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四十华严53参之31 春和主夜神09集(圆明笔记)

2013-07-04 15:48:45本站原创 【字体:

四十華嚴53參之31 春和主夜神09集(圓明筆記)

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我心离著无诸垢  如响普应诸众生 随念悉见诸如来  而于其中不分别

不思议刹众生海  所有乐欲及诸根 我于一念悉能知  而于其中不分别

意根。六根都包括在这里。本来具足,你只是模糊而已。

如响普应,随缘应化而不执著。没有污染才能相应。

众生容易执著,对于事相的存在,对于客尘境界(本身是无常)以为实有。能知的能力是假的,不是真的。知识累积以后,把真我取代了、隐藏了。主格丧失了,没有办法了解外在的色尘,自我就产生了。把我作真的,就认假为真,迷真执妄。所有的客尘就相应于假的而存在,本身是虚幻的。我们的心能不能离这部分,这叫离诸垢。承担。

生命真我的运作是自然的。

认知真妄之间,分析清楚。舍假用真,用根性。

参加法会,参加听经,哪一个才是真的佛教徒?教理是什么?如何拿捏?如何统一?

商业、资讯时代,对佛法怎么诠释?

●解门,讲经难讲,听经难听,讲知识会记重点,易摄受。

行门,行者喜欢这段经文,指导动作,难掌握要领。要经年累月修行,老实照做。

我们是行者,不是学者。目标:了生死,出三界,断烦恼,免轮回。一定要去力行实践。行法最初的一年,阵亡率几乎99%,师父要带得下去,没有人要跟下去。前行摸索,才会感受到,原来“南无大方广佛华严经华严海会佛菩萨”十六个字是这么殊胜的,无上甚深深妙禅,才是你要体会的法的味道,滋润你的心灵,才是修法的利益。法味道对与不对,善知识指导就很重要了。

正法行,正确修法都从六根修。修行注重全部性。

从六识识性修的,叫非道行。喝酒,抽烟。济公,寒山,拾得显现奇迹,都不能住道场领众(身相,威仪)。

知识分子用六识,容易形成意识形态,大脑推理的,错误。

例“父死,子死,孙死,先生先死”。大脑在选择他所要的,没有办法选他所不要的。

土葬,天葬。

●真理的部分,只要去感受它的存在,我讲的语言都不要执著它,只要把真理留下来就好。感觉到真理的存在,你的生命本质就已改变了,用你的话讲,是第一手资料;用我的是第二手资料。我的要变成你的见性之见,那个才对。享受情境,进入那个境界。根性真我与色尘相应,你马上就交融了,你生命中就有那份美的存在。尘境与识性假我交融,美就不见了。大脑有惯性,见几次就不美了。

用根性,对任何境界永远都是那么美,此是普贤境,此是普贤行。永远都在欣赏,一切行为都是普贤行。培养无价值之宝的生命感。

意根修持不污染,不执著,对一切众生海都能了知。意根清净。

经文读诵,思维,对智慧开展有绝对的帮助。

记忆不好只是生命中的一个缺憾,不见得不好,如路呆。在人品上没有高低。

记性好,人生欣赏能力减弱。

进入佛门一律平等,是从根性讲的。

下面总说。

我以广大妙神通  普震难思诸佛刹 威力光明无不现  调伏一切难调众

我福广大甚清净  无量庄严无尽藏 普能供养诸如来  等与一切众生乐

我智广博甚清净  了达无边诸法海 普断一切众生疑  佛子宜应善修学

六根成就,六尘也成就。六根圆通,六尘也圆通,六识也圆通。哪一根只是下手处。

根性与识性不冲突,根性包括识性。凡夫识性很发达,阿罗汉根性很发达,菩萨根性90分,识性90分。佛根性100分,识性100分。

根性是对生命的体验;开车,数学是识性。

要会解心灵方程式,就要学佛。

妙神通,有此能力,调伏众生用的。不是诓惑。20120618

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