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四十华严53参之26 鞞瑟胝罗 第06集(圆明笔记)

2013-07-04 15:03:25本站原创 【字体:

四十華嚴53參之26 鞞瑟胝罗 第06集(圓明筆記)

 

061---453M

我悉能持。我悉能忆。悉能观察。分别显示。随顺解了。无有忘失。

大脑倾向思维模式。识性作用,大脑分析、判断、分类、重组、发明、创造。单一,僵化,僵硬。只能一个方向入。生命框框。

●用根性。出世间法,一直法界,普贤菩萨境界,常寂光土境界,生命全方位。对于前面“放大光明。神通自在。作师子吼。转妙法轮。变化示现种种差别。无量方便。成熟众生。善巧宣扬。诸分别法”这样境界、状态,以生命的本能,把所有的门全部打开,任由悠悠自在出入,我在这边清清楚楚。从哪边来,哪边去,都一样。

跳出意识形态,叫出三界。然后当你用生命倾向思维模式时,叫入法界。

你要了生死,出三界,免轮回,你不用识性就对了。

修行训练方法,越殊胜的法就是越简单,念佛很殊胜,念“南无阿弥陀佛”,反复去念,让你一再去撞击,让你去穿透生命核心,关键在这里。它很容易实行,要深耕你生命,总有一天你会撞中那个目标。不管你用哪个方法,基本上就是穿透,深耕。范围越小,越容易穿透、深耕,越容易命中目标。

关键是你常常抓不住,这时要有事修来辅导你。

●要经常去体会那个世界是什么?修行的目标在未知的领域里。必须朝向未知,探险,挑战,震憾。克服一切困难。要迈进去时,未知的领域你敢不敢踏进去?大担当,大气魄。粉身碎骨。

有为的极乐世界,描述的是天人境界。没有人敢去探讨怎么吃?

未知领域浅尝就好了,才是真正的甘露法味。

怎样进入生命全方位里面?根性是什么?一定要带这个疑情?

 

如是未来弥勒佛等。百佛千佛。百千亿佛。乃至不可说不可说世界。极微尘数佛。

以前,迦叶佛时代,人寿二万岁,人高400公分以上,迦叶佛舍利在我们世界还看得到,法门寺佛牙舍利,常现瑞相,在接引教化众生。

释迦佛,一百岁时代,只看到佛骨舍利,众生福报少了。

经本讲释迦佛证得的境界,不可能有他名号出现。

以后,弥勒佛。

●华严海会,是让你进入佛的状况里面,佛的境界里,要去感受,要你全程参与。不是一般的法会,从法身转入化身,从化身进入法身都有了。

会修行,前面这一段很可以运用。自己去观那个因缘,过去以来,我怎么发心,怎么种善根,怎么发愿的,从法身的立场清出来,这是一佛乘直接修法,直接进去,直截了当,直接成佛,没有化城,不必转到他方世界,当下成就。

如何从化身转法身,然后从法身直接成就,这就是华严行法。

●华严海会A、共同结界。前一天就要到,把过去种种作总回向(把化身放下,开始进入法身境界)。B、三天后,发愿文。新生活,把世俗心放下,转成菩提心,念念都在菩提道上。这个修行是能扩散在整个生活中进行的。C、华严海会结束,你回去,开始进行的就是面对化身境界怎么修行的问题。

及初发心。相续不断。信解甚深。勤求不懈。精进势力。速疾增长。一切世间凡夫二乘。所不能动。

成就整个过程。凡夫用识性;二乘执著。

进入生命倾向思维模式。全方位,不是用脑筋定义的那种。

大脑惯性要懂得放下,提起生命倾向思维,才有可能真正游心法界而不变。

亦见现在毗卢遮那佛等十方不可说不可说佛刹极微尘数一切世界诸佛如来。悉亦如是。

●法身境界的佛。本师毗卢遮那佛。

大回向以后,共同结界发愿,那时本师是释迦牟尼佛(在化身里)。华严海会从一开始到结束,通通是唱诵“南无华严海会佛菩萨”,因是在法身境界里面。

法身、化身领域是不一样的。你一进入华严海会,如何转化身入法身;当你离开华严海会,又要回到娑婆世界,再转法身入化身,进入化身的领域。

站在法身领域,化身是包括在法身里面。站在化身立场,不能说法身包括在里面。

在法身,无有一法,无非佛法,圆融。但你有没有法身的境界?你在对立的娑婆世界里。

缘起法界里的娑婆世界、极乐世界,只要是缘起的,就有成住坏空。

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