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【01，1——8，81分钟】
尔时善财童子。一心正念彼长者教。随顺观察。如说修行。忆持彼不思议菩萨解脱门。思惟彼不思议智慧光明门。深入彼不思议法界次第门。悟解彼不思议遍入普法门。明见彼不思议如来神变。观察彼不思议普入佛刹。深信彼不思议佛力庄严。照现彼不思议菩萨三昧。了达彼不思议差别世界。修集彼不思议菩萨净业。发起彼不思议广大誓愿。
要会修行。不知道怎么修，会掉入错误的行法里。不要一开始急着要有成就。先静静地观察一段时间，观察不是不要精进。
▲要去感受真正的修法是什么。
一、正法行。念佛，是不是这样念就成功了？烦恼要怎样除掉，反省，求证，超越。要有觉知的能力，趋向解脱的根本能力。为必修课程。
二、随缘行。随缘行有不同各种不同修法。在日常生活中，做什么都可以修，懂得怎么用心。随时警觉。越忙的人越是好做功课，从那个地方摄心，念念清楚，在那地方把把贪嗔痴除掉，戒定慧修起来。但，佛堂每天一定要供养，修福报。为选修课程。每天时间越长越好，次数越多越好。
尔时善财童子。一心正念彼长者教。随顺观察。这是总说。
你不能一心正念，一是与正法（道）不相应，与菩提道利益享受不到。
二是与善知识不相应。不相应，你会听不懂，而抱怨，排挤。他既教给你，接受你供养，你不接受，下地狱。疑情，要去求证的，是正念。
十句不思议，用根性，用智慧。
●熏修调伏，一定要把凡夫的心性转过来，成为一个修行人的条件——十信心。
归纳为三点信心、信念。第一、信一切众生都有佛性，都能成佛，我也一定能成佛，我的佛性与佛一样。你不能说业障深重，没有善根。
第二、观察你的一举一动，都是普贤大行，都是一即一切，一切即一，你一个行为都代表法界的一切。要有这个信心。学佛人布施与一般人同情救济不一样。我这个布施里具足了八万四千行，六度万行。你的起心动念都具足普贤行愿。
第三、六根接触六尘境界，一切境界都是殊胜的普贤境界，都是常寂光土，都是一真法界。你心一转，就是极乐世界。你要肯定，没有末法。
具备这基本信心，成就会很快。
发起彼不思议广大誓愿。到寺院发愿，发一即一切的愿，发不思议广大誓愿。只要一个愿去穷尽，愿发了每天一定要去做，一定要把它完成。发地藏菩萨。
如是观察。渐次南行。向阎浮提畔无垢聚落。周遍寻觅海幢比丘。乃见处在经行林侧。结跏趺坐。端身正念。离出入息。无别思觉。住不思议广大三昧。以三昧力。现大神通。于其身上。从顶至足。一切肢分。一切毛孔。悉现无量不思议数同自身相一切身云。遍一切处。现一切身。为普供养一切如来故。为普严净一切佛刹故。为普成熟一切菩萨故。为普调伏一切众生故。为普济拔诸苦蕴故。为普除断三恶趣故。为普开示人天路故。为普销灭烦恼毒故。为令众生普入甚深智慧海故。为令众生究竟安住一切智故
端身正念，即一心正念。正念不断。
▲下面讲行门实际功夫。一定要去训练出入息，有知觉。平时是惯性活动。吸吐之间要怎样训练。慢慢吐。第一、我在操作。消除开始控制呼吸的障碍，看到正常呼吸。第二、忘我。把心安住在呼吸上。第三、忘法。掌握去作意操纵它，吸吐之间训练好。呼吸越慢，身体就越健康。清清楚楚呼吸状况，这不是作意的作意，这时叫离出入息。
知道呼吸可以控制，你很自在地不控制它。把呼吸作为修行的手段。这佛家叫数息观。有控制呼吸之间的空隙；有观吸身充满身体，吐气充满整个宇宙。
▲把修出入息时分别、作意给除掉，叫无别知觉。用是根性，不是用识性。
意识就是分别认知。
用根——是把“识、分别”丢掉，留下“认知”的部分。
舍识用根——把“分别”丢掉，“认”也丢掉，剩下“知”的部分就是用根。知是你的本性，不能除掉。根性是知。显现出本来面目，是知道一切境界而不分别。
转识成智——把“分别”丢掉，“认知”留下，那是智慧。
般若无知，无所不知。无知就是不分别，无所不知就是有认知。
这部分经常去思维。
究竟安住一切智，成佛了。
正报，依报，依正庄严三世间圆满成就。
自己成就一个佛国土，不难，玻璃房，凡夫可以关在自己的国土里。
菩萨不一样，要走出来，面对群众，风风雨雨，磨练。
破我法执。我能告诉你别人的我执，不能告诉你自己的我执，因为你不会接受它。
下面现相，从足下到头上十二个。
修学法门不难，修学法门前方便很重要。20120217
