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遇到境界是怎么处理的？以行者看它，还是以凡夫立场看它？现在用的观念、方法正确吗？这是经常要反省的地方。
我们经常遇到矛盾现象。
人家不可能给你的资讯都是正确的，清一争意见。必然有正面，反面意见。你用什么办法去分辨哪个是正确的，哪个是不正确的？你能分辨出来，就是有智慧，有成就的人。一个凡夫与圣人差别也在这个地方。
你没有办法判断对或不对，但你一定要提着疑情。经常反复探讨，两种意见，我要怎么下决定？我要怎么分辨它？保任，定力。
你只要提着疑情就好，训练培养，会增长你的智慧，就这么简单。
对生命的存在肯定，这疑情，你一定要有。
你拥有的通常是你传统的概念，绝大部分都错了，因是生死轮回的概念。我们要的是了生死，免轮回的概念。这个经验你没有。
你要怎样把它抛开？有福报，怎做怎对，是生死因缘法。要怎么做，必须保持疑情，一直守。紧守正念，念念不忘。
真理只是存在，没有任何色彩，是非，好坏。你给予的部分不见得正确。
我们宇宙认为的标准，在整个法界也未必正确。
要去摸索，要去感受，不是自己下定义的，没有办法用语言表达。有初步感觉，还要带着疑情，我这感觉对吗？验证。
四种华。兰色，红色，黄色，白色。青色青光，红色红光，黄色黄光，白色白光，四种莲花。伐须蜜多女以慈悲喜舍四无量心摄受众生。
华，展开只是开华而已，只是存在，没有任何定义，只是在而已。
开花会芬芳，会美丽，是我们给她的。她不会迎合人类的需要。
经文取她人类会定义附加的部分，作为她语言表达的方式。妙用的运用，加以教化众生。才讲四种花代表四无量心，不去代表芬芳、美丽。
物性，人类所见，各有不同。
你想要去破它，下20辈子用不完。佛法思维不可思议，听经都能获得利益。
遍覆水上，无所不在。
异香芬馥，众生乐于接受。用慈悲喜舍，让众生产生喜悦。慈悲喜舍不是固定的东西。
要懂得真实义，不是形式上，名相上的东西，真实义部分让他去履行，佛法就兑现了。
饶益众生，要懂得善巧方便，要懂佛法的真实义，佛法指导人生是什么。只有形式，会弄砸了。
妙宝殊珍。庄严其岸。
周遭工作要照顾到。不然，傲慢心，嗔心。
处事要注意，一般核心做好，周遭不管了。
自己弄得很好，是智正觉世间。
周遭，眷属世间。器世间，尽心尽力让它圆满。
阶陛栏楯。众宝合成。宫殿楼阁。处处分布。门闼窗牖。相望间列。咸施网铎。悉建幢幡。无量珍奇。以为严饰。琉璃为地。众宝间错。烧诸沉水。涂以栴檀。悬众宝铃。风动成音。散诸天华。周遍其地。摩尼灯烛。光明普照。诸珍宝藏。其数百千。
宫殿殊胜，讲心境。智正觉世间。讲他种种法门修行都圆满。
现在你不要贪心，要老老实实一门深入。种种法门，可以参与，不要涉足太深。不要贪心。一门深入，其他法门不要排斥，随喜，不要什么法门都要学。你的法门深入，穿透，再涉足其他法门，一两次就够了，都能通达了。
你有一个核心做标准。一定要从一个地方下手，穿透它。稳定以后再拉开来，有经验，其他地方也好下手了。
每一参下功夫，就够了。三皈依这个法门就够了。先做，资粮。
十大园林。以为庄严。
只是代表，十波罗蜜。有一个主修的，禅定。
5参，15参，25参都讲禅定，描写宫殿，园林殊胜，都是禅定。要有很好的居住环境，禅定一定要修。还有一个方便波罗蜜，非常有用的。
宝树枝条。腾芳发耀。
用以覆护众生，范围很广。
种种殊丽。不可称说。
法门相当多。
尔时善财。见此女人。颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀青。不长不短。不粗不细。欲界人天。无能与比。音声美妙。超诸梵世。一切众生。差别言音。悉皆具足。无不解了。深达字义。善巧谈说。得如幻智。入方便门。众宝璎珞。庄严其身。一切宝网。周覆其上。首冠如意摩尼宝冠。无量眷属。恭敬围绕。皆共善根。同一行愿。福德大藏。具足无尽。时彼女人。从其身出广大光明。普照宅中。一切堂宇。及宝宫殿。遇斯光者。身得清凉。心除惑热。
正报，庄严。本身部分。进到宝宫殿来了。
有好多表法部分，自己去参。
不长不短。不粗不细。
双破。空宗语言模式。中道观。
她超越了欲界，不贪染。
无尽藏比丘尼，解脱了，不穿衣服，躺在石头上。
▲欲界的心想要贪求。你欲界情愫有多重？
有欲望活在有欲望世界里。没有欲望活在没有欲望世界里，你没有办法想象得到。
你先冷静地看自己，不戴面具。欲界我有哪些缺点？每天看犯了贪、嗔、痴哪些？表格，自己做了，看哪一部分重。起心动念，一言一行，要想着跟阎罗王讲，不能骗他。
音声美妙。差别言音。
圆音陀罗尼。
要训练自己思维，最好站出来讲。听人家讲，一定扯不清，有空档情况。
表达，可训练无碍的辩才，脑海影子比较清楚表达出来，这时代非常重要的情况。
承担。境界来去处理，才能考验你的智慧。
