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四十华严53参之26 鞞瑟胝罗 第08集(圆明笔记)

2013-07-04 15:04:09本站原创 【字体:

四十華嚴53參之26 鞞瑟胝罗 第08集(圓明筆記)

 

081---45114

一门通,应门门通。

世间多杂讯。

华严经教,弄通,你就知道外面讲的禅净密律对不对。行者有他的本色。

他这样修,自己境界很清楚。他修的是智慧,感受生命存在是永恒的,把佛陀的境界都告诉我们,宣达真理是什么及真理的作用是什么。

其他波罗蜜由别人专修的部分,跟他学。善知识不作误导。

经典华藏工程与论典华藏工程不一样,深度要加强,《探玄记》。准提咒要90万遍。

修行中用功的方法一定要弄清楚。我们道场以用功为主。

没有因缘,不要去动它;偶尔尝试可以,不能圆满时,必须放下。不能过分勉强,法运弘开,也是一样。

我们要做深耕的部分,不作积极的市场开发。

 

以一念智。普知三世。

与世间思维推理不一样,一个答案,单行道,一次只能到达一个地方。世间法,大脑倾向思维模式。横向思维的社会教育。

佛法智慧一滴就能涵盖全面。可从过去到未来,从未来到过去,全面现前。出世间法,生命倾向思维模式,这很重要的。

一念遍入一切三昧。

一个禅师,同时跳舞、唱歌又射箭,三支射中红心,进入一切三昧,这才是真的禅定。活的。一定要训练纵向思维,生命拓展的佛法教育。

用大脑学只能修一法,只能得一个三昧。学音乐,只得音乐三昧。学武术,得武术三昧,跨到第二个都很难。死目标。大脑会计算,在目的里面会达成目标。有的只能专一,没有办法成为整体的生命。

色身都可以改造。

心在道上,心在法上,吃什么已不重要,得什么病都不在乎的。

如来智日。恒照其心。

自性在内在充满着。

于一切法。无有分别。

真理的存在是不作分别的。这点要训练。看到一个人讨厌,马上起观,他只是存在而已,有什么好讨厌的!看到喜欢的,更要起观,他只是存在,有什么好喜欢的!为什么要起贪爱去喜欢他?同一个境界,是你心里的选择,告诉我们都是无常。

当你会绝对地客观,把喜怒好恶从心里除掉的时候,你就是上帝,就是这个世界的创造者,换另外一个角度讲你就把世间的贪念消灭,把本来的真心复活了,这个时候叫复活。被污染的法身慧命,除掉了污染,法身慧命现前了。

华严经讲的都是一佛乘,直接就可以进入。

了一切佛。悉皆平等。

如来及我一切众生等无有二。

我,心。三无差别。慢慢体会。

知一切法,自性清净。光明普照。无所不遍。

你肯定对真理的了解,这些都容易了解。

从行门立场看,自性的光明是什么样子。

无有思虑。无有动转。而能普入一切世间。

没有大脑思考。也不是色身移动。不动本座而遍法界。

离诸分别。住佛法印。悉能开悟法界众生。

 

而我云何能知能说彼功德行。

 

善男子。于此南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨。名观自在。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

尔时居士。因此指示。即说偈言:

海上有山众宝成 贤圣所居极清净

泉流萦带为严饰 华林果树满其中

最胜勇猛利众生 观自在尊于此住

汝应往问佛功德 彼当为汝广宣说 

时善财童子。礼居士足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

 

补怛洛迦。普陀山。布达拉宫。

介绍时特别,也不一样,有偈颂。

山,器世间,修行者的成就。

凡圣同居土。

你认为你是圣人,就找不到高明的。自己认为不高明,会发现到处都是高明的人。

你用什么庄严自己。一个人有成就,器世间,环境很殊胜。

学佛者要记得“最胜勇猛”四个字。担当。

 

这善知识特别介绍观自在菩萨,第27参,53参的中心点,是个核心。第七回向位,第27位。大悲速疾行,已有成就了。方便波罗蜜来成就。

第七参伊舍那优婆夷安住在波罗蜜上,成立佛国土普庄严园。里面殊胜与这里一样。27是方便波罗蜜的扩大,才叫补怛洛迦山。

 

观自在菩萨在《楞严经》中示现圆教初住第1位,耳根圆通。真正行法从此看。

在《法华经》普门品中示现等觉位,法身大士第41位,最高明。

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