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四十华严53参之24 师子频申比丘尼第02集(圆明笔记)

2013-07-04 14:51:24本站原创 【字体:

四十華嚴53參之24 师子频申比丘尼第02集(圓明筆記)

 

021---8

尔时善财。见比丘尼。遍坐一切诸宝树下大师子座。

(前面所有位子都坐在上面,善财见到她能在不同因缘际会之下转各种不同的法轮,每一种法轮一种师子座,不同因缘众会,就是诸宝树下。

发心弘法的人,要懂得这个问题。不同众生有不同的疑碍。你懂得众生根器是我转妙法轮的时候,就是诸宝树下。

《净行品》,141愿,愿愿都是宝树,六根接受六尘境界都能转化,大师子座,就是当愿众生下面两句。境界转换,这叫全自动。

训练先进入半自动,当转化很熟悉,很自然就会出现这种情境。

经文先去感受一下,就变成你生命因素了,转化感受生命的存在。当你能转化,你的生命能量象涌泉一样涌现出来。

不能体会,熟读经文。)

身相端严。威仪寂静。住法平等。动止安详。

[身根境界]

诸根调顺。如大象王。

[如白牛王,行动安详,形容身相威仪寂静。如象王回,象无脖,只有头动,慢慢转过来]

心无垢浊。如清净池。

普济所求。如如意宝。

[众生所求最重要求心安。身病,人事不和,事业不顺会苦,挫折会苦,这些苦不如心不安的苦。心安都好处理。

要安众生的心,般若空性的妙智慧非常重要。]

不染世法。犹如莲华。

[人在红尘中,心不受影响。出家人,心不染尘,身也不染尘。身在三界,心出三界。随时检点,八苦交煎,轻易放下。事相折磨发生,你有什么智慧,十二因缘法这部分就能运用。勇于承担,不是逃避。]

心无所畏。如师子王。

[不会恐惧。状况不能掌握,你能不能不恐惧,这才是重要的。内心体认无常。必然如此,他就不恐惧了。

●庆祝生日,尤其60岁以后,“我又接近死亡一次了,干杯”,你会迎接死亡;死亡来临,紧接着就是新生。比找人助念高一万倍,因你面对死亡不恐惧,而又以庆祝的心理来接纳。告诉你什么法都不要修,只这一法,你可以生兜率天。你有事没事念念佛号,跑到弥勒内院去了。怕病,病会来。心能放平稳,从这地方看出来。这一法很殊胜。]

护持净戒。不可倾动。如须弥山。

[境界受持,是个人的认知范围。

戒,开遮持犯。初学开始重戒相。

守住戒体。修法精进到一定阶段,戒会圆满,没有犯戒与不犯戒,你能不能肯定。可与不可之间,存在的是意识形态,高兴吃就对,不高兴吃就不对。是你的心境,有没有原则。你的心动不动?可与不可,广义上都在戒律里。]

能令见者,心得清凉。如妙香山。[自己好好感受、会意,参。]

能除众生诸烦恼热。如雪山中妙栴檀香。

众生见者。诸苦销灭。如妙见药王。[见到病除。心理作用。]

能令见者。所愿不空。如婆楼那天。

永离欲染。如大梵王。

净众生心。如水清宝。[如明矾。]

能长众善。如良沃田。

三业自在。犹如如来。

在一一座。众会不同。所说法门。亦各差别。

 

前面器世间。这里正报庄严。

你照样可以。园苑中有楼阁,日光园如第四天欢喜园。楼阁象妙胜殿。内堂象善法堂。

你可以布置如妙胜殿,庄严起来。这是非常富贵的,不管租的、借的,住一天,庄严一天。来到世间,谁都是借用的。

时时刻刻自庄严,下一辈子殊胜,依报最能表现出来的。

身相威仪,不可思议。

不做作、不娇柔,指内心的坦诚,不扭曲。

随顺福报。关键在内心,坦诚地把境界如实地反映出来。你所展现的境界遭受你的扭曲,是意识形态在起作用。

教内不可以吃肉,就是意识形态。教内是慈悲为怀,传到教外去那叫虐待自己,他不知道慈悲为怀。这两个都是扭曲的。

不争论吃素对不对。一有意识形态,没有办法把如实境界显现出来。

一再地划分,就一再地对立。一个意识形态,大圆智镜就划一条线,二个意识形态就二条线,镜子都破碎了,看不到影子,即使看到,也残缺不全。诸法实相看不到。

恢复大圆智镜本来面目,把外在境界如实反映,那时才知什么叫神通、天眼、天耳。

懂得从这里下手,当下要成就很快。

 

或见处座。净居天众所共围绕。摩醯首罗天王而为上首。此比丘尼。为说法门。名无尽法相解脱。

或见处座。诸梵天众。所共围绕。妙光明梵王而为上首。此比丘尼。为说法门。名普门差别清净言音轮。

色界天作代表。印度财神大象,即摩醯首罗天王,色界最高天。从上向下讲。

或见处座。他化自在天天子天女。所共围绕。自在转天王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名菩萨清净心自在庄严。

欲界天。释迦佛国土有一百万个他化自在天。

或见处座。妙变化天天子天女所共围绕。乐变化天王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名妙法清净庄严门。

欲界第五层天。

或见处座。兜率陀天天子天女。所共围绕。兜率天王。而为上首。此比丘尼为说法门。名自心藏旋转。

欲界第四层天。知足天。

或见处座。须夜摩天天子天女所共围绕。须夜摩天王。而为上首。此比丘尼为说法门。名普遍庄严。

善时分,欲望少。这层天以上的,不用睡觉。

晚上禅坐两小时,第二天精神很好。入禅定到三禅天很快。定不下来,血液循环加速,胺基酸酸性分泌提高。

或见处座。三十三天天子天女。所共围绕。释提桓因。而为上首。此比丘尼。为说法门。名厌离门。

 

或见处座。百光明龙王。难陀龙王。优波难陀龙王。摩那斯龙王。伊罗跋陀龙王。阿那婆达多龙王等。龙子龙女。所共围绕。娑伽罗龙王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名佛境界光明庄严。

跟龙王讲的法门为什么这样殊胜?龙王根器与天人不一样。天人比人殊胜,但跟龙王不能比。天王不管色界、无色界,福报大,善行多,累积出来的。

龙王有神通不可思议,龙王是修法成就的,圣极戒返,会犯戒。

戒极圣返,会成人,成大护法。

华严经托付给大心众生。大心众生,自然承接,不须指引。你要去训练法身慧命成长,法身慧命不成长,这个法与你不接缘。自己心量的开,没有特别命定目标。这个法没有办法传衣钵,你从哪里接受呢?这个法论你的根器,有一分,就接受一分。华严经有无量法门,无法比较,你从哪里接受就从哪里接受,去寻求适合你的部分就好了。

或见处座。诸夜叉众。童男童女。所共围绕。毗沙门天王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名救护众生藏。

毗沙门天王四天王天。可能有脱落。

或见处座乾闼婆。众男女眷属。所共围绕。持国乾闼婆王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名雨无尽大欢喜法雨。

持国天王。

或见处座。阿修罗众男女眷属。所共围绕。罗睺阿修罗王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名速疾庄严法界智门。

阿修罗,属于毗沙门天王所领的。

或见处座。迦楼罗众男女眷属。所共围绕。大力勇持迦楼罗王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名怖动诸有海。

属于持国天王所领的。每一天王,各领两众。

与其他说法不一样,华严经,为什么八部众分属于四大天王?参。

或见处座。紧那罗众男女眷属。所共围绕。大树紧那罗王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名佛行光明门。

 

或见处座。摩睺罗伽众男女眷属。所共围绕。庵罗林忿怒摩睺罗伽王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名出生见佛欢喜心。

 

或见处座。无数百千男子女人童男童女。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名殊胜行。

或见处座。诸罗刹众男女眷属。所共围绕。常吸精气大树罗刹王。而为上首。此比丘尼。为说法门。名发生慈悲心。

八部众,有眷属众情况出现了。群众不同,法门不一样。

长相不是你想像的。吓昏,念南无本师释迦牟尼佛。

在座可以看得到,亲戚朋友中,那个人笑口常开,一定是天众。看他的性向。

要转法轮度众生,不要只讲自己喜欢的,要去了解他想要什么。他嗔心重,要告诉他嗔有什么不好,慢慢开导他八部众就出现了。如嗔心重,阿修罗。

启发他觉性,你也会因众生不同,所转法轮个个差别。懂得把这部分发挥出来,饶益无量无边众生。

到这听的,都是一佛乘行者,与你在一起的,都是大小菩萨。心念一转,对他们的态度一定改变。所有的家人看看是不是摩醯首罗天王,是不是大梵天王,是不是自在天王,还是龙王,还是。。。

这样从上面过滤下来,发现世间无限美好。看好的,与他相处,你的光明面马上现前。这世界真美妙,此是普贤行,此是普贤行。转心境,把这觉悟先学起来,当下受用。

生命是你自己定义的。

 

●一个法门,列一段,看得很清楚,常读诵,眷属世间会非常美好。还是凡夫境界,心境马上会转变。

一佛乘,要得人天福报,谈笑之间,就可获得。世间法所求,一切满愿,除违逆愿。

 

进入圣人,四圣,要下点功夫。

或见处座。信乐声闻乘众生。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名胜智威力大光明。

圆人说法,无法不圆。

或见处座。信乐独觉乘众生。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名佛功德广大光明。

或见处座。信乐大乘众生。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名普门三昧智光明。

 

或见处座。初地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名一切诸佛大愿聚三昧。

经文与前面有什么不同?前面有天众。这里不再讲眷属。

罗汉教罗汉,不教别人;菩萨教菩萨,不教别人,凡夫众生攀不上缘。攀缘是假的,只是满足自我。

罗汉,法法相应。只法上,只论道,不论是非。一论是非,已与这个罗汉,菩萨无缘。

▲你要修道,你要去观察,他的法如何契入?

跟真的罗汉、菩萨相应,必须思索如何契入他的法门,他才能把法传给你。所以这里没有眷属。能够契入,一定证阿罗汉;契入辟支佛,证辟支佛;契入菩萨,证菩萨。

契入他的法,必须抛弃你自己的,进不去。

我们这会在一起,不是前辈子这样身体坐在一起。因为前辈子,你遇的善知识跟你加持,不断三宝缘、种。他加持中,你沾染上这样的习气。他讲华严经很好,你起欢喜心,说下辈子我一样还要听。因为有同样的因。上辈子你契入他同样的法门,他到哪,你就到哪了,你成为那个国土的眷属,就属于常随众。

有这样思考过,一见面就发心了。如你还有附带条件,保证不是常随众。

或见处座。二地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名无垢轮三昧。

24位,破24分无明,证24分法身。十地菩萨都可以讲,一佛乘不受位阶所限。

都讲三昧门法门。

或见处座。三地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名大寂静庄严三昧。

或见处座。四地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名速疾出生一切智境界三昧。

或见处座。五地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名妙华藏三昧。

或见处座。六地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名毗卢遮那藏三昧。

或见处座。七地菩萨。所共围绕。此比丘尼为说法门。名普遍庄严地三昧。

或见处座。八地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名普遍法界境界化现身三昧。

或见处座。九地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名无所得力智庄严三昧。

或见处座。十地菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名无障碍轮三昧。

或见处座。执金刚菩萨。所共围绕。此比丘尼。为说法门。名金刚智那罗延庄严三昧

圣人众。不同凡夫。

执金刚菩萨,等觉。41位。圆融法门。

你找善知识一定找不到。有善知识在找弟子,没有弟子找善知识,拣别。

①只能说,我悉心闻法。都学了,出去参访;

②另一条路,任何道场,只要是修行的地方,一定有法。

他有什么,先修。你学到了,自然有上两条路走,①出去参访;②继续深化。

不要到处找,安住在现有环境,先把起码的学起来,刚强难化的心先给除掉。

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