四十華嚴53參之34 普救众生妙德夜神 第06集（圓明筆記）

【06，56：51】

善男子。乃往古世过佛刹极微尘数劫。尔时有劫。名无垢圆满。世界名毗卢遮那威德吉祥。有须弥山极微尘数如来。于中出现。其佛世界。以一切香王摩尼宝金刚为体。以天龙宫殿众宝庄严。住无垢光明摩尼王海上。其形正圆清净无垢。一切璎珞严具帐云。而覆其上。一切庄严摩尼轮山千匝围绕。十万亿那由他四天下皆妙庄严。

或有四天下。恶业众生。于中止住。

或有四天下。杂业众生。于中止住。

或有四天下。善根众生。于中止住。

或有四天下。一向清净。诸大菩萨之所止住。

主夜神的这些善知识的经文都比较长。这一参要两个月才讲得完，只讲它的重点。

这地方从行门讲你要怎么修？解门的部分，前面三十参已经讲得很多了。

◆这段经文你要整理，第一、劫名。第二、世界名。第三、世界特色，有很多如来出现，有表法意义，思维模式是什么，你要能解开。

我们这世界以石头为体，晒。

他的世界以香王摩尼宝金刚为体，就是以钻石为体，碳，有很多种变化。

体不同，意识形态完全不同。人要有空气，才能活；有树，一定要有水份，泥土。

象限转移，四个轴，时间、空间、意识形态、物理定律，四个都有不同的变化。构成意识观念是多么差异，我们活在小角落里，计较。

学佛人世界观是整体性的宏观，各种不同角落、各种不同意识形态、各种不同物理现象，都要能够融通。

按照这种方法，一句一句整理出来。叫法界轮音集，或华严佛名集。你要了解这些意义，会发现这样状况，光是这样读诵过去，这些佛名，那种殊胜，那种庄严、那种实相境界就全部浮现了。

看一个人，第一个，看他身相，分上中下三品；第二个，服装，分三品；第三个，看他气质；第四个，看他谈吐。对陌生人都可以这样分析，分几个出来，不管他是哪国人，种族人，你会看出这个人是上品人，中品人还是下品人。

同样，把这些佛名号整理起来，慢慢读诵，一句一句念过去，那个感受你就会出现，那个时候的浮现是真的。

但是，你去相亲就不一样了，她一定摆最好的给你看，因为要推销。

你现在没有任何讯号，在观察一个人直接就可以了解他的状况。这个人是上、中、下品人，从这种情况很快可以了解。

同样，你看一个佛，在他的国土里，那种殊胜境界如何，你没有办法用语言解释，因为它不讲里面如何如何，它只是现那个相给你看而已。

思维模式，你要用这种方法去解读，人性最深的部分都会跳出来，隐藏不住。

不要去算命了，算命的都会讲话，他话里还有话。

不要从相上去看，再怎么算命，他没有办法讲到真正的核心，但你用这种训练，那个实相完全显现，唯一的你要去了解他的思维模式，你透过这种训练方法，那个思维模式自然会掌握到，刚开始你不知道；慢慢去体会，一部分一部分。

四天下，欲界天以下，这是在须弥山以下来看的。

小千世界；中千世界，大千世界。一个佛的教化区，有十亿个四天下，一后面九个零。欲界就有六十亿个天王。你们有份，到现在信佛、学佛、修行的人，还达不到六十亿人。

这么多世界，你可以发现到世界的染净不同，后面举例。或有恶业，杂业，善根，清净众生，讲这世界的真实相。

一个菩萨要想发心行菩萨行，有太多地方给你教化。

佛绝大部分都是在最后一个，“一向清净。诸大菩萨之所止住”这里，菩萨教化众生太累了，然后回师父那边销假，佛就在这里，菩萨行的菩萨回到这里，他就不要教化众生，因为大家都是菩萨。他离开这里出来，恶业、杂业、善根众生，都需要菩萨教化。菩萨教化众生是随缘教化，不是定目标，菩萨道的菩萨很自在、殊胜，境界不是小心量的能体会到。

能看到这经文，各位都已久已深种善根，你不用担心。能听闻华严经，真不简单。

善男子。彼界东际轮围山侧。有四天下。名宝灯华幢。国界清净。安隐丰乐。不藉耕耘而生稻粱。皆由往业胜力成熟。宫殿楼阁。悉皆奇妙。诸如意树。处处行列。种种香树。恒出香云。诸末香树。雨末香云。种种鬘树。恒出鬘云。种种华树。雨不思议众妙华云。种种宝树。雨大摩尼珍奇妙宝。无量色光。周匝照曜。诸音乐树。出诸音乐。随风吹动演妙音声。日月光明摩尼宝王。普照一切昼夜受乐。无时间断。

此四天下。有百万亿那由他诸王国土。一一国土。有千大河。周匝围绕。一一皆以妙华覆上。随流漂动。出天乐音。一切宝树。列植其岸。种种珍奇。以为严饰。舟船来往。称情嬉戏。种种资缘。受用安乐。一一河间。有百万亿城。一一城有百万亿那由他聚落。

形容这四天下殊胜，宝灯华幢。

粮食丰富，人就会懒惰。南方自己生长，果实很多；生产少。这样的人，种性是没有觉知的。

最勤劳的民族，都在温带，斗争会激烈，因为他要储蓄粮食，北方游牧过冬困难，温寒带民族常发生战争。储蓄造成贪心，储多的有福报。

这四天下人，很觉知，种的都是好的因。

好好体会这个业。

布施什么意思？我布施给你，你得到我给你的钱，那我得到什么？我得到我给你钱的那个意义。我给家里幸福，家里人获得幸福，我获得给人家幸福的意义。我供养，得到供养的意义，那个意义，就是功德。所以，布施有布施的功德。这个意义，就是因，跟将来的缘一结合，它的果报就会现前，这是真实的。

为什么我们要给家里幸福？世间人只看到表相上的来往，我把你长大，给你幸福，长大了要养我，不是。我给子女幸福，是我给的，我也得到了给他们幸福的意义、价值、功德或因，意义很抽象。我杀你，得到杀你的意义，等缘一到，果报就现前了。

这一个给付，你看得到，给的人得到的肉眼看不到，佛法在讲因果律，就讲这一个。

为什么要供养？为什么要持戒？持戒，你持戒的意义你得到了，就是因，因已经在了，等缘来，你就兑现了，所以，要好好种善因；种恶因也是一样。这当中没有欺骗。

你要随分随力，尽力而行，但你要懂得那个意义。你捐三千块，奉献出去，你得到奉献的意义，这个是重要的。要了解这个整个层面的意义。

因跟缘相对，就成熟了。我们种了很多善根、福田，功不唐捐，那个意义已经得到了，缘到，它就兑现。不要懊恼，不要气妥，不要执著。以能听闻这样的佛法，而感觉到蛮有价值的，这辈子没有白来。

此四天下。有百万亿那由他诸王国土。

这些国王在一起不会打仗，大概现在县长，就叫国王。会打仗的国是对立性的国。

省长叫转轮王了。克林顿等于金或银轮圣王。

一一国土。有千大河。周匝围绕。河，福报很大。

一一皆以妙华覆上。这个福报都有智慧。

随流漂动。出天乐音。清净的，没有杂染，这些智慧会随着因缘发挥作用。

一切宝树。列植其岸。源源不绝。

种种珍奇。以为严饰。这个福报会起作用，利益众生。

舟船来往。称情嬉戏。种种资缘。受用安乐。

眷属世间非常圆满。

一一河间。有百万亿城。一一城有百万亿那由他聚落。

城有聚落。

如是一切城邑聚落。各有无量百千亿那由他宫殿园林。周匝围绕。以为眷属。

此四天下阎浮提中。有一国土。名宝华灯。安隐丰乐。人民炽盛。宫殿严好。自在圆满。

其中众生。具行十善。有转轮王。于中出现。名毗卢遮那宝莲华藏。于莲华中。欻然化生。三十二相庄严其身。七宝成就。王四天下。恒以正法教导群生。

王有千子。端正勇健。威力自在。能伏怨敌。

百万亿那由他宫人采女。以为眷属。皆悉与王。同种善根。同修诸行。同时诞生。同以宝饰。璎珞庄严。端正姝妙。犹如天女。身真金色。常放光明。

诸毛孔中。恒出妙香。良臣猛将具足十亿。

介绍整个的眷属状况，从最外一直介绍进来。

王有正妃。名具足圆满吉祥面。

名字从德行上讲的。

是王女宝，端严殊特。

王女宝，掌上明珠，有人疼的状况。

观者无厌。最胜清净。皮肤金色。目发绀青。言同梵音。身有天香。常放光明。照千由旬。

介绍王妃。

其妃有女。名普喜吉祥莲华眼。

等于此眼长在面上，具有她他*的气质存在，这一点比她妈妈更特色。

形体端严。德行具足。相好圆满。如转轮王。众生见者。心无厌足。

彼时众生。寿命无量。或有不定而中夭者。种种形色。种种音声。种种名字。种种族姓长短大小。勇怯愚智。贫富苦乐。信乐胜劣。无量品类。皆悉不同。

时或有人。谓余人言。我身端正。汝形丑陋。作是语已。互相毁辱。集不善业。以是业故。寿命色力。一切乐事。悉皆损减。

这世界也有各种人。

你给对方什么，你就得对那个意义与价值，价值与意义就回来了，这价值有因，就造成业，所以当我诽谤你，你是受我诽谤，没有错，可是我得到的是诽谤的价值，当我诽谤你十分，那十分都在我身上，缘一到，全部兑现。

你骂人家什么，你一定会变成什么。你赞叹人家什么，你一定变成什么。不过，无心的话不算，无心，就没有因，因为没有用心。你跟人家握手，给人家一点温暖，鼓励，那个价值就回来了，你就会得到，这个叫觉知。

我们一般骂人家都有心，赞叹人家都无心，留于惯性。交际赞叹语，没有意义，得不到果报，因为不是真心赞叹，但表面福报会有，果报奖状一堆。所以，要真心赞叹，觉知很重要。骂人绝对有觉知。

不用担心你寿命问题，一定要从心性上转化，非常强，非常殊胜。

尔时宝华灯城北。有菩提树。名普光遍照法云声幢。

以念念显示一切如来庄严道场金刚坚固摩尼宝王。而为其根。一切摩尼以为其干。众杂妙宝以为其叶。枝条华果。次第分布。并相称可。四方上下。圆满庄严。放种种色宝焰光明。出妙音声。演说一切诸佛如来自在神通甚深境界。

开始介绍器世间庄严，菩提场，有佛要出世的状况，这就是菩萨行、菩萨道的一种特色。语言模式与思维模式，是这样铺过来的。

小乘经典，出离道，没有这种东西，它只讲“如是我闻，佛在哪里。。。”马上直接问什么，答什么，境界你会看不出来。罗汉境界都不叙述，怎么叙述的，他讲行法。

一般讲到境界，通常归于大乘经典。佛境界里只有大乘里有。

罗汉走路，心静下来，不会左右看，心要定。看到女人笑齿露出来，马上入白骨观入定，看到一根接一根白骨，跟他讲就不反应了。境界你看不到。

菩萨左右看，他要观察，要有很高度的警觉性，敏锐的观察力。

每个人下手处，不一样。白骨观，数息观，两大甘露门。

圆明学习于2012、12、25周二