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四十华严53参之32 普遍吉祥无垢光第02集(圆明笔记)

2013-07-04 15:53:36本站原创 【字体:

四十華嚴53參之32 普遍吉祥无垢光第02集(圓明筆記)

 

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诣彼夜神。顶礼其足。绕无数匝。于前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何修行菩萨地。云何出生菩萨地。云何成就菩萨地。

首先表达他具备的条件。

你能不能肯定发心算数?首先要知道什么叫阿耨多罗三藐三菩提心

追求止于至善的生命境界,十全十美的人生境界。这又是什么知道吗?

佛法可以免除你没有必要的障碍与烦恼。担心。

把无量无边的烦恼全部清除掉,才能止于至善。

大脑单行道,单一方向。

生命是全方位的。

善财童子在文殊菩萨处就已获得。文殊观察他,他具有无量福德。

释迦牟尼修行七个阶段。

1、生富贵之家。2、身体强健,文字武功很好。3、有世界第一美女作太太,感情没问题。4、学问非常好。这四个属于世间法,资粮道具足,他能放弃。

5、与外道修行,严格训练。

6、自己苦修。激烈精进六年。晕倒,喝羊奶,尼连河洗澡,调理。

7、舍苦行,观念调整,过正常的生活。拥有觉知,把心泡在七菩提分上,行为走在八正道上面。实习证明这个法是正确的,笃定,一定开悟。菩提树下一坐,夜睹明星,开悟。

好好训练自己的心灵频率。

要与人家学,一定要从基础来,要领众,磨练,才知什么叫福德。福德因缘一到,你自然能静下来。人生历炼,一定要经过。投入道场领众,是累积福德最好方法,助道资粮才有可能增长。自己有很多盲点,透过与众生相处,可以看得到,警觉性可以培养出来。

一个人的气质,可以从表面上自然显现出来的,他不用装饰。培养气质,一定要在群众中磨炼,只要奉献就好,不要管你自己,挫折越大,你的气质越明显。

解行并重。听经,只是解门。行门从群众实务中来。

夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。复能问于诸菩萨地修行出生及以成就。善男子。菩萨具足十法。则能圆满诸菩萨行。何等为十。

印证。

修行中要有拣别能力。你不是遇不到善知识,是不愿意接受善知识指导,善知识破除你我执我见,会受不了。自己要去培养怎么拣别,拣定,我现在的成就是正确的,这点很重要。

有点成就,通常会有慢心,不与人和。再一次成长的致命伤,会停在那地方。

有些人好象有成就,事实上并没有,只是学得吹牛的技巧。

▲一般人只懂得修,不懂得检验。你用功到一定程度,要懂得反观,你一言一行符不符合佛陀三法印(诸行无常,诸法无我,涅盘寂静),用三法印一再地验证,逐渐破除断见、常见。台湾修密的,没有一个有成就的,有的他绝对不会宣扬。台湾修密的,有常,有我,违背三法印。

一者得清净三昧。常见一切如来现前。

三昧,是一种定,清净定。有人梦到佛,有用吗?

▲见佛,要闻法,闻法要悟道,三者是一体的。当下在某一种情境中,有一种感受,讲不出来的,叫悟道。那个感受,叫见佛闻法悟无生。感受到某一种存在,悟道了。当你具有这种能力时,叫清净三昧,悟道的能力。六根接触六尘境界,要能感受得出来,见到真理。

 

二者以清净眼。常观一切如来相好。

不是有个人,无见顶相。

六根接触六尘境界,一切人事时地物,你会欣赏他的美。不管看到哪一种,都要能够欣赏。不要批判。能欣赏,才具有清净眼。

三者以甚深智。知诸如来福智大海。

我们这世界叫五浊恶世,能不能说是极乐世界?你用大脑有个特性,对立,人我对立,能所对立,物我对立,娑婆世界。真正的结合,才是完美。

转过来,不用大脑,生命全方位,处处都是殊胜的,美妙的,自性的福德智慧就全部展现出来。这种用生命的,叫甚深智。看《心灵方程式》。

四者知等法界无量诸佛法光明海。

佛法讲等法界。不讲超出法界。这叫绝对论。法界是绝对的,穷尽一切,没有超过它的。

爱因斯坦叫相对论,在光速下来谈。

法界,就叫观念。一个人有一个人的观念,你的观念就是你的世界。所有人的观念加起来,就叫法界。

生命成长过程中没有经验,没有到达极限,不能叫等法界。等法界,指佛,知道极限是什么样子。人都在自己的观念里,每个人的世界不一样。

光明,智慧的作用。

五者知诸如来一一毛孔,放等众生数大光明海利益一切。

法界讲大数。众生,小数,每一个众生,就是一个世界。等众生数,就是等法界,两个不同立场讲。从总数讲叫等法界;从个别因素讲,叫等众生数,或等众生界。

六者见诸如来一一毛孔,出众宝色光明焰海。

毛孔,空间最小单位。宝,可用的。利益众生。

多参与青少年心灵工程,教他为人处世基础,回馈社会。教怎么样得体。尊重他人。你不要以为不懂,要的是你的耐心与观察力,用你人生的经验,尽一点心力。改善社会恶质化,这是很具体的心灵改革工作。20120614

七者念念出现佛变化海。普遍法界调伏众生。

八者得佛音声。同诸众生语言音海。能转三世诸佛法轮。

九者知一切佛无边名号海。

十者知一切佛调伏众生不可思议自在威力。

善男子。菩萨具足此十种法。则能圆满诸菩萨行。

善男子。我得菩萨解脱。名寂静禅定乐普游步勇猛法门。普见三世一切诸佛。亦见彼佛清净国土道场众会三昧神通相应行海。种种名号。说法寿命。言音身相。种种不同。充满法界。悉皆明见。甚深趣入。而无取著。亦无入处。何以故。知诸如来非去。世趣永灭故。非来。体性无生故。非生。法身平等故。非灭。无有生相故。非实。住如幻法故。非虚。利益众生故。非迁。超过生死故。非坏。性常不变故。一相言语悉离故。无相性相本空故。

善男子。我如是知一切如来。时于菩萨寂静禅定乐普游步勇猛解脱门。分别了达。成就增长。思惟观察。坚固庄严。普遍照明种种境界。圆满广大甚深。随顺住平等际。不起一切妄想分别。大悲救护一切众生。一心不动。

修习初禅。息诸意业。摄诸众生。智力勇猛。喜心悦怿。

修第二禅。思惟一切众生自性。厌离生死。住涅槃乐。

修第三禅。悉能息灭一切众生众苦热恼。

修第四禅。增长圆满一切智愿。善巧出生诸三昧海。入诸菩萨解脱海门。游戏一切菩萨神通。成就一切清净变化。以清净智。普入法界。

善男子。我修习此解脱门时。以种种方便。成熟众生。所谓于在家放逸贪欲众生。令生不净想。不爱乐想。可厌想。疲劳想。逼迫想。系缚想。罗刹想。无常想。苦想。空想。无我想。无主想。不自在想。老病死想。自于欲境。不生爱乐。亦劝众生不著欲乐。唯住法乐。出离于家。入于非家。若有众生。住于空闲。我为止息诸恶音声。于静夜时。为说深法。

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