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四十华严53参之27 觀世音菩薩 第04集(圆明笔记)

2013-07-04 15:13:06本站原创 【字体:

四十華嚴53參之27 觀世音菩薩 第04集(圓明筆記)

 

041—45148

A、总说。用对举比较方便。你要了解为什么我这样讲?

B、你用空性,本体也可以。放阎浮檀金妙色光明。表示

如象一般法师这样讲,起无量色宝焰网云。相。及龙自在妙庄严云。用,作用。华严体相用都有了,这叫教材,这样讲就把你框死了。这套思维模式不是死的框框。我们要给你纵向思维训练,你只要懂得就好。得鱼忘网。要那工具是要捕捉我们所要的东西,达到所要的东西,那工具就不要了。思维是带领我们到觉悟的目的去,不要把思维模式一直带着。金刚经:法尚舍,何况非法。

A、前一个是总说,后二个是别说,这又是一套思维模式。

大脑取向思维模式是单向道。唯一答案。排他。

生命取向思维模式,全方位,答案有无量多,不准只有一个答案。

你用什么思维模式,只有与那个极乐世界相应。

无量色是色相。相。体是一,相是多,才有无量色。在无量交织作用。

龙,神通不可思议的。自在,作用。

妙庄严,有种种不同的作用,能开启我们的觉悟。云,只是象征。

三句话,都是总说。对行者,是一个殊胜的法门,次第上无量无边。

 

摩顶,用正确的方法教给你最高的果地境界——真理的存在。顶,最高。

修行人喜欢著此相。这个人完全没有信心时,躺在那里,跌到谷底,是需要的,师父跟他加持、鼓励。一个正常人没有必要。

菩萨对众生加持,一定用右手——文字,表示正确的加持,正确的指导。

左手,一是教训,有错当改;二是用力不当。

佛陀走七步,用七菩提分教化众生。

善财是真的发阿耨心,菩萨也真的了解。感应道交,师徒完全相应。他能这样教导我们,我们有没有感受得到?

“不是我生气的,是他惹我的”。 横向思维:反应是正常的。

纵向思维:他惹我,是他的事;我反应,是我的事。在他惹我时,我能不能不反应?

在整个境界里,什么叫因,什么叫果,要清楚。他这样惹过来,你不理,戏就结束了。你没有反应,就没有因果可循。向上,要跟上面的相应,不要跟下面的相应(生命品质低劣)。修行就是避开向下面的吸引力,努力使自己朝向上面吸引力发挥作用,使生命品质提升。不能向上提升,就要忏悔了,那是业。

 

大善知识上来都会说“我已成就……什么法门”,没有告诉怎么修。这是经典的语言模式。前行必须具备,前面经文已经有了,相连接的。

如①善财童子自己先具备菩萨因地的两个条件。果地十个。他已从错误点转到正确的焦距。你一定要具备这个条件。

②他看到观自在菩萨补特洛迦山之优美,他已能显现出来这个境界。想想你的家具不具备修行的条件。每一个家都具备。你没办法克服,道场提供你这条件,你有没有感受到?

③于善知识爱乐尊重。你对道场这个宝、法门这个宝、善知识这个宝能不能珍惜?

④善知识与他感应道交。遥见。赞叹。到“大悲坚固,犹若坚固”。

⑤第二回合交往。就他的资粮来教导他。把旧有的思维模式作一番调整,普贤妙行相续现前,从文殊智慧功德大海所生。小部华严《大教王经》,华严密部行法。

不管你在哪道场,一定要经过一番重调,重新调整语言模式与思维模式。什么果不管,你拥有自己真实生命品质,你马上可以超越出来。入法界次第门你才拿得到。

没有思维模式,一直活在痛苦旋涡里,叫五浊恶世。你拥有一套思维模式,已经活在极乐世界里了;拥有二套思维模式,就到架娑幢世界;拥有三套就在无垢世界里了。华严经开导我们相当多,一定要重新整理。

 

这个大悲速疾行解脱门如何成就?

任何法门成就,都是唯心所造。从错误点转移到正确的点,那个转移的方法,从此岸到彼岸,怎么过去,这叫修行。任何善知识都告诉你要转过去,要怎么转还是你自己要转。

师父教很多,要能得到三分之一,已是上上根器。里面关键,要自己一再地去适应。你要成长。你要懂得生命成长要怎样调整这个部分。她是恩威并济双面来的。

假如这个法门变成你可行的话,从这个地方叫经本变成法本。法本告诉你修行要注意什么,经本没有讲到的,暗示的或隐藏的,在法本上要显现出来。法本是谁编的?你有福报,可以请教上师,补充哪些,那叫口传或口诀,只有跟本人学;如本人不在了,跟传承弟子学。

弟子有两种。

①有成就弟子,他给你的那套教法,是他的,不是他师父的;已经成就的这一脉,他会告诉你“以经解经,佛冤三世”。他有成就,要讲自己的法,不讲释迦的法,不讲上师的法。

②另外一种是没有成就的弟子,教你的是他师父的,不是他的,是第二手资料。没有成就的,只有一个责任,住持佛法。把这正确的法一不变地往下传。这时“离经一字,形同魔说”,不能离开。

今天你不知道,混乱在一起。“以经解经”,你说不对;“不以经解经”,你也说不对。

你跟人家学,到底是跟没有成就的,秉持他一脉传承下来的那种说法在学;还是跟那有成就的人,不一定从释迦那边传下来的一脉学?这两个各有优缺点。

②如没有成就的那一脉,而完全持正统说法的,没有偏差,是很纯正的。如夹杂其他意识形态或不坚实把那个法传递下来,就成就狮子身中虫,还吃狮子肉。

①如有成就的这一派,假如他是假成就,不是真成就,你就跟着魔走。有真成就,当然很活泼。要懂得有智慧去分辩,佛法是绝不模棱两可的。

你是在听经本,还是在修法本?还是在得心地法门?你自己要看了,我们是跟你交织在一起,一个行者具备基本条件,怎么开,怎么遮?你应注意哪些?都讲很清楚了。

 

●拜大悲忏。大悲心陀罗尼经上来的,他的修法是从经本择义成法本。他是忏悔法门,帮助消灾。不是给你成就的,没有办法成就功德。

●成就功德,从这里来,前行阶段要建立起来部分。才正式进入大悲行速疾行解脱门观照,这个时候你内在世界所建立的就是大悲行速疾行内在世界。你一定要行,自己要去摸索。

这三个,经本,法本,心要法门的口传,你怎么去弄清楚,普天下没人讲的。任何经本,都从法本来的;有成就者记载下来,才变成经本。经本能放诸四海而皆准。

●每一个法门,都有他的主要的开关,开关的方式,每一个法门不同。自己要去了解,修学佛法,心不要贪,专一修行,把那个法门的开关在哪里?如何按键,如何取用,去摸索就好了;然后会对法门产生恭敬心,对于其他人的法门,你也同样会恭敬。

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