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四十华严53参之25 伐蘇蜜多女04集(圆明笔记)

2013-07-04 14:56:56本站原创 【字体:

四十華嚴53參之25 伐蘇蜜多女04集(圓明筆記)

 

041—460M

从其身出广大光明。普照宅中。一切堂宇。及宝宫殿。遇斯光者。身得清凉。心除惑热。

殊胜普贤法门。身业。一持戒;

二这个法门以普贤菩萨为主,从身业下手。即身成佛,色身可以成佛。即身成就。

显教,以意根为重。

密教,以语业为重。以金刚萨朵、金刚总持为代表,是普贤菩萨的代身。

我们道场基础就是戒律,戒律为体,并不挂在口上讲。

普贤行者。

普贤身相如虚空,依真而住非国土。

真是什么?参.提疑情。不要从相上去分。

没有达到境界之前,社会标准(中心价值观)一定要守住。

拜佛,是一个很好的法门。

尔时善财。前诣其所。顶礼其足。合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。

正式请法。53参标准问法,每一参意义都不一样。

总说,善财已与善知识表明已发起止于至善生命境界,最高的立起来。但是要怎么追求呢,要到处请教人家了。

一步一步来。不要自视太高。

0-10分,在本师师父学。11—20分。再学21—30分地方。

开始基础要打得很广,摸索越清楚越好。基础越广,后面越高。

 

彼即告言。善男子。我得菩萨解脱。名离贪欲际。

后面讲的,都没有贪。

我能随顺一切众生诸所乐欲。而为现身。

若天见我。我为天女。形貌光明。殊胜无比。如是乃至人非人等。而见我者。我即为现人非人女。随其形相。各各殊胜。随其乐欲。皆令得见。

菩萨道。境界现前如何去现。

印度四姓种族不平等。印度民族思想一个特色,四姓种族都必须尽忠职守,只要尽忠职守,死后一定进入梵天,在那里一切平等。身为菩萨也要尽心尽力。高度宗教情操。

西方文化,投机心理。

善男子。若有众生。欲意所缠。来诣我所。而于我身。生极爱染。心如昏醉。我为说法。彼闻法已。则离贪欲。得菩萨无著境界三昧。

总说。

前提,他不觉得来到圣地,看不到圣人,生命品质低劣,不当念头。

她能帮他转过来。

修白骨观。不净观。

情欲不能压抑的。

修禅定才有可能。除贪欲,禅定是最好的方法。由正定聚,得离贪欲际。

准提咒,一持就要108遍,手打准提印。怎么念?没有禅定。

五个指头。28换另一手,54108。第一遍算在一,第二遍算在二,第三遍算在三,要能算到108,一个妄想都不会起。妄想一起,马上就乱了。一个月,好好训练。减肥效果非常棒。第二个月,会算得很舒服。第三个月很灵活,可以起观。这个印,象须弥山,须弥印,观想它象须弥山那么大。然后去超越它。

高血压,从头盖骨观到脚趾,不用吃药。

低血压,从脚趾头观到头盖骨,血压就会上来了。

有此禅定,那个人,一堆骨头。20120325

 

四十華嚴53參之25 伐蘇蜜多女05集(圓明筆記)

 

051—460M

2、若有众生。暂见于我。则离贪欲。得菩萨欢喜三昧。

3、若有众生。暂与我语。则离贪欲。得菩萨无碍妙音声藏三昧。

4、若有众生。暂执我手。则离贪欲。得菩萨随顺遍往一切佛刹三昧。

5、若有众生。暂升我座。则离贪欲。得菩萨离一切世间光明三昧。

6、若有众生。暂观于我。则离贪欲。得菩萨寂静庄严三昧。

7、若有众生。见我频申。则离贪欲。得菩萨摧伏一切外道三昧。

8、若有众生。见我目瞬。则离贪欲。得菩萨住佛境界光明三昧。

9、若有众生。抱持于我。则离贪欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。

10、若有众生。[*(/)]我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三昧。

别说。前行部分。

心性调整非常重要。

意识形态影响,你会把本来现象恶质化。这里加以转变。

众生根器越来越差。越早转的,根器越好;越难转的,根器越差。种种因缘组合。有的一见到就转变了;有的要经很多层次的说明。

层次不同,转法轮、法门也不一样,成就也不一样。

05—3   法门越来越深。

佛法一个基本理论。欲界六层天。我们是五趣杂居地。越往下,欲望越大越深;越往上,欲望越少。他化自在天欲望最少,修行比人类容易成就,成就快,成就小。越往下一层,比上一层成就慢,比上一层成就更大。越往下修行越辛苦。

我执隐藏,很麻烦,修行不能正常发展。

承认我执很重,不要紧。

摸索时间越长,你的成就越大。破我执下很大功夫,行持很艰苦,不要隐瞒自己。修行人面对修行的理念,不必要伪装自己。

不要问,做了再讲。做了答案就会出来了,很多问题是你做的过程能解决掉的。没做,告诉你,你不会珍惜。

越有善根人,成就越快,成就越小。自视不凡,他会停在那地方。

根器越弱,成就往往越大。根器越差,限制方式越多,心灵方程式解出来,越高杆。

05—1

社会没有这个背景,不允许探讨。

要转,建立在一个基础上,你一定要起不净观,要离贪。

一般,白骨观。观白骨而成立,这种情况并不难。

(一)观想自己右脚大拇指,你没有见过实际骨头,胡思乱想的,没法观。脚掌。观左脚。观右小腿骨。大腿骨。

南洋坟墓不盖土,可以看得很清楚。

(二)这样观,有一定程序。观自己成白骨。进一步,屋子里人都是白骨人。再,路上都是白骨人。见任何人面时,只看到白骨。尽虚空遍法界都是白骨人,平等。

(三)观白骨人,都从你前面走过,从右向左走过去。走到你最前面,都向你敬礼。如阅兵,你回礼。这样尽虚空遍法界永不停止地观。就会离贪。

(一)观自身是白骨,是破身见,破我相。身见,1、会追求享受。2、你身体会去追求享受,不想让色身遭受伤害,贪爱就产生了。

破除这点,对离开色身的法身慧命,就容易感受。

一定先去摸索,观自己怎么样是白骨。从哪里观察?

(二)观一切众生是白骨,不会贪著。众生是尘境之一。最大困惑就是女色,异性有很大的吸引力,物理现象、生理现象,最好白骨观,观一切众生都是白骨。自身白骨观成,容易观。自身白骨观不成,要观众生是白骨,很难,也是假的。到卖猪肉地方,看看猪骨头是什么样子。有摹仿对象,好观。

修行人不要怕死人,不要怕看到骨头。不要起恐惧心。

修白骨观,最怕起恐惧心。观白骨,很容易成就的。

05—4

白骨观,一定要去摸索,要怎么样进入,摸索三、五年,可能还进不去。牙齿白色,能不能从这里起观。你摸索中,你会把不当欲望、观念抖掉,人生没有必要的你会放下,真正走的人生康庄大道。为自己的人生定位,修行怎么修?不修行,日子怎么过?你自己定位。你认为怎样人生有意义,你就那样过日,走得很圆满,很真实的。你要为自己生活。

在过程中,自己懂得去运作。面对实际境界,要如何去克服它。

9、转。这部分恶质习气。恒不舍离。超过自受用到他受用部分。

经文不讲如何转法轮,境界机缘来时,如何去运作,让他达到他的目的,如何运作是个人的事情。个人善巧方便,还要看他的状况。相似状况,心性每个人都不一样。转法轮状况就没有必要告诉大家了,你要知道如何转他。

整个过程如何去突破,他只是存在而已。

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