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四十华严53参之6 海幢比丘 第02集(圆明笔记)

2013-07-04 12:33:10本站原创 【字体:

四十華嚴53參之6 海幢比丘 第02集(圓明筆記)

 

0219——1690分钟】

从两足下。出无数佛刹极微尘数长者居士婆罗门众相似身云。首戴华冠。身垂璎珞明珠系顶。被服庄严。无量童男以为眷属。普往十方一切世界。悉以一切上妙供具。普施众生。所谓普雨一切上味如法饮食。一切上妙杂色宝华。一切衣服。一切璎珞。一切鬘带。一切熏香。一切涂香。一切宝器。一切宫室。一切欲乐资生之具。于一切处。救摄一切贫穷众生。充济所须令其满足。安慰一切苦恼众生。获身心乐令其欢喜。成熟一切善根众生。心意调柔。令其清净究竟无上菩提之道。如是示现充满十方。

足下,有两个意义,(一)代表力行实践。任何行者都从力行中来。普贤行者,力行为基本条件。讲得一尺不如走一寸,走一步有一步的成就,就怕不做。

(二)后面讲到他的供养。用一切种种殊胜来供养、施舍一切众生。大家很乐意供养佛,就象很多人喜欢大法师演讲,不见得喜欢听小法师演讲。你要讲海云啊,继梦,了尘啊,他马上要打分数了。这是众生的习气。

▲你要发心供养刚开始初发心讲经的小师父,那功德福报,比听老和上讲经,功德要大。那些有名的,是不是天生的就那么有名,也是从默默无闻开始的。星云法师,流浪落脚宜兰,今天星云遍布五大洲弘法福德有多大,护持人(慈庄、慈云)的福报就有多大。你在那想笑话都不要紧,只要鼓励他,让他有信心,下堂课再讲,他只要讲一年,一定顶呱呱。老的会死,小的没有栽培。供养初发心功德最大,只要诚心清净就好了。一定要培养这种人才。

这里是普施众生,不是供养一切佛。舍利弗供佛一碗饭,佛把饭给狗吃,哪个功德大?舍利弗讲给狗吃比供佛功德大,因为佛心清净。

培养一个法师,胜于盖一百座庙。学佛就是护持正法。

贫穷众生。学佛是人生最大的福报,尤其听闻华严,讲多少听多少,福报非常不可思议,可以感受到那种幸福与富贵。

▲贫穷,不是没钱,是没有办法接受这个真理,讲真的,不会接受。

一个第一次要他写诸佛名号,就开了五次刀,开第六次刀,好了,他福报起来了。我给他退了五次稿,第六次,我说好了,你障消了,他承受起来了。借写诸佛名号,消他的业障,有多少我执,就要受多少磨难,这是因果。你看得到吗?这不是财富的福报。

学佛,不管学得好不好,周遭都是阿弥陀佛的兵,都是释迦牟尼的地,总是累积一些真正的福报在。你在救济众生时,是不是以这个来救济。

▲各位对经多少懂一点。不懂的不讲;懂的,你尽量讲,不要紧。出世间法有问题,再找师父,世间法自己处理。懂得布施,把福报分享给人家。我刚学佛三年,不敢给人家说我学佛法。后来鼓起勇气讲给人。学华严,把真正的生命情操展现出来。

能挽救一个人,不要怕花钱。这就是力行,行门的功夫,接引的部分。

从其两膝。出现无数百千万亿诸刹帝利。及婆罗门。并其眷属相似身云。皆悉聪慧。具诸艺业。世出世间。无不通达。种种色相。种种形貌。种种衣服上妙庄严。普遍十方一切世界。恒以四摄。摄诸众生。谓与财宝。令其富乐。可意语言。令闻欢喜。或以同事。劝导诱进。如是一切。贫者令足。病者令愈。危者令安。怖者令止。有忧苦者。令其快乐。复以方便。咸使发心。授以正法。令其开悟。速疾令其离诸不善。集众善法。从生死泥。拔济令出。住真实义无畏法中。如是示现。充满十方。

膝盖,能站得直,弯曲自如,表有善巧方便。有种种状况。

佛法中没有一定,这句话也不一定对。

坚持力行,不是僵化。原则:生命是总体的,不能一成不变。

这一段经文,可作为座右铭。

前面属慈悲,四摄布施、爱语、同事、利行。后面是智慧。通常叫菩萨行。

从其脐轮。出等众生数异道诸仙相似身云。种种形相各别庄严。或服草衣。或衣树皮。皆执澡瓶。威仪寂静。将诸仙众。足步虚空。往返周旋十方世界。咸出无量歌赞之声。称扬诸佛所有功德。或叹菩萨所修梵行。所说妙法。所证清净。其音和雅。美妙清彻。普闻十方无有障碍。调伏成熟一切众生。普摄诸根。不令放逸。令其观察真实境界。或说诸法皆无自性。使其发起一切智心。令其安住究竟实道。或说世间资生言论。或现方域导俗轨仪。种种善巧。随宜化度。开一切智出要法门。令诸众生普得饶益。随其次第。各修其业。如是示现。充满十方。

肚脐,人生中心点,正中央,代表一个核心。

异道诸仙,不要排斥,都是佛法中的变化运用。要接纳、包容。他错的,予以纠正;他有所偏,不要说不对、不究竟。他至少没有业苦。你有没有办法开导他,让他接受你?

▲你有心得,一定要写,你已敢站出来讲。你是第一手资料。

●修学过程中掌握到核心,依本起末,你可以不用担心,怎么做怎么对,没有错的。

在缘起法界里,起心动念,无不是罪,无不是业,怎么做怎么错,包括精进都错了。

学华严,在性起法界里,在常寂光土,在一真法界,起心动念,无非普贤大行。

后面讲的是变化,外相所现无所谓。

虚空,指空性。足步虚空,依空性而行。

●随缘行、方便行。从日常生活中讲世间资生言论,开导众生。时代在改变,轨仪跟着改变。世俗以外佛法讲什么?抓到根本,了生死要领掌握到,世间法怎么行都无所谓,不妨碍他的解脱。不知道根本,就一直做他的慈善事业、社会工作。

从其两胁。出不思议无数龙王龙子龙女。并其眷属相似身云。现不思议诸龙神变。遍满虚空。所谓雨不思议宝香庄严云。不思议宝华庄严云。不思议宝鬘庄严云。不思议宝盖庄严云。不思议宝幢庄严云。不思议宝幡庄严云。不思议种种妙宝璎珞庄严云。不思议大摩尼宝王庄严云。不思议种种宝座庄严云。不思议天宝严具庄严云。不思议天宝宫殿庄严云。不思议诸天采女歌咏赞叹庄严云。不思议天宝珠网庄严云。不思议摩尼须叶台蕊宝莲华庄严云。不思议一切摩尼宝冠庄严云。不思议无边光焰天宝庄严云。不思议华鬘幢盖天身庄严云。不思议恭敬合掌诸天采女云。不思议含辉吐焰金色莲华云。不思议演说一切诸佛功德大音声云。如是一切。普遍虚空。以为庄严。周遍十方一切世界诸佛道场。而为供养。普令众生皆生欢喜。除烦恼热。得清凉乐。如是示现。充满十方。

两胁。这里最有力量,力量起作用。佛从这地方出生,表示佛力量很大,作用很大。

龙王神力不思议,因果不思议。不思议指它的力量。这不思议,每个人都本来拥有的,不用脑筋,它就能展现出来。小孩子纯贞,笑、哭都美。不纯贞,表现出来的就不够美了,用脑筋,就是用分别,就可思可议,此人人本不具的,污染、颠倒。两人同心,其利断金。

入三昧,这个境界就现前。

从其胸臆吉祥相中。出无数佛刹极微尘数阿修罗王。并其眷属相似身云。皆悉示现不可思议巧幻术力。种种神变。充满虚空。所谓能令无量百千万亿世界。皆悉震动。一切山王互相冲击。一切海水皆大涌沸。诸天宫殿无不动摇。诸魔光明无不隐蔽。诸魔军众无不摧伏。普令众生舍离憍慢。心无放逸。除悭嫉垢。息诸怨害。咸起慈心。破烦恼山。竭爱欲海。长无斗诤。永共和善。复以幻力游戏神通。开悟群生。令离贪著。于诸恶法。常乐远离。怖畏生死。欣求解脱。令出世间一切诸趣。令住无上菩提之心。令修菩萨清净妙行。令趣菩萨波罗蜜道。令入一切诸菩萨地。令照菩萨微妙法门。令观菩萨方便善巧。如是示现。遍周法界。

胸,在这里有一个万字相,万德庄严,一切吉祥圆满。吉祥相,表示成就。

认真修行的人,都会有。外道也有,不是现万字,有一修女这里出现十字架。

这里最后不象前一个笼统作用了,告诉种种状况。吉祥、富贵。

从其背出无量阿僧祇佛刹极微尘数声闻独觉相似身云。为诸众生应以二乘而受化者。广说法要。令其调伏。所谓为执我者。说无有我。为执常者说行无常。为贪行者。说不净观。为嗔行者。说慈心观。为痴行者。说缘起观。为等分者。说与智慧。相应境界。各别对治。令遍观察。为于境界生乐著者。说离诸著无所有性。为遍耽滞五欲境界说离诸欲无染著性。为著寂静定所系者。说大愿门。令深爱乐。誓普饶益一切众生转于法轮。尽未来际。令诸众生所愿皆满。如是遍周一切法界。

前面讲众生正面需求的。

背,背尘合觉,与觉悟相合一,是转凡成圣的情况。凡夫背觉合尘,迷惑颠倒。

先说三法印。后说不同法门。这方法学好,了生死很快。

基本佛法这样教我们,华严也教这些法。

李久南只修吃饭法门。有些人虽学佛了,要修气功,也是一法,也可以帮助他。种种法都在佛法中,大本华严,恒本华严里有。

从其两肩。出阿僧祇佛刹极微尘数夜叉罗刹王。种种形貌种种色相长短广狭。种种仪容威势雄猛甚可怖畏无量眷属。而自围绕。现种种神力。吼种种大声。随其所应。作种种方便。遍满十方一切世界。守护一切善行众生。及诸贤圣菩萨众会说法道场。诸有受持菩萨净行。欣求如来一切正智。若向正住。及正住者。或时现作执金刚神。守护诸佛。承事供养。及佛住处。或遍守护一切世间。令其不入一切恶道。有恐怖者。令得安隐。有疾病者。令得除差。在厄难者。令除苦恼。有过恶者。令自厌悔。有灾横者,令其息灭。积集福智大心众生。令其能转诸佛法轮,舍生死轮。住正法轮。摧灭一切异道邪论。如是利益。遍满十方一切法界。

肩,挑的意思,承担责任。大乘佛法,药师经都在讲,好好修法,这些都会转过来,夜叉变药叉。华严直接告诉,他是你的护法。

▲你要任何病苦,好好修行,好好做功课,不用担心。结个界,53天读诵这段,回向,疾病就消除了,就凭华严经。要庄严的是你的自心,外在是随分随力。

佛像,在内心的庄严里,是内心的投射。

▲只要投入修行,把正法坚持着,弘扬出来,你所有的事情,龙天护法把你打点得好好的,他有天兵天将,他有千手千眼,关键在你有修行。你能做的只有修行。

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