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四十华严53参之33 喜目觀察眾生主夜神第16集(圆明笔记)

2013-07-04 16:06:36本站原创 【字体:

四十華嚴53參之33 喜目觀察眾生主夜神第16集(圓明筆記)

 

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第十时代。

此后次第复有劫  名为无著遍庄严 

当于彼时有世界  名无边光普吉祥 

其中诸佛出兴世  三十六亿那由他 

初佛名普功德云  第二无间虚空心 

三佛妙生具庄严  四名法海大吼声 

第五法界大音声  六妙变化功德山 

第七普方威德尊  第八出生法海声 

第九海灯功德山  第十随顺智日王 

彼所出现诸如来  我皆供养心欢喜 

要修行,安住,把心安下来,不要修行有什么成就。

想要成就,不只我执重,在社会生活中处于劣势。社会竞争输别人,进入佛门,常常想要赢别人,才要赶快成就,好争。

在社会上本来就很成就的人,他的修行很安稳,因为他不争。

修行一急,就把你的缺点完全暴露出来,你人格上的缺陷,人生观的不健全,完全展露出来了。

一个修行人在于要把过去错误的不当习气怎样子抛弃掉。很多人不明了,反而在这当中,一直要显现出来,这是很麻烦的事。

很多人心性很温驯,也适合修行。

有很多人在社会上很有成就,他那个个性很毛燥的,来修行想求得一种安慰,斗争性很强,计较心很重,到佛门还是一样。

修行是把心情放轻松心态。

 

最后有佛出兴世  名宝吉祥功德幢 

我为天后名月面  供养于彼人中尊 

时佛为我说契经  名无依著庄严门 

成就出生诸愿海  我以念力皆受持 

获得广大清净眼  寂静总持三昧力 

恒于相续念念中  悉见十方诸佛海 

得彼诸佛大悲藏  及普方便大慈门 

增长如空大智心  成就无量如来力

 

无依著庄严门经,就是华严经,所有的佛都讲华严经,华严经出生诸愿海,有无量法门。

●要受持华严经,我以念力皆受持,以念力的功德力受持。不要问我念力是什么?我不会跟你解释。你去参念力是什么!

念力是一种感受的能力,是一种全方位的能力。它能够在一念中总持一切陀罗力门,一念中总持一切法界法门,能在一念中总持华严经的无量法门。

知道念力是什么,你不会有障碍,不会有痛苦,不会有麻烦。

学华严要多参,多提疑情,关键就在这个地方。这个部分完全离开你的思想,经验法则中所有的记忆与印象,完全要毁弃,华严的修持法,你才会现前。

你一直想说运用你的方法,能够受持的,皆非华严,完全不是这种究竟圆满的法门。

一对一的法门,与我们所讲的不一样。

这一个法门总持一个法门。它的基础在哪里?这里给你一个很简单的概念,叫做念力。下面还有很重要的关键,要从这地方一点一点入,不然什么得不到了。

十方诸佛海,就是十方世界海。他们怎么行持,用讲的体会不到。你要感受到那个世界是怎么修法的,他可能不用眼根,不用耳根,你用念力就知道了。不要把你的想象力当作念力,完全无关。想像只能逻辑推理,一个接一个而已。

念力不是用想像的,他的心念一起,他能全部总摄。

这个时候成就非凡,是圆教成就。不是权教,实教成就,他修一个法成就一个,是单一的,所以他有很多法,长寿法,延寿法,消灾法。没有办法象华严修一个,可以成就一切。

法越多,成就就越小。法愈少,他那个法不成则已,一成就很大。

以一法清净庄严你的内在世界。以一法成就你的世界,外面一切世界一切成就。

跟着流行走,不能成就。

◆一定要懂得修法,法是什么?门是什么?法门是什么?心如何安住?如何力行?如何实践?如何把它兑现出来?这是一个次第的。他需要无边的耐力,你看他从前面一直讲到这里,经过那么长的时间,经过那么多佛。

 

见诸众生颠倒心  坚执常乐我净想 

黑暗愚痴云所迷  惑乱妄起诸烦恼

行止恒游邪见林  来往入于贪欲海 

积集种种轮回业  堕落种种诸苦趣

一切众生诸趣中  各随其业而受身 

生老病死所逼迫  身心恒受无边苦

为欲安乐彼众生  发起最胜菩提志 

愿如十方一切刹  所有出现十力尊

修行到这里,众生迷惑颠倒看得很清楚。

有二句最重要,提出来给各位参考。

(一)行止恒游邪见林,你自己的见解错误,自己不知道。

这个不知道错误最主要的原因在哪里?在于你的我执,会隐瞒,会伪装,会掩饰——会找理由就对了。明明是错的,“我的意思不是这样”。理由少一些就对了。

叫你做,你不做,就是执,不做还有理由。叫你吃素,叫你五戒,你不做,理由就来了。叫你不做,你又做。谁也说不得。

自己一定要自己真正地去肯定,经常去反省,我执的理由会搪塞,为自己找个面子,可是你对自己的时候,千万不要这样,那只有害你自己。

(二)来往入于贪欲海

修行不要贪,贪成就。给众生常常有逼迫与那种有压力,恐怖。你什么怎样啦,你会怎样啦。你都没气了。恐怖众生,你不借助恐怖众生,不能表达你的存在,这是典型的凡夫,他才有那种竞争心、好胜心。

不谈佛法,在世间无所谓,吵一吵就好了。

他是假借一逼俨然的善知识,来恐怖众生,就麻烦了,会使众生知见产生偏差,然后众生会一直以为我业障很重。他哪来的业障,他是被惊吓到,欠收惊啦,不是什么业障。但是这种人一直会给他压力,然后会从心性上来扭曲他的人格。所以他在社会上已经不健全了,已经被撞歪了。假如你现的佛法指导者是这样的一个人,所谓上师善知识,问题就出在这个地方。因为他对你讲,是对你的恭敬,对你的话,他绝对接受。他恐惧了,所以,他遇到事情,我业障重。你毁了一个人健全的人生观,使他的人格产生缺陷,这是无量无边的罪业呀。

你害一个人就好了,就够你下无间地狱。那这样再修学什么法,都绝对没有用。

你什么都可以贪,不要以好胜心在佛法中,贪这个名,贪这个信徒的听话,所以来给对方任何的压力与冲击。你自己下地狱无所谓,被你伤害的这个人下地狱,他当然下地狱,因为他已经堕落了,信心完全丧失了。但是他下地狱很快会出来,因为他是受害者。而且是以虔诚心来侍候你,他是一个蠢蠢的绵羊,结果被野狼与狐狸吃掉了。

存心害人的就不一样,堕入无间地狱,法如是故。

 

为求成佛利众生  起大愿云周法界 

从是具修功德聚  趣入佛道总持门

发起广大行愿云  速疾普入无生道 

具足广大波罗蜜  法界出生无不遍

速疾普入于诸地  亦入三世方便海 

一念普修一切佛  所有地度无碍行

我时得为佛长子  得入普贤深行愿 

了十法界差别门  通达甚深诸佛教 

 

这时才真正修行,修华严。前面多少助道资粮啊。

总持门,一法具足一切法。穷尽。

十地以上的修行,一次总成。

佛长子,普贤菩萨。

你能这样子真正修华严这一法,你就是佛长子。修一法具足一切法,普贤行愿一切具足。

了十法界差别门三界是什么?法界是什么?

十法界。这个人完全解脱,十法界随时可以去。因为他差别门很清楚。到六道度众生都可以。因他知道怎么入,就知道怎么出。他要修声闻,缘觉,一佛乘都没有问题。十方一切佛国土要去哪里,就去哪里,没有障碍。这才是通达甚深诸佛教。他生命长河都很清楚。

我们只了解一点,一点当中的一点点。你总共才认识那么一点佛法,然后自已就一直膨胀,大怪兽。学佛,谦虚很重要。

不能期望大成就,不要去期望,他一定会现前,这就是不用大脑。

你用大脑,一期望没得成就。这就是用大脑,不用大脑的差别。

 

长行文结论。

善男子。于汝意云何。彼时转轮圣王名十方主能建正法绍继佛种。使不断者。岂异人乎。文殊师利童子是也。尔时夜神。觉悟我者。普贤菩萨之所化耳。

文殊、普贤成就多久了,静静地一直教化众生,还是一直当菩萨。

他当转轮王,当夜神,没有堕落。没有,他了十法界差别门。

生命全方位,圆融。

追求离苦得乐法门时,你要知道,有更殊胜的法门存在。20120701

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