云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 24.狮子频伸比丘尼 >> 浏览文章

四十华严53参之24 师子频申比丘尼第06集(圆明笔记)

2013-07-04 14:52:22本站原创 【字体:

四十華嚴53參之24 师子频申比丘尼第06集(圓明筆記)

 

061---460M

若有众生。知我如是见闻亲近供养佛者。一切皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。若有众生。来诣我所。我皆诱诲。为其宣说般若波罗蜜门。

善男子。我见一切众生。不分别众生相。智眼明见故。

听一切语言。不分别语言相。心无所著故。

见一切如来。不分别如来相。智了法身故。

住持一切如来法轮。不分别法轮相。悟法自性故。

一念遍知一切法。不分别诸法相。知法如幻故。

前面是性宗典型的相,性宗语言模式。华严经这种表达法最完整,简约。文简义丰。这段内容比心经丰富。

这些经文,是佛法的核心。这里用空宗表达。金刚经,空宗经典。对句法表达。

●毛笔写好,贴在门口,邪魔不侵。世间宗教文化功能,随缘。参与是护法。

抄录,携带,常常读诵。自己感受殊胜大法利益。佛教的真理要懂得,紧守。

●印成贴子、卡片,印厚一点,与大众结缘。

“师子频申比丘尼告善财童子言:若有众生。。。。。。出四十华严第24参。发心者倡印者,电话。华严学会。”广为流通。广结法缘,法施。生生世世与十方诸佛结不可思议法缘,与十方众生结不可思议人缘。

这个人没成佛,就护持他。你有办法接近一个大成就者吗?

有人发心弘法,你就要开始护法了。他名满天下时,还要你干什么?

你发心弘法,我发心护法。护法心要有,修学中很重要。结缘。

 

五个,从凡夫聪明才智、声闻乘、辟支佛、大乘到一佛乘,那当然可以,这样分析归类也可以,我们不这样。

先立,后破。见一切相,不分别一切相。

先立一切众生,然后不分别众生相。

①智眼见,非肉眼见。

②心无所著,是根性。

③智慧是感受生命存在的能力,感受到法身的存在。不是记忆去分别的。

④通达法的自性。

⑤知,是觉知,不是知道。知道,改不了,只是知道。真感受到,一定改,一定会马上起行。警察车祸记录,发现有个鬼在看,后来不怕。

没有了生死,这次病与上次病的状况是相连的,至少有60%相连。病,一定有因。病,业消的的人,通常就活了。业没消,病才会带过来。负的债要这样还。隔阴之谜,没有办法体会。有隔阴之谜,修行都很懈怠。讲正法的,不讲过去(讲过去,变成恐吓你),只讲现在,前因后果,从这里精进。

 

善男子。我唯知此灭除一切微细分别成就一切智菩萨解脱门。

这是行者基本态度。

名字长,要常念,不要怕。越长,越常念,增加智慧。

●“此是普贤境,此是普贤行!”。是一个标准的疑情,与“念佛是谁?”同样的功能。把这思维模式建立起来,放眼望去,何处不疑情?不开悟才怪,这是非常优美的方法。日常生活中常常提这正念。吃饭也是普贤行。为什么这是普贤行吗?为什么,就是你的疑情,提着参。哪一天摔倒,吓一跳时,就是开悟的时机。

长的,就象持咒一样,颠倒,倒回去。

我这样念对吗?有效吗?这样一问,智慧就跟上来了。

念这个能开智慧吗?疑情对你有很大的帮助。

善有其心。运用过程中,你会觉得好象没有人家高明。你这样精进,下辈子就会很精光。一定会经过最初的阶段,很笨拙,不要紧,才开始而已。人家灵光,因为已走过一段时间了。不要去比较。别人比我们强,懂得欣赏,懂得赞叹。我们很快会到那境界。

 

修法人,请法只问一个问题。

要懂得一个法门,先把它完成再讲,那个法门你有没有修到三昧门?有没有修到解脱门?没有,要那么多干吗?一门深入,穿透,要这一法就够了。

如诸菩萨摩诃萨心无分别。普知诸法。一身端坐。充满法界。

于自身中。示现摄持一切佛刹。悉能往诣一切佛所。

于自身内。普现一切诸佛神力。一毛遍举不可说不可说诸佛世界。

于其自身一毛孔中。现不可说不可说世界成坏。

于一念中。与不可说不可说众生同住。

于一念中。入不可说不可说一切诸劫。

而我云何能知能说彼功德行。

 

真正谈法的部分很短,正行很简单,一点就破。

真正修行地方在前面思维观察。正行前面的前行,才是功夫。前行弄不好,别讲修行。错过第一步,统统错了。遗憾,都去找最后。没有下面基础,没有办法爬到上面去。第一层有没有弄好?

生命总体立场,必须要整体一致。

 

正行很快就完成了,后面还要再继续,无限地超越。天行健,君子以自强不息。成佛以后事情还多。继续去参,继续去修。

心无分别。普知诸法。一身端坐。充满法界。

不动本座而遍三千,心不动念变知万法。

这些都是法门,要去修。

善知识每个阶段勉励语,都不一样。切身的话。

这一段,饶益他人很有用的,你的小孩长大,每一阶段勉励有没有不同?

华严经指导非常生活化。

 

善男子。于此南方。有一聚落。名为险难。其中有城。名宝庄严。彼有女人。名伐苏蜜多。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

为什么这里只叫女人,不说优婆夷,不说比丘尼?好好参。

 

20120323---0324

商智建站

上一篇文章:四十华严53参之24 师子频申比丘尼第03集(圆明笔记)
下一篇文章:【四十华严】第二十四参经文
Tags:

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |