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四十华严53参之34 普救众生妙德夜神 第02集(圆明笔记)

2013-07-06 10:26:52本站原创 【字体:

四十華嚴53參之34 普救众生妙德夜神 第02集(圓明筆記)

 

【录音025524

所谓天宫殿龙宫殿。夜叉宫殿。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。宫殿屋宅。种种庄严。地狱畜生阎罗王界。一切住处。

诸趣轮转。生死往来。随业受报。各各差别。普遍出生不相杂乱。靡不知见。

第一个、宫殿。

天龙八部宫殿,都不一样。

鸟的巢,就是鸟的宫殿。蜂窝有个地方特殊,一定是蜂王住的,就是不一样。

不同的差异存在,代表着不同的情况。我们见不到那些东西,是因为你的意识形态一直在执著,你以为宫殿怎么样,先入为主障碍住。

你家里的佛堂,要想办法把她扩大、圆满,她的大小要适中。要用心调整。

一个人就他的生活环境来讲,他的居住地方,他认为到最满意的时候,就是他的宫殿,而且不想把它更换,子孙把它接续下去。你想再换一家,宫殿就消失了,因你不安于世。

他一直不满意,那个环境对他来讲,是旅馆,不是宫殿。

当你安住在这个地方,虽然不觉得很理想,想想蛮温暖的,有味道的,满意,就是你的宫殿。

第二个、地狱畜生阎罗王界。一切住处。

住处,代表他的背景。

他们也有安住的地方,也有宫殿,只是对我们来讲,你可能完全不认识。

第三、诸趣轮转。生死往来。随业受报。各各差别。普遍出生不相杂乱。靡不知见。

讲六道轮回本身的变化。

天龙八部本身还是六道轮回。这里各种出生都不一样,又交错着。

我们道场这里普光明殿,叫华严海会:1、十方诸佛菩萨海会云集。2、天龙八部护法神将也都在。3、牛鬼蛇神也都在。饿鬼地狱畜生也在。因为在法界中,齐聚一堂,不相杂乱。

善财童子清清楚楚。你用肉眼看不到,用知识推理大概只有这样讲也对。

它本来就是这样,法界中重重无尽的关系,它们都在。只要你在的地方,冤亲债主一定在;只要你在的地方,龙天护法一定在;只要你在的地方,十方诸佛菩萨一定在。因为你信心不在,所以一切都不在。你只要信心坚定,他全部现前。

小孩子爬会笑,他跟谁笑?他自己会跟人讲话,前辈子的因缘,你不知道。经上讲,一个人降生时,有同生、同名两个菩萨跟他一起来。你的大脑被污染了,有一定的轨迹。但是小孩子不用大脑,只用生命,用生命会跟他的生命讲话,这时他可以跟鬼神讲话,可以跟天神讲话,也可以跟十方诸佛菩萨讲话,你听不懂,因为你的头脑里只存着你的语言而已。一个小孩子的语言是无量无边的,甚至于可以跟你同时讲话,因为他十方一切佛菩萨,十方一切佛国土,他都能通达。我们业障大,知识越累积,那些就越不能用;从小就训练、规范,不能无远弗届;“叫爸爸,叫爸爸”,从这个地方开始掉进影像来了。他很开阔的生命观开始被你污染、约束,在一个框框里。容易受污染的,好教,识性发达,没有善根,生命本能逐渐萎缩了。到达极限,就自刹,极限的反扑,这种现象经常产生,人类不知觉醒。学生会自杀,成绩一定很好,他没有处置的能力,无地自容,大脑就封闭了,死脑筋,应变能力不够,记忆符号太多了,只能第一,不能排第二,不会转。

成绩差的,他的脑筋有弹性,有空间。

佛法教你要有一个很圆融的生命空间,失败再起来。人的生命本来就是这个样子,不断遇到挫折,然后再进步。可是我们不是,不能遇到挫折,对我们伤害那么大,根本就错了。

 

善财又见一切世界种种差别。

所谓或有世界杂秽。或有世界清净。或有世界趣杂秽。或有世界趣清净。或有世界杂秽清净。或有世界清净杂秽。或有世界其形平正。或有世界随心想住。或有覆住。或有侧住。

如是世界。一切趣类。一切生中。皆悉见此普救众生威德夜神。于一切时。遍一切处。随诸众生。如是寿量。如是信乐。形貌言辞。行解差别。以方便力。普现其前。随宜调伏。而成熟之。

讲得非常广泛,很混乱。

你看人就好了,交朋友大概用这个方法。人非圣贤,属能无过,不要计较他的过失,问题就是他在污染中,是不是趋向清净,他有没有这种生命本质?这个人有这种生命本质,他有觉醒,要趋向于止于至善的目标,他绝对是你非常好的菩提伴侣,可以跟他一起学佛,可以跟他做好朋友。

有些人毫无目标的,没有方向感。这样的人需要有一个强有力的人还导引他,不准乱那边走。遇到这样的朋友,算是他命中的福报。要不然,他很容易被人家欺骗。

选择朋友时,你大概看这一点。他要能够趋向于清净,趋向于止于至善;那些堕落的就不用说了,越来越糟的就不要理他。

一个人在堕落,他自己不知道的,被人设计都不知道。

一个人在趋向提升的时候,自己一定知道。因为要提升,自己一定要作意修行,我要寻找好的去进步。

这部分不详细讲,《世界成就品》讲很多了。

你想,普救众生主夜神在我们面前现的是什么?他随世界不同,现相不同。

令地狱众生免诸苦毒。令畜生众生不相食啖。

苍蝇、蚊子、蜜蜂,蜘蛛,相互吃,构成一个生态系统。大的动物也有这种情况。

令阎罗界饿鬼众生无有饥渴。

想吃吃不到,所以有蒙山施食。还有其他的法。

令诸龙等离一切怖。

鱼族类,在水中自在,但在浅滩就怕鸟类,它们本身有恐怖,我们不知道,一个菩萨都要使他们免除怖畏。

令欲界众生离欲界怖。

欲界众生,有欲望、形象,恐怖特别多。

三界,欲界就是欲望;色界就是形象,依赖;无色界就是想,这是它的因。三个要破,才能出三界。要出三界,要把三界的因除掉,才有可能。

破这三个,最简单的方法就是三三昧,空、无相、无愿。

空,把欲望依给破了。我们这世界特别与空性相应。

无相,破色界依。

无愿,想像、受想行识通通破。

你要出三界,必须五蕴皆空。

没有前面的助道资粮到不了这里。

欲界恐怖,最简单讲就是患得患失。赚到钱,怕绑票。

 

令人趣众生离暗夜怖。毁訾怖。恶名怖。大众怖。不活怖。死怖。恶道怖。

断善根怖。退菩提心怖。遇恶知识怖。离善知识怖。堕二乘地怖。

种种生死怖。异类众生同住怖。恶时受生怖。恶种族中受生怖。造恶业怖。业烦恼障怖。执著诸相种种系缚怖。如是等怖。悉令舍离回向菩提。

人的恐怖就多了,这种情况是一种思维模式,前面从最广的,然后逐渐讲到欲界人界。

每一个人的恐怖不一样,存在于现有的状况中,因生活、年龄不同,而有不同。

断善根怖。退菩提心怖。遇恶知识怖。离善知识怖。堕二乘地怖。

都是修行人的恐怖。怕犯戒。

寺院里送给一个人就不行,不管喜欢或不喜欢的;平均分给十方一切众生,不背因果,十方来,十方去,结十方缘。持戒的人要勇于承担,无知状况下犯的业,因果也要背,不要担心,你那一个上求下化的心要永远不退。

犹豫造成对众生的伤害,那因果最大,因为你对三宝没信心。

异类众生跟我们在一起,不会伤害我们的,只是有缘,同住不用担心,要有这雅量。

鬼,是化身,没有男女。

异类众生同住怖。

天王,天人,天女,这是三类。

魔王,魔子,魔女,这是三大类,完全不同的,不是魔王生魔子。

最后的怖,层次高的人才能体会到。

 

善财又见一切众生。卵生胎生。湿生化生。有色无色。有想无想。非有想。非无想。普现其前。常勤救护。为成就菩萨大愿力故。深入菩萨三昧力故。坚固菩萨神通力故。

出生普贤行愿力故。

增广菩萨大悲海故。得普覆众生无碍大慈故。

得普与众生无量喜乐故。得普摄众生智慧方便故。

得菩萨解脱自在神通故。严净一切诸佛刹故。觉悟了知一切法故。承事供养一切佛故。受持一切诸佛教故。积集一切胜善根故。修诸菩萨诸妙行故。入众生心无障碍故。

知众生根能成熟故。净一切众生信解海故。破一切众生无知闇故。得一切智清净光明故。

前面举例他所见到的境界。这一段看到众生是怎么样被救的,为了成就菩萨的各种力。

后面是他的慈悲喜舍。菩萨解脱自在神通,即菩萨的妙用。

他饶益众生,还是在成长自己。

生命本身有两在特色,如树。

1、永无休止地活动。他在吸引养分的时候,绝对没有停止的时候。树一天24小时,一年一直运动,不会停止。

2、永无休目地成长。生命成长是无限的,一直在成长的。这种大菩萨都在无限成长。

菩萨行、菩萨道不休息;他是无限的成长。

生命不可能停止,一停下来,生命就结束了。你这样才知道佛法在讲什么。

修行本身是生命的无限成长,佛法是立足于这个地方而作发展的。

圆明20121115,中共十八大七新常委诞生日,习敬平为总书记。

 

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