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四十华严53参之6 海幢比丘 第03集(圆明笔记)

2013-07-04 12:33:47本站原创 【字体:

四十華嚴53參之6 海幢比丘 第03集(圓明筆記)

 

0317——2490分钟】

从其腹。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数紧那罗王。各与无数百千万亿紧那罗女。眷属围绕。无量佛刹极微尘数乾闼婆王。各与无数百千万亿乾闼婆女。眷属围绕。各奏无数阿僧祇百千天乐。歌咏赞叹一切诸法。缘生实性。歌咏赞叹一切诸佛难思功德。歌咏赞叹发菩提心普遍威力。歌咏赞叹一切菩萨修圆满行。歌咏赞叹一切诸佛成正觉门。歌咏赞叹一切诸佛转法轮门。歌咏赞叹一切诸佛现神变门。歌咏赞叹一切诸佛般涅槃门。歌咏赞叹守护一切诸佛教门。歌咏赞叹令诸众生皆欢喜门。开示演说严净一切诸佛刹门。开示演说一切诸佛微妙法门。开示演说照一切法无障碍门。开示演说发起一切诸善根门。如是利益。充满十方。

腹,仓库,蓄存。

紧那罗天,天王音乐执事。音乐,有教化众生意义。表法,歌咏赞叹。歌咏赞叹一切殊胜功德。华严经语言模式、规则,可以发心整理,是一个很好的理论。

一切诸法。缘生实性。因为缘起缘灭,所以说一切法空;因为空,所以说实相、实性。

佛教总体表达法。讲生带有死,讲死就带有生。活得死越长,接近死越快。一般人不这样想。从出世间法看,这部分是相对的。

▲很多事情,不能用直接眼光来看。不好现象是站在我们立场看的,即是我们的分别心。事实就他来讲,没有所谓好不好。我们有我执、法执,表达时只是经过你分别以后你的好恶而已。真理没有这种情况。从这个地方出发,如我不喜欢他,我不喜欢是错误的,而不应说喜欢不喜欢,逐渐你会把自己导引到正确的方向——只对这种现象明白了解,不表达喜欢不喜欢。你会发现自己有这种变化。有人要经很长时间。

嗔心重的人,要修慈心观。从嗔心到慈心的转变,值得赞叹,叫歌咏赞叹;

当你发现自己转变的时候,把这种情况加以说明,叫歌咏赞叹。

对于世间一切法要这样歌咏赞叹,这是一种转变。

从其面门。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数转轮圣王。七宝具足。四兵围绕。放大舍光。雨无尽宝。最胜摩尼。庄严世界。普施众生。咸令充足。令断十恶。修行十善。所谓一切屠猎渔捕暴恶众生。令起慈悲。不断生命。贫乏苦恼下劣众生。令其永舍不与取行。常行惠施。能舍无量百千万亿端正采女。心无吝惜。令诸众生。永断邪淫。修持梵行。虚诳众生。令其究竟常真实语。不作虚诳无益谈说。令摄他语。不行离间。常乐和合。无有乖诤。令柔软语。无有粗恶。杂秽语者。令常演说甚深决定明了之义。顺佛法语。利益修行。永断绮饰无义言辞。令诸众生。深入法句。多贪欲者。令其少欲修习知足。最胜端严无生正行。多怒害者令除嗔恚。于诸众生。恒起慈心。心无瑕垢。为说大悲。欢喜摄受。令入佛法。堕见网者。为说实义。令观诸法。深入因缘。善明谛理。决择正邪。令心清净。拔邪见刺。破疑惑山。令诸众生悟心实性。具足通达。趣入甚深。一切障碍。悉皆除灭。如是所作。充满法界。

转轮圣王,人间福报最大大国王,如秦始皇,成吉思汗,不是佛经中讲的转轮圣王,他在战争中牺牲很多生命。表法,表示圆满。

七宝,最主要指转轮圣王,具足七菩提分法,懂得修行,他会休息,会享乐。没有休息,就是灾难,表示没有福报,他有赚钱福报,没有享受生命的福报。

●听经闻法,是享受生命的最佳时刻,听经,要把心情放轻松,从家出来,脚踩莲花来,不要赶。能享受五分钟的生命,都是福报。塞车,还是享受生命,这是懂得会学佛。

这地方怎样教化众生。

论道,要有高度警觉性。羯磨,超出范围的就不要讲了,在这里就讨论这里的。华严研讨班的,不要讲华严读书会的,无义言辞。

学佛是要了生死,出三界。学偏了,抓不到要领,就会跑出,“撞到狗有没有因果?人死后,器官可不可以布施?人死八个小时不要动。”都是绮语,没意义,没有抓到核心。

有那个机缘,从那地方导引出来,出三界。要懂得实质的意义,叫深入法句。能深入,定力一定培养出来。

国恩。提供很多总体方便。

从其两目。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数广大日轮。放大光明。普照一切诸大地狱。所有苦恼。悉令除灭。又照一切世界中间。令除黑闇睹见光明。又照一切十方世界饿鬼傍生。令其舍离愚痴翳障。得大智慧。拔除众苦。复于一切垢浊世界。放清净光。白银世界放黄金光黄金世界放白银光。琉璃世界放玻璃光。玻璃世界放琉璃光。砗磲世界放码瑙光。码瑙世界放砗磲光。赤珠世界放日藏摩尼王光。日藏摩尼王世界放赤珠光。帝青世界放月藏焰网摩尼宝王光。月藏焰网摩尼宝王世界放帝青光。纯宝所成世界放杂宝光。杂宝所成世界放纯宝光。如是光明。普照佛刹道场众会。而作佛事。照诸众生心之稠林。办诸众生无量事业。严饰一切世间境界。令诸众生心得清凉。生大欢喜。安隐快乐。如是所作。充满法界。

目,灵魂之窗,光明能获方便利益。直接表法。日轮,就是太阳。

放光。讲什么?黑皮肤喜欢穿浅色衣服,这是浅的。就修行人,六根接触六尘境界,眼看到色尘,能不能把声尘转化为色尘?画家能把声尘透过他的心灵,用笔与画布转化为色尘图画表现出来。这种绘画具有生命感。音乐、雕刻也是一样。这个在色尘世界放声尘光,在声尘世界放色尘光。

修行人进行了心灵的领域里,都摄六根,可以用眼睛来观世间的苦难。

写经。写十卷经文,能开悟,能感觉到她为什么会这样子。会有老写错那一个字,佛菩萨告诉你不要写了,有大法义要参,放下来好好地读几遍,啊!原来是这样,法义不求自得。困扰的地方自己能解的,别人没有办法帮你。

对华严经文的了解,要你自己用功,就是这样写出来的。错了改,改了写,真的用心下去,十卷经文,绝对开悟。

经文里有很多语言模式,就是要你参破的地方,愿意投入,绝对参得破。

尔时海幢比丘。从其眉间白毫相中。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数帝释天王。威德光明。超过天众。舍离世间一切欲乐。于诸境界。而得自在。摩尼宝珠。以系其顶。身光映蔽诸天宫殿。震动一切须弥山王。觉悟一切放逸天众。叹福德力。说智慧力。生其乐力。持其志力。增其所有清净念力。坚其所发菩提心力。赞乐见佛。令除世欲。赞乐闻法。令厌世间。赞乐观智,令绝世染。止修罗战。断烦恼诤。灭怖死心。发降魔愿。兴立正法须弥山王。成辨众生一切事业。念念调伏无量众生。如是所作。周遍法界。

白毫相,正中间,表示中道,空性。欲界天做代表。

你学佛以后,常有罪恶感,很懈怠。好象没有进步。这种都不叫放逸。

真正的放逸是不懂得进佛门来。

记得一个原则,最基础的佛法,要常常听人家说。有几个会讲三十七道品,四圣谛,十二因缘法?修行进行过程中禅定要经过哪些境界?怎样打坐能不打妄想?大概没有。拼命念佛,拼命打妄想。因为没有基础佛法的训练。

你一定要多充实,基础佛法要有,一方面自己去挖掘,一方面自己听人家讲。

修学到某一程度,常常会有退堕的心。吸收效率比较低时,多看传记,佛学概论,会有很大的帮助。否则就是放逸天众。

赞乐见佛。令除世欲。赞乐闻法。令厌世间。赞乐观智,令绝世染。

三句,是学佛人重要的标准。

见佛是觉悟,对世间的贪婪给除掉。它从生活中来,但不会有污浊心,这叫除世欲。

闻法是真理,超过世间的,厌世间,不是排斥世间,而是转化世间,清净的,不会有斗争烦恼的。

乐观智,是一个修法。观察,就会有智慧。乐于观照而产生智慧,是值得赞叹的,对世间不会产生贪爱。对世间迷惑颠倒,就是因为不会观照,世间的七情五欲引导你,弄错了。

从其额上。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数诸梵天王。色相端严。世间无比。威仪寂静。言音美妙。请佛转法。叹佛功德。令诸菩萨心生欢喜。能办众生无量事业。如是普遍十方法界。

色界代表,色相端严,没有情欲,超越欲界天欲望。表达殊胜点。也是一样,总体性的。

从其头上。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数诸菩萨众。皆以相好。庄严其身。其诸菩萨。各于其身肢节毛孔。一切普放大光明云。显现诸佛往昔所行菩萨行海。宣说菩萨种种妙行。

所谓普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所行檀波罗蜜。施者受者。及所施物。并所随顺相应行海。示导一切悭吝众生。永离悭著。成就舍心。常行惠施。摄取众生。令住无上檀波罗蜜。显示诸佛相好功德。令得众宝庄严世界。及示依正所出生因令诸众生爱乐修习。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所行尸波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸众生于五欲境。深生厌离。于诸佛境。专意趣求。除颠倒想。恒正思惟。断邪分别。永离诸恶。念菩萨戒。摄诸众生。住大慈悲。称赞解脱。护持如来究竟戒品。普令众生住于佛戒。说一切有悉皆如梦。了达诸法自性皆空。说诸欲乐无有滋味。令诸众生远离欲缚。出烦恼垢。

超过前面种种。菩萨相好庄严与天王不一样。

差别在梵天王会眨眼,佛不眨,佛的智慧光芒永恒不断的。

智慧,慈悲,天王没有,天王有的是福报。

菩萨有智慧,慈悲,有福报,不一定展现福报,主要展现智慧、慈悲。

这里可以一段一段重新分开。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所行忍波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸众生得法自在。得心自在。具忍辱力。称扬赞叹金色身业。离嗔恚垢。起慈悲行。止杀害心。绝畜生道。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修勤波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸菩萨精进勇猛。为一切智。勤求正法。供养承事一切如来。恭敬赞叹。心无疲厌。令诸世间不起放逸。摄取众生令离苦蕴。入佛究竟圆满智海。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修禅波罗蜜。并所随顺相应行海。令其散灭尘劳障翳。永舍憍慢。不起贪嗔。荫清凉云。除烦恼热。竭生死海。摧业结山。调伏众生。安住妙法。究竟令其心得自在。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修般若波罗蜜。并所随顺相应行海。普耀正见智慧电光。令诸众生照达本性。普震清净妙法雷音。令诸众生增长功德。摧灭一切我慢高山。拔出一切诸见毒箭。决除一切疑惑翳膜。令诸众生得自在智。

每一个都有随顺相应行海。不是只修六度就好了,跟它相关的都要修。

★如布施,世间人是从恻隐之心出发的,布施500元,不给,心会难过。佛教徒,恻隐之心只是缘而已,我能舍;在舍的时候,不借据,所以我持戒;不给你,我牺牲餐馆,忍受下来,给你用,忍波;这种事情继续不断地做,不会后悔,这叫精进波罗蜜。决无旁骛,不想人家笑不笑,这叫禅定波罗蜜;这种情况要告诉大家都要这样做,叫般若波罗蜜。

做一件事,六度齐修,叫相应行海。

持戒,达到波罗蜜,相应行海,一定要有。八关斋戒,第一,舍,晚上不吃了。忍受,不享受了。一天都不后悔,精进。继续不断地做,三天五天,禅定波。把这个转化过来教化众生,般若波罗蜜。做任何一件事,六度都能圆满,叫相应行海,功德无量无边。不会修,只是结个善缘。佛弟子就是与凡夫不同,就在这个地方,心的用法不同,叫三宝弟子。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修方便波罗蜜。并所随顺相应行海。随顺世间种种所作。令诸众生究竟成熟。虽普调伏一切众生。而于众生无所染著。虽普照明诸佛众会。而于众会。心无所著。虽离生死。而于诸趣。自在受生。虽现世间。而于涅槃。入出自在。虽能了达生死涅槃无二无别。而常善巧饶益众生。安住菩萨圆满自在。超出世间到于彼岸。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所成愿波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸菩萨尽未来际。乘四愿轮。游正觉路。遍周刹海。利乐众生。摧无明山。裂爱欲网。解众结缚。永灭无余。示现神通种种变化。令诸众生寿命自在。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所成力波罗蜜。并所随顺相应行海。演说菩萨大总持力。方便法音妙辩才力。成熟众生广大愿力。摧伏魔怨智自在力。制诸外道心无畏力。身力坚固。犹若金刚能碎一切大铁围山。能灭十方一切劫火。能竭海水。能吞猛风。掌擎尽空所有世界。而于身力。无有损减。令诸众生净治三昧。普于一切。自在受生。

普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修智波罗蜜。并所随顺相应行海。分别演说种种智地。所谓普生诸佛十力无畏一切功德具足智地。普满诸佛一切相好自在庄严具足智地。普发菩萨一切大愿具足智地。普遍摄受一切众生具足智地。普为众生显示无我具足智地。普遍观察一切众生种种心念具足智地。普遍分别一切众生根解差别具足智地。普遍随顺一切众生信乐差别具足智地。普遍了知一切众生甚深业海无量差别具足智地。普遍趣入一切众生无量愿海心乐差别具足智地。

十波罗蜜。表示无尽波罗蜜,无量波罗蜜。后四个变化相当大。

六波,般若是包括根本智与后得智。

十波,般若属于要根本智;后四个是后得智,不是只有四个,有无量个。

一个人学佛要能破六分无明,进入第七分无明,证方便波罗蜜,这时才有自己的国土,比极乐世界还要殊胜原因就在这个地方。

六波好修,达到般若波容易;

后四个不好修,达到方便波不容易,会摄受很多众生。

愿,不是空愿,愿一定要行,才能成就功德。普贤行愿,愿行。愿波一发,就不退了。

力,能真正成就众生。度众生到成佛,力波罗蜜一定要有。

智,后得智。

从其顶上肉髻之中。出无量阿僧祇佛刹极微尘数如来之身。其身最胜。世无能比。诸相随好。清净庄严。威光赫奕。如真金山。无量光明。普照十方。演妙圆音。普周法界。示现无量大神通力。为诸世间。普雨法雨。随其所应。皆令获益。

所谓为坐菩提场诸菩萨。雨大法雨。名平等现前智。

为灌顶位诸菩萨。雨大法雨。名普门法界。

为法王子位诸菩萨。雨大法雨。名入诸菩萨普庄严门。

为童真位诸菩萨。雨大法雨。名住坚固山大法智云。

为不退位诸菩萨。雨大法雨。名普遍庄严平等海藏。

为成就正心位诸菩萨。雨大法雨。名以金刚智普照境界。

为方便具足位诸菩萨。雨大法雨。名普摄众生自性庄严门。

为生贵位诸菩萨。雨大法雨。名如来圆满随顺世间。

为修行相应位诸菩萨。雨大法雨。名演法本际悲愍世间。

为治地位诸菩萨。雨大法雨。名积集法藏。

为初发心诸菩萨。雨大法雨。名普摄众生平等庄严。

为广大信解诸菩萨。雨大法雨。名如来愿藏无尽解脱。

为无色界诸天。雨大法雨。名普门智无尽藏。

为梵世诸天。雨大法雨。名无量教声普门智藏。

为他化自在天。雨大法雨。名能生法力资具无尽藏。

无见顶相。法门很多,对不同层次菩萨,说不同的法门。

没有一个法门摄所有众生的。流行的一种尺寸的佛法,不对的,三根普被,没有那种法。三根普被,那是讲整个的佛法,不是当中哪一个法语。只讲那一个法门,把所有正法都排斥掉的危机。学佛人,要有慧眼明澈。

为诸魔众。雨大法雨。名种种心幢勤求一切智。

为化乐诸天。雨大法雨。名净念智宝住种种善轭。

为兜率诸天。雨大法雨。名菩萨生意种种愿宝幢。

为夜摩诸天。雨大法雨。名随顺如来净念欢喜藏。

为忉利诸天。雨大法雨。名疾见如来出生庄严爱乐藏。

为诸龙王众。雨大法雨。名出生菩萨厌离龙趣。种种神变欢喜幢。

为夜叉王众。雨大法雨。名见佛欢喜普遍法界如来神变藏。

为乾闼婆王众。雨大法雨。名一切如来集法音声云。

为阿修罗王众。雨大法雨。名金刚智轮大法境界。

为迦楼罗王众。雨大法雨。名无边光明出生一切如来方便。

为紧那罗王众。雨大法雨。名一切如来饶益世间殊胜智云。

为摩睺罗伽王众。雨大法雨。名爱乐速疾增长法。

为诸人王众。雨大法雨。名得一切众生胜智慧法。

为地狱众生。雨大法雨。名寂静音声正念庄严。

为畜生众生。雨大法雨。名随顺如来具智慧藏无恶业道声。

为阎罗王界众生。雨大法雨。名不舍众生出生如来波罗蜜声。

为诸厄难处众生。雨大法雨。名寂静音声普遍安慰。

悉令众生。永离忧苦。咸得入于贤圣众会。如是所作。充满十方一切法界。

不同根器众生,有不同的教法。

▲自己列个法,为什么众,什么名字。每天念一遍。做任何事之前,先冷静地看一遍。消万灾,解万难。这法门非常殊胜。

这种名称,你能听闻,是宿世累积来的福德。每一个法门,翻译成我们的名字,都叫大方广佛华严经,对不同的菩萨,对不同的众生,名称会不一样。

●大方广佛华严经是佛法的总代表,它无量法门、无尽法门、圆满法门、根本法门。他在运用时善巧方便不同。写下来,下辈子到哪一道都能听到讲华严经。

极乐世界听法很麻烦,没有苦的逼迫,学佛非常慢。极乐世界所有菩萨都在里面,你把戏它写下来,到极乐世界,你马上听闻人家讲华严经。绝对花开见佛悟无生。发心把它印出来,与大众结缘,到极乐世界去,只要花开,就听到华严经。20120218周六

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