网站导航
【03，1—4，53：08】
安住如来智慧光明。受持修行一切佛法。福智宝藏自然而至。一切智道速得现前。普观众生。心无懈倦。大悲坚固犹若金刚。
尔时善财童子。诣菩萨所。礼菩萨足。绕无数匝。合掌而住。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能教诲。愿为我说。
经典讲的殊胜，我们羡慕，感受不到。你立足点一直在这个此岸世界，不愿意转入那个彼岸世界。知道此岸苦，彼岸乐，怎样从此岸到彼岸？不能这样想，你的焦距不能调，焦距调不正。从错误的凡夫心转到彼岸那个心，这此宝藏自然而至。在没有福报地方求福报，十之八九不如意。到有福报地方去求福报，自然而至，看心境怎么调。
●【转化心境】修行者遇到不如意、挫折、逆境都是很大的福报，是很好的机缘，才能有警觉性，去转化，把业障转成修行的好资粮。停在业障，就是在娑婆受苦；转为助道资粮，就在极乐享乐，只在一念间转过去。修行一点不难，当下你就可以证得，当下有没有豁然开朗的感觉。你能感受到，真难得，一佛乘就在这地方提出来，每个人都能转，你的心境愿不愿转，能不能转？关键在你愿不愿意转，放弃旧有的痛苦的一面，马上就转了。
【顶礼品质】印度人礼敬，礼佛时，抱住他的脚，希望你能救救我啊！表示一种赤诚的恳切心。功德从你的心中来。你有几分恳切、几分恭敬就有几分成就。作意观察，真正去反省。深耕自己的生命，不是表面上做一做就好了。佛门中看生命品质的，没有人能给你提供担保，没有人能给你证明，只有你自己去负责。实际品质在哪里，才是你真正的果报。
经文到这里有三段经文，才真正谈到善财童子正式向观自在菩萨请法。
前面观自在菩萨已经告诉善财童子，已经寒宣过了，这是前期的接触。
好多人以为自己是永嘉。永嘉大师，与六祖，两个高手心灵战争，从生命最颠峰地对话，你很难再遇到了，他承担责问，又能反问责问。两人都不正常的人，成就了才找的。你有永嘉大师的勇气，没有永嘉大师本事。假的原子弹，伤不了人，起不了作用。你的大我慢，没有实力作后盾。
因缘还没有成熟，不要强作表现。
生命存在是总体的，是全方位的，绝对不是部分的，某个角落的。你从全方位，几乎表现出同一水平。你特别想把自己一个特别的能力秀给大家看，你会很痛苦，因为人家以你这一点，会从各个立场层面，要求你跟这一点达到同样的水平，你做不到。爱现，就是业力。
我有能力，我隐藏着，表现全方位的水平，因缘一到，你跑出来了，人家惊讶，你还会这一手。然后又藏起来了。人家对你一定恭敬。
娑婆在你心里，极乐在你心里，都是自己来的。你能转过来，当下就是极乐，极乐的想法，娑婆即极乐。你要转不过来，去此十万亿国土远。
这是第一步，前行。不要用太多意识形态。
第二步，华藏工程。开放的，但要有条件限制。
第三步，心灵工程。
第四步，华严海会。开放的，要有充分的认知。开示，把化身的娑婆世界作一番整顿，准备进入法身的极乐。全心投入，起观。在法身境界再转入娑婆世界，兑现在日常生活中。
华严七。十一天。
华严安居，更长。
修行过程中一步一步踏上去。真正的修行，该兑现的，是100%的兑现。如法轨则进行。
尔时观自在菩萨摩诃萨。放阎浮檀金妙色光明。起无量色宝焰网云。及龙自在妙庄严云。以照善财。即舒右手。摩善财顶。告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。
回应。
不要以为你问的，人家答“你所要的”，这永远在三界业力轮回。
我们给你答案，把你带到未知领域去。你不经验，要完全接受啊！真有心求法的，一定来自于不知道的。讲一个不懂的，你能不能接受？你有没有这个心准备去接受这些？
基础功夫。诵经2万卷；拜佛60万拜；念佛几千万。突破，进入状况，然后才能见到真正的佛法。破门而入，越好破的门，里面越没有宝藏。
放阎浮檀金妙色光明。他说了我们这世间最美、最好的、能启发我们的智慧、开发我们的觉性，这样一个方法，给我们这样一个宝贝。你有请，他就有应，应的是最适合你的法门，内容没跟你讲。每个人因缘不同，法门的相也不一样。法门适合某些人，有因缘的存在。
