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四十华严53参之27 觀世音菩薩 第02集(圆明笔记)

2013-07-04 15:12:01本站原创 【字体:

四十華嚴53參之27 觀世音菩薩 第02集(圓明筆記)

 

021—45119

善财见已。欢喜踊跃。于善知识。爱乐尊重。合掌恭敬。目视不瞬。作如是念。

善知识者即是如来。善知识者一切法云。善知识者诸功德藏。善知识者难可值遇。

善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。善知识者福德根芽。善知识者一切智门。

善知识者智海导师。善知识者集一切智助道之具。作是念已。即便往诣大菩萨所。

三宝殊胜感。法太腐烂了,现在恭敬心没了。

对修行人,没有业不能转的。命运100%都可以改。勇气。

佛是证得真理的人。成佛是依于真理之道。佛与法(真理)本身是一体的。要得到真理,必须从佛传承而获得。佛法僧三宝是一体的。

你能与三宝亲近,都是非常大的福报。与僧宝,有一念恭敬心都是很大的障碍。忘失菩提心修一切善法,谓之魔业。

对于善知识,尤其僧宝,要跟人家学,就得尊重。一日学师,终身为父。善知识是生生世世的法身资粮。

名相上问题,可以自己去查。

你要如何恭敬善知识?经常要有一个逻辑,想要修行,三个缘念一定要有:

(一)缘念道场,同修切磋,种种活动要象家里一样很清楚。这是实修的工作。

(二)缘念法门。要的是方法,不是教材,要经常提这个疑情。

(三)缘念善知识。与他语言、思维模式去相应。同样名相,可能完全无关。如信。信心与信念、相信完全不同。你的语言模式产生惯性,造成是非,产生痛苦。

一要经常提疑情,这道场是怎么实修的?他是如何指导的?

二要懂得整个宏观的趋势。这时代,正法要弘扬一定有障碍。狮中虫,还吃狮子肉。

正确心态,旁门左道也变正法,你怎么去分别呢?

正法所在的地方,一定会有人攻击,魔就是要破坏正法。

警觉到,任何是非产生,要有智慧去把它隔开,去选择你的法去修行。既然法,你能确定,就要坚定了。把心安住在道上修行就好。法上交流,法上来往,因为如此,我们情感淡薄,你就很容易迷掉了。以法为重,不要轻易作种种变更。

人家安住在自己那个道场那个法门,要赞叹他。如一个人还在寻找,找不到依止处,可以介绍到这里来。在任何地方,每个人都会有启发他觉性的燃灯佛,不要去动摇他。

 

善财童子安住在诸佛境界的展现。殊胜的想法,殊胜的境界就这样流露出来。在菩提道上,大家有没有这样的心境。应拥有高度宗教情操,不要宗教狂热。以正确心态来完成生命改造,这才是一个学佛者可爱的地方。

 

尔时观自在菩萨。遥见善财告言。善哉善来。童子汝发大乘意。普摄众生。起正直心。专求佛法。大悲深重。救护一切。住不思议最胜之行。普能拯拔生死轮回。超过世间无有等比。普贤妙行。相续现前。大愿深心。圆满清净。勤求佛法。悉能领受。积集善根。恒无厌足。顺善知识。不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛威力。

那个人一见你,说你有什么病,什么灾难,他有通,鬼通。大概都是色身部分,与法身慧命,与生生世世毫不相干。

一个真正修行人见到你,知道他的境界,如观自在菩萨见善财童子“发大乘意,普摄众生起正直心……”这才是修行的成就。色身部分都不谈,专论法身。

公案:两师兄弟,大师兄二十年功夫一苇过江,师弟一毛八分就够了。

你的佛性,你兑现了多少?这才重要的。

修行人一定有次序来。经文,观自在菩萨与善财童子在论道之前一定有一番相处、认识。不是直接交往,是间接的交往,所以叫遥见。里面内容深广难测。

会修行依循正确的轨迹,依行正确的方法。一步一步来,不要急。

刚讲语言模式。

现在讲思维模式。

普贤妙行。相续现前。

从文殊师利功德智慧大海所生。

普贤妙行果,从文殊智慧生,因果就有了。从因果上了解。

法身慧命,不一定第一章懂,第二章才懂。生命本身是平等的,没有次第。

学佛一再地要求次第,恐怕你的方法是错误的。透过次第了解的通常都是知识的累积,很大的包袱。

普贤妙行是一种存在,一种境界的呈现。普贤门是存在门。法界门。

从文殊智慧,有感受才有存在,没有感受,它是不存在的。文殊法门是感受门。般若空性智慧门,对生命感受的能力。从文殊智慧,有感受才有存在,没有感受,它是不存在的,感受不到是你的事。法界门还是存在,并不因你被无明暗障就不存在。法界现前要看你感受的能力。

自证智力,感受般若门是怎么起作用的。凡夫般若门非常狭隘,对立严重,没有办法感受他的存在,感受力太小。

修行就是把对立转化掉,由对立变成圆融,让感受力逐渐扩大,不但包容自己,而且能包容他人,不但尊重自己,也尊重他人,这样整个宇宙,整个法界存在就能很和谐地兑现出来。没有般若智慧,没有办法感受它。要想普贤妙行相续现前,必须有文殊师利的功德智慧。当这两者能够合一,你就是毗卢遮那清净法身,整个法界圆融。

经典运用于生活,不但圆满世间法

已获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。常见诸佛。生大欢喜。智慧清净犹如虚空。既自明了。复为他说。

自受用法乐智转为他受用法乐智,从产生文殊智慧能力,证得普贤境界相续现前,把这样成果逐渐训练,到达成熟地步。

成熟三个阶段。

(一)安住在普贤妙行境界里。这是一种成就。

(二)力行实践。

(三)扩大出来,穷尽。第七回向位,扩大了,再过三位就到十地。

做到前面三贤位,才真正成熟,进入十地。

光明,利他。

明了,证得,不是知道。20120328

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