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【01，1—4，60M】
尔时善财童子。大慧光明照启其心。
思惟观察一切智智。一心随顺诸法实性坚固。
了知一切众生言音陀罗尼门。得受持一切如来法轮陀罗尼门。
得与一切众生作所归依大悲力。得观察一切法义理光明门。
得速疾圆满法界轮。得转彼清净大愿轮。
得普照十方一切法智光明。得遍庄严一切世界自在力。
得普摄取一切菩萨神通智。得普发起一切菩萨圆满愿。
贪心修法。贪欲很重怎么修的这样一个法门。
要除掉贪，不会那么快。你只会转变，或隐瞒贪心。贪心会转移。如素鸡，素鸭，素鱼。不穿漂亮衣服，一件海青一万二，在转移，自己不知道。选经本，选好一点的。在内心深处要仔细探讨。《明法品》不乐亲近在家出家凡夫。
嗔心有办法压抑，变成恚心，气在肚子里。对小的，嗔心马上就发了。对于长官，大的人，嗔心不敢发，生闷气。
经文前行。就是准备好。进入下一阶段要怎么办？
从一个善知识到另一个善知识之间，善知识知道介绍法门的特殊在哪里，自己要去调整，要学这个法门，接受新的法门，要具备哪些条件、资粮，有哪些注意事项。
大慧光明照启其心。
运用智慧作用，重新过滤他的心境。
思惟观察一切智智。
所。对于法界的存在有没有正确的认知？
25参，接近核心，作个整理了。
法身慧命的成长是智慧增长主要资粮。以色身为本位，会有很大障碍，会以色身存在与否作为衡量标准。一个行者是以法身慧命增长作为衡量标准。
一直往上要求。
一切智智，重新提起，告诉你对于真理的认知，是不是全面性的？还是一厢情愿的？那个真理到底是什么？这个很重要。
你原来对真理的认知在角落里，现在能不能跳出来。不要一直以为你是正确的。
当怀疑说“我的认识可能有偏差”，你成长的机会很大，会开始重新定义。三人行，必有我师。虽然他行为错误，也可以提醒我，作为我的老师。对与不对都可以作为我的老师。对老师认知扩大了，对真理认知产生革命。
一心随顺诸法实性。
能。感受性是不是够？
对真理认知不现地是虚幻的。
假义自我的定义，叫识性。
生命本能的作用叫根性，六根接触六尘境界，没有分别，没有对立。
⑴了知一切众生言音陀罗尼门。
举例。由理到事。起妙用。感受。化众生。
一切众生，包括六道众生，人类，鸟类，你看不到。佛图澄神通厉害，喜欢洛阳，念“南无佛国”。天宁塔，最漂亮，魏晋南北朝毁掉了，塔下有
言音，存在。风有风神。感觉到有风神，就有生命。有生命就有言音，只是他沟通的方法你不知道。
陀罗尼门。能力。就是华严四十二字母，每一字母入一般若波罗蜜门。
不懂沟通，你没有这个陀罗尼门。
基础资粮先累积起来。早期一再地结界，华严三界一再地读诵，到一定时候，发现三品不够，华严中还有哪些品要读诵，你会找，就走出来了。
有基础，下一步怎么做，你知道。
⑵得受持一切如来法轮陀罗尼门。
存在。求佛道。如来法轮。
⑶得与一切众生作所归依大悲力。大悲力。
⑷得观察一切法义理光明门。 智慧作用。
两个一对，越来越具体。十句五对。
⑸得速疾圆满法界轮。 求佛道。
⑹得转彼清净大愿轮。 饶益众生。
⑺得普照十方一切法智光明。 智正觉庄严。
⑻得遍庄严一切世界自在力。 器世间庄严。
⑼得普摄取一切菩萨神通智。 菩萨行。
⑽得普发起一切菩萨圆满愿。 饶益众生。
境界很广。
善财把心泡在七宝池中。七菩提分。这地方综合性说明，无非上求，下化。感受门与存在门。
▲经常提起疑情就好，我这样摸索对不对？有没有掌握重点要领？记得，不要求证，只要提疑情就好。
人在进行工程时，在前面没有经验不知道，会把想象部分作为标准，往往非常偏差。修学佛法一定要按照标准来，不能靠想象。自己对自己负责，浏览过程一定要有。这样做对不对？要领有没有掌握？自己去过滤。
渐渐前行。至险难国宝庄严城。
内心的运作，某些事情在调整。进入更高一个层次。
险难国，进入贪的范围都是危险的。
贪，很危险，有灾难。女色，特别强调危险性。
宝庄严城。佛堂可以叫这个名。
这法门很珍贵，殊胜。进入核心之前的一个阶段，是一个很严厉的考验。
这个城，在险难国里。
处处寻访伐苏蜜多女。
不是一到就找到了，还不容易找。善财童子找到这个善知识，可能还很忧豫。
这里没有表达激烈冲突，矛盾心态表露出来。17参甘露火王章看得很清楚，好多人跟他介绍。行位方便波罗蜜，克服嗔心。前后意思非常连贯。
与善知识在一起，你要看到善财童子是怎么AO过去的。
第9参胜热波罗蜜，力波罗蜜。克服痴心。
第25参，回向位禅定波罗蜜。克服贪心，需有禅定。
全方位各部分，一再循环。入法界次第，直接指导行门，进入一直法界里，标识很清楚。
【02，1—4，60M】
城中有人。不知此女功德智慧。方便善巧。所住境界。微密甚深。作如是念。今此童子。诸根寂静。诸根调顺。智慧明了。已离放逸。心不迷乱。谛视一寻。无有疲懈。无所取著。目视不瞬。心无所动。甚深宽广。犹如大海。不应于此伐苏蜜多女。有贪爱心。有颠倒心。生于净想。生于欲想。不应为此女色所摄。此童子者。不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不被魔缚。不应作处。已能不作。有何等意。而求此女。
其中有人。先知此女有胜功德具深智慧。告善财言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求寻觅伐苏蜜多女。汝已获得广大善利。
善男子。汝应决定求佛妙果。决定欲为一切众生作所依怙。决定欲拔一切众生贪爱毒箭。决定欲破一切众生于女色中所有净想。决定欲雨一切如来普遍法界大功德雨。
善男子。伐苏蜜多女。于此城内市廛之北自宅中住。
他处处寻访遭遇到问题了。经文讲得更清楚了。
伐须蜜多女背景。
婆罗门教，三神。（一）湿婆神，相当于玉皇大帝，此伐须蜜多女是他的情人，地位高于老婆，如天上圣母。这种境界存在是事实的。
（二）毗湿奴。
（三）梵天神。
险难国，两种状况都有。有人很偏就险难；能掌握住就宝庄严城。
不懂得的人看外相。凡夫。
先知告诉后学如何修学。赞叹她的功德，智慧，善巧方便，甚深微密部分。
上求佛道，下化众生。不要为了柴米油盐世俗事时忘了这个。
贪爱执著，一定伤害法身慧命。贪爱，负的生命因素，会下降你的生命能量，是恶业。正常情况下，只是物理现象，如吃饭。吃饭贪求，山珍海味，障菩提道。修行人在这部分尽量简化。
自修佛堂简化，佛象，香炉，水，桌。福报范围内随缘，不要刻意，不要追求。不要被贪爱二字绑住。
共修道场不一样，因要摄受、教化众生。大殿象皇宫，光耀三宝，为了教化众生，不叫贪爱。两部分分清楚。
女色净想。不要把色身当作干净的。此净，不是清净。
净，1、会产生贪爱；2、又会产生欲望。对女色净想，爱欲产生。净想，贪爱心；欲想，颠倒心。对修行人是一个考验。不净想，经常去作训练。当你什么都不想时，已经成就了。只是淡，层次不同。
果地立场要平等对待众生。
因地没有办法这样做。因地凡夫按世间标准来，不与果地混在一起，轻松自在，没有负担。
转大法轮。
时善财童子。闻是语已。欢喜踊跃。心愿圆满。一心正念。往诣其门。见其住宅。广博严丽。宝墙宝树。及以宝堑。一一皆有十重围绕。其宝堑中。香水盈满。底布金沙。诸天宝华。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。遍覆水上。异香芬馥。悦畅众心。妙宝殊珍。庄严其岸。阶陛栏楯。众宝合成。宫殿楼阁。处处分布。门闼窗牖。相望间列。咸施网铎。悉建幢幡。无量珍奇。以为严饰。琉璃为地。众宝间错。烧诸沉水。涂以栴檀。悬众宝铃。风动成音。散诸天华。周遍其地。摩尼灯烛。光明普照。诸珍宝藏。其数百千。十大园林。以为庄严。宝树枝条。腾芳发耀。种种殊丽。不可称说。
正念，初发心时即成正觉的发心。
器世间，依报。善财看到强烈殊胜感，生命力。
现实世界看不到。是讲内心的境界，它显现出来，凡夫没有生命力来看，没有这么漂亮。你看到的是山，佛陀看到的是山神；你看到的是水，佛陀看到的是水神。你看到阿修罗，生命力展现的是阿修罗王，佛看到都是护法神众。
连续用三个宝。心境境界展现出来的现象叫宝。求得以是福报，心性展现就不一样，他能显现你的气质。
墙，防护外尘境界干扰，内心有很高的禅定，不为外尘境界影响。
