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四十华严53参之34 普救众生妙德夜神 第01集(圆明笔记)

2013-07-06 09:30:00本站原创 【字体:

四十華嚴53參之34 普救众生妙德夜神 第01集(圓明筆記)

 

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尔时善财童子。从喜目夜神所。闻普喜幢解脱。深信趣入。随顺观察。念善知识所有教诲。心无暂舍。作意思惟。诸根不散。一心愿得遇善知识。普于十方。勤求匪懈。愿常亲近诸善知识。生诸功德。于善知识。承事供养。常令欢喜。与善知识所有善根。同一体性。得善知识巧方便行。无能破坏。依善知识。速疾增长。入精进海。与善知识。随顺共住。常不远离。作是愿已。往诣普救众生威德神所。

从一个善知识到另一个善知识心境、用心,他把心安住在哪个地方。

他的心是要安住在善知识。对善知识所教的念念不忘。从善知识所学的是生命觉醒,与一般知识不一样。你要感受到那个滋味才有效。

学佛,你要知道生命的觉醒,不是语言文字。你假如从知识来,会发现跟你的生命完全不相应。你必须抓住这样一个重点,我们讲的觉醒,到底在觉醒什么?要从哪里觉醒过来?每一个人的指导都不一样。有的从觉醒的地方来讲;有的从他还没有觉醒的时候的背景来讲;有的从觉醒以后心的境界来讲,各种状况都不一样。有的讲觉醒本身;有的讲要觉什么;有的是觉醒的过程。

学佛的人,就要带有一种真正的认知,要多听人家讲,不是只有一个。

华严范围很广,从53参中,每一参一个角度。会不会有那种闭塞的情况?当你意识形态不能破除,这种闭塞经常会发生。

我们要了解的是,你必须开放自己。学佛,开放自己是最重要的一个关键。世间人是不开放自己,他会执著。你对你的头脑认识不够,或叫大脑,叫心都无所谓。脑筋里只有装一个影子,只有装符号,脑筋不能装任何东西。你先肯定这一点。只有代表这个东西的符号与影子,一个符号,一个影子。

遇到鬼,你整天都遇到鬼,就鬼的影子在你的脑筋里,它会一再地在那起作用,你会一直以为它是真的,其实只是影子而已。你在想东西,只是符号的剪贴。你的生活,用脑筋的人就生活在这两个东西里,一个影子,一个符号,他是最大的痛苦。这是一切灾难,一切苦的来源,慢慢去了解一下。

不要用大脑取向的思维模式,就是不要用影子,不要用符号。8

现在不给他符号,有人在训练你的影子,催眠术就是影子的训练,好象有特殊的功能,可以使他浮起来,影子促使他物理现象发生变化。类似这些都不是真正的状况。

佛法,不只把你生活中的幻境破掉,连你心理最深沉的幻境都一扫而空,这时你才知道诸法空相,脑子里都是假的,都是符号、影子,对生命本质没有帮助,增加压力。

生命的觉醒是什么,要一再地去参。佛法修行最重要的在这个觉醒。要能醒得过来。

如何醒过来?你就不知道了。小孩子读书抓到要领,开窍了,会读得很好,些世间法。

生命中觉醒,抽象很多,超越很多,人生的真实义在觉醒里。你追求的是不对立,不无明,不颠倒的生活,那是什么,那是圣人的境界,要参!没有办法推理。

守住一点,反复地参,你会在这里获得成就。经,反复一直读诵,它是生命的训练,训练觉性,要你醒过来,要你单一地去做,这个方法不能变。

你有没有想过“我这样念阿弥陀佛,对吧?假如对,应怎么样?不对,我要怎么改?”从这里下手,才叫踏上菩提道。

从各个部分,旁敲侧击,使你觉醒的部分,不能单一。

菩萨班,基础佛教训练,自己掌握殊胜部分,三个月,可以短期出家。

从各方面,不同的方面训练你觉醒,那各方面不同方面,就是善知识。

依人来讲,不同的人,一定有不同的训练,案都不一样。在不同的答案当中,不要用谁对谁错去衡量,那就造口业。你看这不同答案当中,哪一个对我有益,能够启发我,能使我生命成长的,就对了。这里面,没有标准答案。这时你的生命是活的。

假如你设定一个标准,你看,他们五个讲,只这个讲的对,其他都不对,过十年,你还是这个讲的对,其他讲的不对。表示你十年来都没有进步;不但没有进步,没有办法长出新芽,你的生命一直锁在某一个框框里面。你是非常可怜的人。

佛教领域训练,就是要让我们的生命领域打开,你能接受不同的讯息,这样你的生命才是丰富、灿烂的。假如你一定选择这个对,那不对,那不对了。哪一个都对,只是现在来讲,我适合这一个,可能过一段时间,也适合那一个,你就扩大了。你要从方面来,这是亲近善知识最重要的意义。他学好与他坏,都是他的事,他对我有什么启示,让我的生命历程能成长,这才是重要的。

千万不要锁定哪个答案是对的,哪个是错的。

 

这个主夜神,是在如来大众会中,即佛在。他并没有叫他去问佛。他依教奉行,没有问佛就好了。

华藏工程一组,1、同修要常常联系,第一个过滤,自己在同修中相处一段时间,三个月以后,这小组可以改组;

2、然后,你慢慢会跟你层次相当的同修构成一组。这是第二个,历练,能肯定自己。

3、然后,你在修行中有问题,要找常住师父,与常住师父论道。才能知道前行与摸索阶段是什么。自己先成长。

现在不是了,一逮住机会就问师父,问我,没有用,你是拿到答案。因为在生命的旅途当中,不是那个答案问题。

你不要一直想说,找师父问。

同修的历练,是你前行的准备阶段。你一定要经过一个摸索去想。

师父讲的是在什么状况之下,你现在是在什么状况之下?不一样。

假如你佛法的认知是很完整的话,就不必问人家了。

既然你一直问,你认知不够,就从基础来。这在《净行品》上讲很多了。

与同修之间要切磋,然后慢慢体会:我进入佛门以来我要的是什么?

 

时彼夜神。即为善财。示现菩萨调伏众生解脱神力。以诸相好。庄严其身。即于眉间。放大光明。名普智焰无垢星宿幢。无量光明以为眷属。其光普照一切世间。照世间已。入善财顶。充满其身。善财即时。得极清净圆满三昧。得三昧已。悉见喜目普救二神两处中间。所有一切地尘水尘。及以火尘金刚摩尼众宝。微尘华香。璎珞诸庄严具。如是一切所有极微一一尘中。各见佛刹极微尘数世界成坏。及见一切地水火风诸大积聚。亦见一切世界连接。皆以地轮任持而住种种形像。种种眷属。种种山海。种种河池。种种树林。种种宫殿。

这一参比较特殊。

善知识先显现神通示现,他不是方便,是真实的。

现今世界没有半个人,真有能力的不会爱现。生活在速度中,你的心神都不定。

这些光,你本来就有的,你要能掌握,能运用,才有用。

光明,是一种作用,智慧的作用。

眷属光明,叫善巧方便。

善财童子看到了,学到了,运用与师父的不一样。

地水火风,种种庄严。

成住坏空,都看得到,见到一切因缘此起彼落。

佛法最重要的是因缘法。你要知道什么是因缘法?你记得一个前提,这因缘法里面,随着你的程度,程度越低的人,看因缘法越粗;程度越高的人,所看的因缘法会越细。所以,有些人看不懂,只会抓住最粗的地方,人家跟他开导比较微细的部分,他就听不懂,他坚持他比较粗的部分,这个时候,你就会发现,佛门中很懦。就象讲因果,你讲的不能算错,但是太粗糙了,在很微细的地方,你讲的就变成失真,不正确了。

要了解这种情况,他从最粗犷的地方,到最微细的地方,这里面的程度相差很远。当人家逐渐开示到里面,比较微细的时候,你既然听不懂,你要放下你的一切,没有为什么接受。没有接受,你不能进步,你不能超越,不能成长。

在佛法中谈因缘法,或因果律,都不是轻易所说。这里面涉及的相当深,相当广泛。

 

这地方不只讲因缘法,讲这些世界的成与坏,成是因缘和合而成的,坏是因缘散而坏掉的,在因缘生与因缘散过程中,就是因缘变化,因缘法。

因缘中,有很多关键的存在。如我们这一会,就个人所知,有我的因缘;就团体来讲,有它的因缘在,它能成。不能成,怎么办?有主要的因缘,有次要的因缘。

因缘不是就你所知道的部分的因缘,还有一个宏观的因缘。因缘,不可说,你不知道为什么。因缘怎么合?怎么散?越是微细的,他的智慧越高;越是粗犷的,他的智慧越低。

他用世界成坏,来讲一切因缘的聚散离合。

种种形像。种种眷属。种种山海。种种河池。种种树林。种种宫殿。

这个世界有很多,每一个世界有各种不同的组合与现象,他都看得清楚,换句话说,各种因缘的变化,他知道,每一个因缘里的各个小因缘怎么样,他也很清楚。

例,人,不同族群就是不同的人,每个人不一样。各种族群有不同的因缘。族群里面的分子,每一个人又有各种不同的因缘,每一个人的身体里也有不同的因缘组合。

每一个小地方,也一样,感冒,各种人就不一样。夫妻两个人,就有不同的组合。哪一种都对,没有为什么,社会存在就这样。

圆明于20121117

 

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