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四十华严53参之27 觀世音菩薩 第05集(圆明笔记)

2013-07-04 15:13:27本站原创 【字体:

四十華嚴53參之27 觀世音菩薩 第05集(圓明筆記)

 

051—45027

下面大悲速疾行的作用,及殊胜功德。

善男子。我以此菩萨大悲行门。平等教化一切众生。摄受调伏。相续不断。

善男子。我恒住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化而为利益。

虚云老和尚,来果禅师,没有看到什么叫菩提道次第。直接扛起来就好了。最直截了当的方法。

前面应具备的具备好,是佛法训练的一套方式,你能不能找到,要提这个疑情。

用极乐世界一真法界的模式,扛起来就走,马上就在极乐世界,矫正到正确的焦距,成就指日可待。娑婆世界要挑起来走,要有媒介才能挑。

善财童子调到大悲速疾行这个点上来了。现在进入这个领域,如何发挥,来教他怎么做。

每一句,要去了解他的真实义。

平等教化一切众生。没有除外的。横面,尽虚空。

无著菩萨修慈心观,20年,见不到弥勒菩萨,癞狗,脓疮,内心挣扎,不救它不就白修了!用嘴吸。平等心在这里产生。境界现前,躲不过,修行功夫,生命的品质在这个时候印证,行的时候才看得出来。因果从这里论。

自己要去感受,那个相应才会产生。

摄受调伏。相续不断。纵向,遍法界。

前两句,他的境界,总说。我们能不能这样做?我们能安住在这里,就不错了。

后面,别说。用。

安住在大悲行门里。这个法门我尽形寿能不能不改?

●弥陀法门,指你用心。不会用心,变成助念法门。

《弥陀经》,是佛的境界,人都会说。华严经是菩萨的境界,奇怪都没有人说。

《莲池大师弥陀疏钞》,用般若一行三昧性空,来诠释弥陀经。性空思想与佛性思维交融在一起,古来最伟大的一部著作。

弥陀经,后面为什么特别提到五浊恶世?为什么不讲四浊,六浊,十浊?

五金刚,五顶,五至尊,用这五个法门对治五浊恶世,翻转过来就是极乐世界。一二千来,阿弥陀经翻译过来那么久,没有人这样讲过。不会破五浊恶世,怎么转极乐?你要能转过来,当下来就是极乐。这法门这么殊胜,有他的道理,不但显密圆通,显密也能交融。空宗与显宗一体的。

你好好一门深入,最后成就,不可思议,样样都通。密法谁教我?华严谁教我?禅法谁教我?我只有一个提疑情,破一切关,斩一切将,扫一切魔,你可以过去。

你把诵经当作一个法门,诵经是个媒介,不是法门。诵经时如何用心?那个疑情,你要提起来,有这个疑情,一切成就。没有疑情,怎么修都没用。

修行,不要从表相上看,一定要带有疑情走进去,不管哪个法门都一样。显密教禅,都一样,都要带疑情,禅门叫带疑情,净土叫正念;华严叫正思维。培养你正确的思维模式,一切都通通过了。你娑婆的五浊的,一下子就由缘起变成性起,变成一真法界,变成常寂光。

 

观自在菩萨讲大悲行门。以之作模范,来作说明,能运用,你的行门是什么,照样可以成就。

恒住,常在,普现。随缘。用你的法门来,谁都可以做得到。

修行四个层次。

(一)心安住在法门上。法门要自己摸索出来。你的心性是什么?

如我这人就是贪,要修的就是舍,要舍些什么?观我为什么会执著它,舍不掉?然后旧的会舍掉,就要观为什么要舍掉?是不是喜新厌旧把内心问题找出来,知道你的矛盾,你的冲突,你就会懂得放下。如果不从这里下手,你的舍,是假的。对治贪,不是通通丢掉就好了。事业失败,才想到阿弥陀佛,错了;应事业成功,踏入阿弥陀佛的大道,这个才对。你的方法要弄清楚。

(二)常念常在善知识与道场地方。

(三)普现一切众生前;

(四)随缘。

(二)法门,自受用要成就时,三个缘念。

(三)然后,随缘。就能普现一切众生前了。

(四)利益,不是给他钱,要启发他的觉性,开发他的智慧,这叫随所应化。你懂得怎么处理时,其他事情就随缘了。

这个成就绝对很快。关键是你能不能安住在你的法门,能不能缘念你的善知识与缘念道场,就这么简单。

举例:

或以布施摄取众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众生。

四摄法。基础在于安住法门,缘念道场与善知识。

你的根本要有,大悲速疾行门,普现一切众生前,没有自己的意志选择。

你是有选择的,有限制,可怜现象。

或现种种微妙色身摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。

或以音声善巧言辞。或以威仪胜妙方便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。

或为化现种种色相。种种族姓。种种生处。同类之形。与其共居。而成熟之。

法义,行法作用,比较复杂了。

微妙色身,是体,是一种根本的本体。用本体来摄取众生。你不可能妙微。

光明网,妙用,本体的作用。

本体是一,一致性,光明网是多样性,有体,有相,作种种的变化,教化众生。

⑶⑷言辞方便,是作用。体相用交互使用,就是它的思维模式。

懂这语言、思维模式,经文很好背,不外乎体相用,不外乎一即是多。

我们这么多书,懂得分类,就不多了。

华严经,令你开悟成佛,教化众生,有余。这是略本。还有足本,大本,恒本,上本,普见法门。看你的用心方法。

与经典语言、思维模式,只要能相应,这部经就很简单了,这时才知道什么叫如法。法是从语言模式与思维模式上来的。下面比较微细的。

说法,用语言表达。

神变,因缘组合。用功,你不用担心,等着因缘帮你做组合,不要加入自己的意思。

●发心讲经的同学,要记得一个原则,当人家叫你忙的时候,你要勇于承担一直忙下去。不要说体力,负担不了。你负责讲就好了,其他没有你的事,其他韦陀与伽蓝的事,他不可能使你倒下来,因缘会帮你处理。当你挤过头了,刚刚好。没有因缘,就静下来。

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