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四十华严53参之33 喜目觀察眾生主夜神第04集(圆明笔记)

2013-07-04 16:03:49本站原创 【字体:

四十華嚴53參之33 喜目觀察眾生主夜神第04集(圓明筆記)

 

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由亲近善知识。能被勇猛精进甲。于一极微中说法,声遍法界。

由亲近善知识。能速往诣遍十方海。

由亲近善知识。于一毛道,尽未来劫修菩萨行。

由亲近善知识。于念念中。行菩萨行。究竟安住一切智地。

由亲近善知识。能入三世一切如来自在神力诸庄严道。

由亲近善知识。常缘法界未曾动出。而能遍往无边国土。

由亲近善知识。能常遍入净法界门。离去来想。遍往十方。

菩萨道,众生道。菩萨界与众生界,就是不一样。在相上一样。

众生要离苦得乐。人不为已,天诛地灭,凡夫。

菩萨是要使众生离苦得乐,不自私,这个观念很难调过来。

菩萨生命的中心在菩萨的原点,一再地以众生去想,怎么教化利益众生。不给你新鲜感。作众生不请之友。菩萨道要能坚持,克服。

台湾泡沫修行,泡沫流行,奥修,克里希那,拥有新鲜感,离苦得乐,众生界行法。

绕佛、经行是动,心要如如不动,动中静在这里。

一般人讲到《华严经》,反应“很深”。没有反应《阿弥陀经》很深。

《华严经》把你当菩萨,训练你。《阿弥陀经》把你当众生,救你进来。

救人还被骂,被人救就好了,所以,你的角色一直出问题。

辩才,不是经过训练来的,是真枪实弹,真正体验来的,都是第一次资料,你与我同时听到。

真要发这个心,不容易,自己感受,自己进行这种菩萨法。特殊、殊胜性。辛苦,痛苦。

深入得到的,叫精进。

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助念,区域性的有效。

能不能讲出整个法界就是这个标准,这叫声遍法界。

由亲近善知识。能速往诣遍十方海。

 

由亲近善知识。于一毛道,尽未来劫修菩萨行。

前面是说,这里是修菩萨行。

教与行并重。对于经教要先建立,对佛法才有一个概括的认识。行,是照着教的部分去行,行会有经验,再把对经教的认知作一种修正,从修正上再来指导你的行,行进步以后,再来印证你的经教对不对,这两者如同走路。只有经教,没有办法动;一定要行,才能相辅相承。否则你心量没有办法放开,你真正的知见没有办法建立。

整体性,全方位。

正法行要行,就是佛前的功课要做。经教指导你正法行怎么做。

随缘行要行,三摩地法,在日常生活中修,做。

只听经,不参加行法的人,都是贡高我慢。

由亲近善知识。于念念中。行菩萨行。究竟安住一切智地。

这部分对我们很重要。学佛,对佛法的认知,大概有点象什么,心性很不稳定,在佛门中一直跳来跳去,其他也不去,到处跑。没有安住。

你要离苦得乐,要了生死,就安住在那里。

你说我要行菩萨道,就安住在上面。我就这样做。行菩萨道,一定要三摩地行,否则没有办法接触众生,如何饶益,一定要在那地方训练。心不乱,遇到困难,是我的福德不够,就忏悔,再精进,再出发。

不是行菩萨道的人,就离苦得乐,数息观也好,阿含经也好。

一定要安住。

由亲近善知识。能入三世一切如来自在神力诸庄严道。

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由亲近善知识。常缘法界未曾动出。而能遍往无边国土。

十方国土,尘境的意思,很多人看不到。色声香味触法,种种变化,不知道。

韦陀拿杵,有几种?杵头朝上、朝下?他有三个姿势。头向下,不要来;向上,十方丛林。放下来,与拿起来意义不同。

你看到只是它的尘境,根本没有看到它的意义。

你要缘念法界,那疑情会一直带着。

由亲近善知识。能常遍入净法界门。离去来想。遍往十方。

只有华严才讲入法界门。

其他宗教宗派,讲出三界。

离世间,出了三界,要入法界。法界,无所不在,问题是我们进不去。你从那个果实的生命观,转变成果树的生命观,就叫入法界,好好参!

你从果实的生命现象,转入果树的生命观,其实你已经出三界了。在末端,枝末,在那生生死死的,就是三界。进到生命本体实相部分,叫入法界。

从大脑经验判断,有染有净。我们娑婆世界,叫染。极乐世界,叫净。

这句话在这里,就是《佛说阿弥陀经》。因为极乐世界是净法界门。若人往生,一饭时顷,变十万亿佛刹,供养亲近诸佛。这句话告诉你为什么了,离去来想,没有时空的限制。真正在菩萨界里,是没有时空的。去建立这样一种观念, “我为众生付出一切,不计一切成败得失”,这个念头,你一直守住,你不受时间与空间的约束。

从果实转变成果树的生命观,这里面的理论很美。

《心灵方程式》看完,再讲。

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尔时善财童子。发是念已。即诣喜目夜神所。见彼夜神。在于如来众会道场。坐莲华藏师子之座。入大速疾普喜幢无垢解脱门。

于其身上一一毛孔。出无量种变化身云。随其所应。以妙言音而为说法。普摄无量一切众生皆令欢喜。而得利益。

所谓出无量化身云充满十方一切世界。说诸菩萨行檀波罗蜜。于一切事。皆无恋著。于一切众生。普皆施与。法界一相。其心平等。供养承事。无有轻慢。内外悉施。难舍能舍。

喜目夜神也都坐在莲花藏师子座上,与如来的宝座一样大。

要你事业做得很稳当,佛堂基本要做好,配合环境,选择恰当的状况,这是根本的部分。自古最重要的就是客厅,把佛堂摆那里。

把它圆满起来,萧条期,大致上也会接近繁荣的情况。

三摩地法,非常重要;然后与正法行配合,要出三界,入法界就很快了。

日常处理事情要拥有警觉性,不然,三摩地法没办法修行的。

菩萨行,让众生得利益。发心当菩萨不要问“我呢”。没有我,我一直为众生服务。时空不能限制你,这是真的。

化身。有分段生死。你已经分几段生死来到这世间?你通常都归类为变易生死,如学佛之前一段,学佛以后一段。学佛以后,离苦得乐一段,想要饶益众生又一段。饶益众生迷糊一段,恍然大悟又是一段,其实这个就是分段生死。你感受到这种超越,你已经超越了无量无边的分段生死了,灭无量无边的业了。你从真理上来看,你的生命已一再地超越了。这种超越很殊胜的,学佛很温馨,佛陀真慈悲。

变易生死。

圆明20120628

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