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四十华严53参之27 觀世音菩薩 第06集(圆明笔记)

2013-07-04 15:13:47本站原创 【字体:

四十華嚴53參之27 觀世音菩薩 第06集(圓明筆記)

 

061—45456

学佛没有障碍的,把握行法重点,成就指日可待。学佛有障碍,是你不得要领。

或为化现种种色相。种种族姓。种种生处。同类之形。与其共居。而成熟之。

具体事相,超乎意识形态。

象限转移,可以感受到。

菩萨示现教化,不一定在我们世间,他会到他方世界去。

通常这种经文,你不了解,带着疑情。你能了解,就没有障碍了。

下面作用。

善男子。我修习此大悲行门。愿常救护一切众生。令离诸怖。

大悲行门是他的正念。

愿常救护是他的原始动机。

你有原始动机,你的法门就出来了,修什么法都可以。念南无观世音菩萨,念南无阿弥陀佛,念嗡啊牛都可以。要修什么法门,看你自己要做什么,你的要求是什么,你的法门自然会现前。没有正念,没有疑情,没有原始动机,你的法门怎么现前?整理一下你要求的。你为什么进入佛门?你只想免除自己的痛苦,要成就很难。

有心量,想让众生免离苦难,心念一动,地狱就转成天堂。

举例。

所谓愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。

离王官怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离于死怖。

离诸病怖。离懈怠怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别怖。

离怨会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲愁叹怖。离所求不得怖。

离大众威德怖。离流转恶趣怖。

第一愿。观自在菩萨章讲得很清楚。

险道,社会上的投资,股票,快车。修行颠倒。堕落。

热恼怖五阴炽盛苦。贪欲,生气,伤心时一定流汗。笑,不会流汗。

迷惑怖,没有智慧,颠倒。不能决定。观念转不过来。内心无依。

笃定皈依,不会迷惑。

总说。小乘,讲苦集灭道。

观自在菩萨不讲苦,讲怖畏。

什么是苦?《八十华严》,恐怖就是苦。有所求就是苦。期望就是苦。苦,只是通称,代名词。

从“苦”那个字去定义,叫横向思维,只有一个答案。对佛教无意义。

佛法告诉我们,苦是什么?要提疑情去参。

苦,从定义上来讲是总说。从相来说,别相很多,从生命思维定义,没有一定的答案。苦,这个东西,在娑婆世界有四千百万亿名号。一即是多。依总说,不离多样性。每个人现的相不同。转化掉,就不苦。苦,要去感受,是要去参的。苦,你是怎么体会的?

怎样把这苦免除掉?提起来,放得下。放得下,根本就没事。病,在人,是事实的苦,可以处理的,问题是你不愿处理,生病是一种享福,需要尊敬,去体会他到底要的是什么。他是心理上的挣扎,是一种苦。

学佛,活泼,就不苦;僵化,就苦。八关斋戒,不知道戒是怎么用的,就苦。

 

复作是愿。愿诸众生。若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切恐怖。灭除障难。正念现前。

第二愿。真正的念佛法门。

身,不一定是色身。大悲为体。看得到观自在菩萨大悲行,大悲心,就对了。

没有信仰的民族怎么样念观世音菩萨?宗教立场要怎样相应。他以大悲心大悲行为体的。什么叫大悲行、大悲心?

一、如悉达多太子在地狱,一念免离一切恐怖,这叫念我。

念,不是想念一个人,也不是口念一个名字,念是一种相应,要去体会这一点,这才有意义。

二、若称我名,也是一样。

(一)讲慈悲,以大悲行门。我要怎样慈悲?这慈悲要怎样展现?怎样饶益众生?你当这样想,叫称我名。这是称名的下面意义,正向运作。正向,大悲行怎么行?

(二)你真能称念观自在或观世音这名号,不是口诵,还要提疑情,这什么这菩萨叫观自在或观世音?逆向操作方法。持名念佛,都是逆向操作。倒过来,因他果地已经现前,因地要怎么完成而已。果地就是说,我念观自在菩萨或观世音菩萨,他为什么可以达到这个目的?果先立出来,因去行,疑情就要带进来,从果因修行,这就是行法。

三、见我身,是见本体。

这三个,都有正向运作与逆向运作,你去参。这里殊胜在于逆向操作。

正向操作在华严弟子都没有问题,你本来就可以圆满的。

真正念佛法门,是普门品与观自在菩萨章。用逆向操作提疑情来参学的。

一般念佛,是借用这两个理论去应用的。没有经典出处这么殊胜。

这三句话,可以运用在很多地方。在发愿时,“若有众生想念于我,或见我身,皆得免离一切恐怖,成就菩提大愿。”发愿后,要提疑情去参。发愿不怕大,不怕落空,就怕不提疑情。提疑情,你会一直去修正。在真实义中去体会。

下面结论。

善男子。我以如是种种方便。令诸众生离诸怖畏。住于正念。

问题处理以后,就要住于正念,要能正念现前,以后就不会再有障碍了,福德宝藏自然现前,必须住于正念。

复教令发阿耨多罗三藐三菩提心。至不退转。

教化众生的目的,趣向。

令发,不是令成熟。任何善知识都是帮助你发阿耨多罗三藐三菩提心。他是呵护你,没有办法帮你成熟。

要成熟,要你自己履行菩提道、菩萨道,完成发阿耨多罗三藐三菩提心。

A、依止善知识,贵于完全托付,非常重要。有这种人,就没有因果了,统统丢给师父了,他要完全承担一切成败业果,第一就是帮你忏业障。

B、完全徒托付做不到。退而求其次,你要三缘念(善知识、法门、道场),就是上根器了。米勒日巴三次盖房,帮他消业障,你懂吗?20120329

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