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【02，1—4，55：42】
由善知识。得广大解。普能了达一切所缘。
与上是一对。一个尘境来，一个从自己慧根来。能所一对，修法上重点。
周遍眼，向外尘境来时，有没有警觉性感觉到？周遍眼是能，十方境界是所。
广大解。意根，你自己深入够不够。是能，所缘是所，能所如何起作用，是很重要的。
修行，⑴用能能修，用所也能修；
⑵其次的，能所一对才能修，单独一个不能修。
⑶下根器的人，要三法以上，遇到一个境界修一个法，马马虎虎。一法修一法，不把成就当目标，也不觉得累。老太太，没有预期目标，不急不燥，因为没有预期目标，她转过来就变成上根器。痛苦的，一直预期免除痛苦，觉得业障重，怎么这个样子？
⑷沉溺众生，遇到境界，不会修。
文殊法门是能，普贤法门是所。用文殊法门修能，或用普贤法门修所。这一法要通达，去感受那一法怎么修的？这本身要非常深厚的条件，条件不够，不好修。
能所一对，容易修。但是你容易有偏，偏成一切法修一切法，而不是以两法修一切法。用两法修，你会留意，能在哪里？所在哪里？把它找出来。如刚讲的，生活的中心在哪里，你要能找到，生活的超越就很快。生活中心不能肯定，你就很难去超越。这是一个基本。
由善知识得三昧眼。普能观察一切法门。
由善知识得智慧眼。普能明照十方刹海。
能所一对。
通常讲三昧是讲定力。讲定力有一个特点，是讲行法。行法是核心。
举例这个法应用在各方面。
●念佛，由一个小时，从100声到1000声，到3000是个标准，凡夫念。3000-5000。5-8000，很累。8000-10000，气质绝对变。到10000，常常手忙脚乱。到15000，更不一样，自己调整由发音念到金刚持，到心念这过程，包括呼吸，调气，吐液怎么咽下去都要调整。20000，大致是大脑的极限，有人是30000。
先训练到大脑极限，这个过程中，你可以发现，举个例子，这叫三昧眼。
如你说一个钟头念到10000，叫功夫成片；到15000，叫理一心不乱；20000，叫事一心不乱，这是不是净土念。
念到5000，叫凡圣同居土；念到10000，方便有余土；15000，实报庄严土；20000，常寂光土。净土的念法。
念到10000，如团如火；20000，桶底脱落，禅宗念法。
念到10000，如团如火；15000，置心一处；20000，桶底脱落，禅宗。
念到5000，可以了解到周遭的人起心动念大概是善是恶；10000，你家里的人，生活周遭的人办公室的人等，心念好坏可以感知，这社会大概有什么动向你都了解到；20000，这国土、世界要发生什么大事，通常你会预知，相应，这叫密法念。
通通是一个法。当我一再用净土的方法与你表达，叫净土宗；用禅宗的方法与你表达，就叫禅宗；用密宗的方法与你表达，就是密宗。三昧眼就在这里出现了。这一法，禅、净、律、密通通是。你的修法一定是禅净律密可以通的。只偏你一个，其他不通的，不对了。
佛法看你修行动机与下手处，动机对，四面通达；动机不对，保证不通。
要懂得要领。讲的是念佛，持咒，诵经，讲经，梵贝，都一样。
●一个晚上诵完华严经80卷或180卷。
同样用压缩，诵下来，有一个韵下来，就是“嗡，萨婆诃”，象水流，咒语一直往前进。韵只是一个相，在你心里只有一个音，就是华严字母的那个音。
42字母中一个字是你的法门，不一定是哪一个字，每一个人字不一样，你一定有一个字。你要一直压缩。压缩。一个晚上把40卷要能诵完。两个人拼一下。一个人诵，一个人听，这个咒语的韵会出现。而且会发现它一再地循环，经文不一样。你在调整你的呼吸，调整你的气，痰，要吞下去过程中会调出一个韵。你的韵会跟着你的呼吸。这个咒语念完不快不慢，刚好是你呼吸的循环。这呼吸的循环，你要念快念慢，就是你的功夫与你的行法了。
这个咒语可以降C大调；也可以降D大调。它可以3/4拍，也可以2/4拍。这就是一个韵。唱歌要唱。要完全投入，照着行法修再讲，佛法修行不可思议。
诵完一部四十华严，不是一个晚上，心念一提，华严经就诵完了。这叫长劫入短劫，三世入一念。十世古今始终不离当念，无边刹海自他不隔毫端。这样修来的。20120401
一个来，尽虚空遍法界，重重无尽，不可思议。
从时空关系上可以破，从能所也可以破，从三昧眼都一样。这个法穷尽一切，很殊胜。
华严经从头到尾都这么殊胜，任何一句都是这种修法，整体是这个修法，分开也是这个修法，行布不碍圆融，圆融不碍行布。法界缘起，在这里重重无尽，华严是全面性，整体的，去圆满、去穷尽它。
作是念时。见彼夜神。于虚空中。处众色宝摩尼楼阁香莲华藏宝师子座。身真金色。顶发绀青。眼如广大青莲华叶。形貌端严。见者欢喜。众宝璎珞。以为严饰。身服朱衣。首戴梵冠。一切星宿。炳然在体。于其身上一一毛孔。皆现化度无量无数世界众生。临欲颠坠堕恶道者。悉令免离而得解脱。是诸众生。或生人中。或生天上。或有趣向二乘菩提。或有修行一切智道。如是影像。炳然显现。
学佛要看得出实相，看假相，象怪物一样。
又彼一一诸毛孔中。示现种种教化方便。成熟众生。或为现身种种形色。或为说法种种言音。或为示现声闻乘道。或为示现独觉乘道。或为示现诸菩萨行。菩萨勇猛。菩萨三昧。菩萨自在。菩萨住处。菩萨观察。菩萨思惟。菩萨神通。菩萨境界。菩萨师子频申。菩萨解脱游戏。如是种种成熟众生。
菩萨教化，带入实相境界。
这种深入的经典，你能听到，是你很大的福报。当接受这一种佛法的时候，菩萨在教化众生时，不一定用讲的，有种种境界出现，让众生有所觉悟就对了。或给众生痛苦，或显示闪电，或抢你的面包，给你无常观，你能不能感受到？
不要认为你是圆顿大根器，标准同夫，狂想曲。圆顿是什么状况，你感受不到那个实相状况。华严讲的不思义解脱境界，是大脑所想象不到的。用知识解释华严，无有是处。
学华严，建立华藏世界，建立极乐世界，建一个家给你搬。
是善知识，这些你都具备吗？
是众生，是一个接受者，只要接受就好，不要随便布施给人家。
布施者，是众生要什么就要给什么。你会执著你要的部分。
如是受施者，我要什么，你给我什么就好了。
善财童子。见闻此已。心大欢喜。踊跃欣庆。心愿圆满。爱敬尊重。以身投地。礼夜神足。绕无数匝。于前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我心冀望。依善知识威神力故。获诸如来功德法藏。唯愿圣者。与我决定作依止处。示我趣向一切智道。令我于中修行增进至十力地。
十地位，另一循环开始，请法也特别不一样。
第二循环开始的相。境界现前，都是表法。
于善知识，作如来想，要能请法，把它请出来。
修学，听听看，增福报，结善缘，没有问题；了生死，成佛道，大有问题。
三缘念，依止指导。人家要怎么雕，你就给人雕。不要认为自己了不起。
成就有一条轨迹。
有心向道，对于求道，对于善知识，应具备的条件，这地方完全告诉我们了，比较深入。
