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四十华严53参之31 春和主夜神07集(圆明笔记)

2013-07-04 15:47:52本站原创 【字体:

四十華嚴53參之31 春和主夜神07集(圓明筆記)

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尔时春和主夜神。欲重宣此解脱义。承佛威力。普观十方一切法界。为善财童子。而说偈曰

我此寂静解脱海  出生具足智光明 远离一切愚痴暗  观众生根而演说

前面经家所加。内心感受,有很多事只要你知道,无法与人分享的。

要了解一个成就者心境,没有成就体会不出来。尤其出三界以后心境,全部性综合性不用大脑的生命经验,我们是三界内心境,用大脑逻辑推理。

前面讲解脱的妙用,讲怎么解脱的少。南传比较注重如何解脱的方法,讲解脱境界少。

普观,是同时显现,没有限制;生命全方位。六识,限制,产生次第性,不可能普观。

力行实践,念佛、诵经都可以,一定要专注,注意基本的要领,才能知道经文讲什么。

第一偈,总说。

寂静解脱海,从成就部分来讲,从实修来。你一定要禅修,是最具体的方法。

寂静,本来面目,可以代表一切法门,因为寂静是基础,恢复本来面目,才能起妙用。华严第一阶段,证空性。以后开始加入愿力,慈悲,甘露才能起作用。

学者不能脱离愚痴阴影,没有办法饶益众生。

演说,诱导他发出离心,老实修行,完成生命改造工程。

 我于往昔无边劫 具修广大清净慈 如日普照于世间 汝应勇猛勤修习

 我此难量大悲海 出生三世诸如来 能救法界苦众生 汝应勇猛勤修习

 能生圣道无为乐 亦生世间安隐乐 令我踊跃心欢喜 汝应入此甚深门

 已背有为如幻法 亦弃声闻解脱乘 常修佛力具庄严 汝应入此难思教

赞叹,普劝进入法门修行。

去感受什么叫清净慈?

在世间看的好与坏,都是你意识形态判断的,是这个社会这时代的标准。意识形态、价值判断演变,再过一百年会是什么样子?意识形态判断的都不能叫清净,属于道德的清净,生命观的清净不在意识形态范围里。

外国人认养小孩当作生命,中国人当作延续香火。

去感受菩萨发心是怎么样?要学他那个真,不是学那个大。大而不真变虚伪。在大上,不在真上下功夫,就出问题了。佛菩萨只保佑真的,大小无关。

▲发心,缘三正念,三个方向,三个因缘,绝不退转,:

(一)从佛发心,把佛弄清楚,觉悟是什么?我要如何觉悟?

(二)从正法发心。明确感受到法的存在,法的殊胜。

(三)从众生受苦上面发心。感受到众生迷惑颠倒从哪里产生的,从哪里解除?

这些发心没有为自己的,你有什么灾难通通远离,因为你因三宝而发心的。

 

出生,成就。一切佛成就从悲心中来。

悲,南传佛教不重视。大乘佛法特别重视慈悲。从佛教史看得出来。

释迦时代时,婆罗门教兴盛,几种状况,群众普遍信仰,有教化责任。教义实行要运用统一教法,宗教仪式就很重要,专业人员领导仪式,五十年就变乱了。

这时释迦出来反对严格仪式,成就以了生死,出三界为核心开导众生,给予实质利益。

世尊入灭,教团产生分裂。迦叶教团执政党,富楼那教团在野党。

二三百年后,富楼那僧团声势大起来,一直发展,用慈悲吸收很多群众,给予依护。一套领导众生方法出来,是给不是当机众(了生死)的影响众、庄严众、随缘众作为助道资粮。大乘佛教就认为非常重要的了。早期需要领众,宗教仪轨就出现了。当佛教成为主要潮流时,怎么给众生解脱依靠,密教出来了。20120617

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