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四十华严53参之23 最勝長者第04集(圆明笔记)

2013-07-04 14:46:48本站原创 【字体:

四十華嚴53參之23 最勝長者第04集(圓明筆記)

 

041---7

当你经过一段时间无法超越的时候,你自己要定立目标了。迈向未知。

殊胜法,你要知道那个因在哪里?不但要知道“是”,还要知道“为什么”。佛法不是盲目的,教你觉悟,觉悟到生命的存在。

苦乐,因何而起?什么原因造成苦?什么原因造成乐?最主要是意识形态形成,种种对立,纷纷扰扰。如何挣脱自己加上去的这个锁链?摔掉,就是自在人。意识形态是怎么形成的?都弄得很清楚了,不是要你盲目的。

入无相门。

对举法去了解。相,如花摆在这里,很漂亮,只是一个相,因缘和合而来。有一个因缘不全,就不是这个样子。没有办法看到它的本体。

凡夫会著这个相。

一个修行人会分析过,爱这个人,是爱他的相,还是爱他的体,大概爱的都是假相,一堆因缘和合而已。因缘相爱。因缘相恨,就不一样了。看到的都是假相,会造成你的苦与乐。

佛法告诉我们组合的相,就是这个样子,没有必要特别喜欢它,或讨厌它。聪明也好,笨也好,都不要管他。贫,富,美,丑,只是存在而已,因缘组合就是这个样子。为他伤脑筋就是苦乐之因。

你知道相以后,就不必恐惧。如人生了,一定会老病死。喜欢也没用,因缘散,就死了。

得之不喜,失之不忧,就入无相门。

要知真实状态,不要受它影响。生老病死,本来如此;成住坏空,本来如此。

因缘随时间必然会老化,怎样挽留都是白费。现实状况,必须接受它,不必恐惧,也不必高兴。对任何事情都要明明白白了解它,不必恐惧。死的来临是必然的,只是死得早,死得晚,恰巧不恰巧而已。

对事情如实了解,不恐惧,不畏惧,就是了解生命真谛。

为令众生舍诸想著。

想,臆测,妄想,执著,活在未来。

年纪越小,对未来憧憬越美;面对的事实,未必如此。很短时间,产生质变。

婚前一个样,婚后又是另外一个样。

可以有那个憧憬,美丽的梦,但要知道,现实转变时,要能调适过来。调适不过来的人,只有痛苦一辈子。可能比你想象更好,也可能完全不是你想要的。不能适应,表示你的妄想与执著,太深了。

修行人,不可以有梦想、幻想、理想,才能活在当下。

追求完美,一定会有幻想,憧憬,凡夫必然有的。

修行,要把不完整世界里,把它转成止于至善,十全十美的完美世界。完美世界还没有来临之前就是不完美。正常的人必然会有幻想。

追求到天国,极乐的人,根本上犯了这个毛病,充满理想的幻境。

世间,极乐,不隔毫端,关键在于你的心,怎样转化过来。

不可以有预期目标的人,指修行到后期阶段。

对于初学者,一定要预期一个目标,作意修行。

不作意修行时,就没有目标不目标了。

第一阶段,学习画。

第二阶段,完全投入作画,忘我。已开始产生质变,生命品质变化。

第三阶段,根本也不作画,任意挥洒出去,就是一幅画,不可思议。到这时还有预期目标,你错了。

毕加索。一幅画,剪成两幅,剪成四幅也可以,正看,倒看都可以。

知道凡夫起点,过程,终极目标,修行就没有问题了

生命是整体的,调整是完整的。有交替互动情况,自己要懂得运作。

为令证得佛无依法。

有依,放弃以后才能证得无依法。

佛陀,是无依道人。

我们是四依道人,修行人依法,义,了义,智。

凡夫依欲望而活。

这是从相上解释。从法义上解释。佛是觉悟,觉悟是无依法,怎么证得呢?

修定,从初住,粗住。细住。欲界定(有依,世间人所依的),未到定,八触十功德。

有依,就是有意识形态,自我意识形态,靠外面承认才能活下去。如有人要设法引起别人注意,奇装异服。吸食迷幻药,发泄出来。这些众生有障碍。

佛,粗细依靠都不依,清净无染。

觉悟是觉悟到不依,不依靠而存在。

证得无依法,是相当高的成就。无依法来自于内在世界的成就。

对外在境界的抵挡,抗争,都叫定力。

持戒的人,特别有依。

净土念佛人,也是有依。念到一心不乱,无依。

参禅有依,提起正念后,如团如火,无依。

密宗有依,修忏摩法,本尊法,有个相依。无依必须人与法交融在一起。注重观空,是它的核心。铃等都是依。实修行者还是注重禅修,观空。

有依,对一般人都会造成障碍。密法对上师,非常依赖。供养。不能远离善知识。我们讲,依教奉行,就叫不远离善知识。没有依教奉行,叫远离善知识。

照见五蕴皆空,就无依。

楞严五十阴魔,有依。

南传佛教,是整个依,讲楞严经是断见。

 

为令永灭烦恼业轮。

向外递连效果,业力很深,永不间断。

为令能转佛净法轮。

觉悟的清净法轮,都从内在世界发展出来的。

●建立内在世界是必须的。建立内在世界依靠观照。

Ⅰ、先从观想开始,资料的收集,一定有依。打基础。

Ⅱ、观照开始抛弃依,常常会照不住。用功。

Ⅲ、照得住时,叫照住。用力就可以用得上了,自己会调整很好,六尘境界、八风吹,怎么样掌握,这时会照得住。

Ⅳ、进一步,照见。功夫很深了,行深般若密多时,照见五蕴皆空。

从内在世界发展出来的,三业清净,没有业力,轮回永断。

●一佛乘,直接修法。

(一)直接从生命三因素下手,不探讨生活三要素。

(二)从生命三因素建立内在世界,径取佛果,不讲他途。有个前提——必须要彻底正确的认知。所以,一定要听经。

我为众生说如是法。

华严经只讲为众生,不为自己?为什么一定要服务众生?参!疑情!

一般人解释从道德律出发。

(一)人生有限,一段而已。有限式思维放大,变成圆形的无限式的思维模式。这一辈子为自己的话,将来需要拯救时,根本没有办法。你为自己,争得到,有福报。没有福报,争不到,看你要不要拯救。这社会,需要拯救的人比不需要的人大得多。

把生命眼光放在无限生命洪流里,不管过未现,需要人救济是不是很大?生命中立立场,就应从众生设想为第一目标。将来才有可能人家为你设想。情节因缘一转变,你需要时,人家会伸出援手来。(有限转向无限)

(二)大家不为别人想时,如ELUAN石,你没有办法起其他的作用。如都能伸出教化众生,为了众生而服务,心性会开始软化。使世界的对立逐渐消失,变成圆融。(对立转成圆融)

(三)一直散发这思想,对立消失,这是真理。最重要,开始关怀别人时,才能真正体会到生命是什么。本位主义。每天修行功课推展到极限时候,经过一年就够了,一定有宿命通、他心通,超过生理、心理的防线,他是自然而得的。有成就的人,看没成就的人,一看就知识。开始训练自己,消除对立性,关怀人性,就开始走出来,不再本位主义了,你会放得开。自私自利,站在他自己里,因为他没有走出来。(本位转向群体)

就同修之间,你能不能放下,不自我,与别人完全打成一片,交融一体。

人,选择是很大的障碍。

 

说法,你要有法来说,一定是行法。照本宣科的,不是法门,表示没有行法。它会有一个核心带着各位去渗透铜墙铁壁,打破我执对立,进入生命的洪流,享受生命的芬芳,绽放生命的光芒。兑现出摩尼宝珠。

 

善男子。我唯知此至一切处净菩萨行庄严法门无依无作无性无住神通之力。

如诸菩萨摩诃萨。具足一切自在神通。悉能遍往一切佛刹。得普眼地。住净耳根。悉闻一切音声言说。普入诸法。智慧自在。勇健无比。离诸乖诤。以广长舌。出平等音。其身妙好。同诸菩萨。与诸如来究竟无二。智身广大。普入三世。境界无际。同于虚空。而我云何能知能说彼功德行。

谦虚结论。

分两个部分。

一、我的法门,特别强调一下。

“四无”,本来面目,诸法实相。

23参完全显现最高境界部分,诸法实相,本来如此,只是现前,不附价值判断。因缘和合就是这个样子,名相会有种种不同,最终的标的,只是这个样子。

●要活在当下,“我是”什么?“是”的思维模式,不要变成“的”的思维模式。“我是”,就是这样而已,用什么都不对。

佛法只说“是”,不说“的”。什么是佛?答你的是“佛”。什么是法?答你的是“法”。什么是禅?答你的是“禅”。“佛是什么”是佛的标准答案,其他顶多是参考答案。

二、妙用部分,得体以后的妙用,范围很广,他在推荐。他不是不能说,是不要说。你还应要继续历炼,继续参访。一般人我这里是最好的,你要什么都给你。

一个人可以无所不知,你要教人家,不是无所不教。这个人与你有缘的是什么,不一样。五个众生来,我有五个法门,不是把五个法门都教给众生,看他根器交互地教。他甲法门成就想学乙法门,我会介绍他与另外的人学,不是我不教他,他与别人学容易成就就让他去。

不同根器,跟不同善知识各学不同的法门。

文殊菩萨只教他根本智就好,其他为什么不教他?其他法门跟别人学百分之百;跟文殊菩萨学,后面的法门可能学到百分之六七十而已。这种情况,一般众生不能接受;一般人出去,外面有更好的法门就不回来了。

你所学的利益,要拿出来为众生故。

53参是人世间最美丽的社会教育制度,非常健全的人生观,非常广阔。

无相布施,无相供养。

 

善男子。于此南方。有一国土。名无边际河。其国有城。名羯陵迦林。有比丘尼。名师子频申。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

时善财童子。礼最胜足。绕无数匝。殷勤瞻仰。一心恋慕。辞退而去。

南方,正确:(一)必须如此,必然如此,最佳状况,不是强迫的;

(二)往那边去一定没错。

菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

文殊菩萨那边学来的,要出来参访的。

有两层意义。

(一)始终以这个态度,我学菩萨行基本条件我拥有,然后我去面对一切境界——善知识。

国名,城名,名字三个放在一起仔细想,只是好的知识,不是人。参破这一层,很有意思的。

(二)已超越23个,继续超越。

刚接触,陌生,恭敬;熟悉后,恭敬心会下降。北方人初心维持时间很长。

多参访,要知道根本在哪里,学完,总要回到故乡来。

他在这里最少花半年,一年与长者相处,看他怎样教化众生的,他的思维模式是什么。切磋,他是怎么教的,怎样带过去,使自己生命超越。

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