等智慧。

善财童子好象也没请法,海幢比丘已做結論了。

善财童子到这里来修学什么?学佛有一个问题,他不一定问我,我教你,你照着学。不是这样才能教。印心,两个相印证,实质上善财童子得到了,这样学,这样教就可以了。

学法人非常活泼、自在。传法、教法,在生活中点滴中都能把法传给你。整个法已从海幢流到善财心里去了,有没有感受到。展现的境界,你有没有看到。

修学过程中要注意观察,绝对不要停留在仪式上。

善男子。从此南行。至海潮处。彼有大城。名圆满光。其城有王。名妙圆光。于彼城东。有一园林。名普庄严。王有夫人名伊舍那。为优婆夷。止住此林。修菩萨行。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。于海幢比丘所。得最胜法。获坚固身。证三昧境。究竟明彻。住清净解。悟深法界。其心随顺诸佛教海。于诸法门。忆持不忘。安住广大普庄严门。智慧光照。充满十方。心生欢喜。踊跃无量。五体投地。礼海幢足。绕无量匝。重复顶礼。恭敬瞻仰。思惟观察。想其容止。持其名号。念其功德观其行愿。忆其言音。思其三昧。想其所行广大境界。受其所得总持智慧。清净光明。咨嗟恋慕。辞退南行。

推荐善友。比丘推荐在家人。华严经启示,也在这里。后面还有参外道。

第七方便波罗蜜。开始有自己的国土。

佛法存在一切人之中,只要有一个人修法,正法在世,不一定在谁那里。只要是正法,都对,不管他的身份。

 

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