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【03，1---7】
时彼长者。告善财言。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
善男子。我已成就至一切处净菩萨行法门。无体无依无作无住神通之力。
善男子。云何名为至一切处净菩萨行法门。
善男子。我于此三千大千世界欲界一切诸众生中。所谓一切三十三天。一切须夜摩天。一切兜率陀天。一切乐变化天。一切他化自在天。一切魔天。及余一切欲界所居部类眷属。一切天龙夜叉罗刹鸠槃茶乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。村营城邑。一切住处。诸众生中。随其所应。而为说法。令舍非法。令息诤论。令除斗战。令止忿竞。令破怨结。令解系缚。令出牢狱。令免怖畏。令断杀生。乃至邪见一切恶业不可作事。皆令禁止。
从行者自性立场，是一种当机相应状态，心性中的一种相应，不是一般世间法的相应。
它指内心自己相应时机。你今天发心做什么，那个发心的时机对不对？发心时机不对，会退心，不是发心不对。如到道场，人家给你的脸色不对，你就退心了，是你内心的问题，不是外在的。对方如何表现，好与不好，与对方无关，与你自己有关。
善哉善哉。，是自己相应的状况，是自己时机对了的相应。善财童子基本心态对，调整正确，遇善知识时机都对。基础这道防线非常重要。
佛陀心灵境界，不可能从外在来，必须进入状况。
善知识的赞美，直截了当。中国人不相应，含蓄。
在内心境界里没有谦虚，没有虚伪，如此就是如此，没有为什么。明确明露，不必要考虑社会礼俗，只是诸法实相的表达，这是非常重要的。你要的是经包装的道德、意识形态，而不是修行展现出来的本来面目。
他拿这个法门与善财发阿菩提心相应。
53参法门没有交待怎么修，基本心态问题。
基础条件经文没有，我们给你附带上来。每一个法门，都有如何修如何成就的部分。
●法门名称不同，本体是一样的。你只要通一法，法法皆通。这个法门就是大方广佛华严经，一个基本修法，就是如何透过一致性把多样性贯穿出来。生命因素本来如此。一致性与多样性平衡均等，就是福报满贯的时候，一致性与多样性交融在一起的时候，就是解脱成就的时候。
这法门包含很广的，从相上看不出它的体，本来无自性。一切万法，都是因缘和合。成就这个法门，也是因缘和合的，要记得这个原则。
这个因缘和合，只是相与用，真正的问题在于他的体性是怎么样，空无所有，无体无依无作无住，在这四个条件之下，这法门就是空性成就，证得的本体是无体，不是有体，这是诸法实相的真实义。
神通之力，为妙用，诸法实相的妙用。先作总结。
善男子。云何名为至一切处净菩萨行法门。
善男子。我于此三千大千世界欲界一切诸众生中。
随其所应，而为说法。
所谓一切三十三天。一切须夜摩天。一切兜率陀天。一切乐变化天。一切他化自在天。一切魔天。及余一切欲界所居部类眷属。
不只有一个，都有十亿个。
一切天龙夜叉罗刹鸠槃茶乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。村营城邑。一切住处。诸众生中。随其所应。而为说法。
地藏菩萨：地狱不空，誓不成佛。
五趣杂居。欲界众生，人界以下，业障重。
在地狱趣，没法与他说，只能给他放光，照一照，佛光普照。人生处在黑暗中，还有光明面让你出离。你到底感觉得到感觉不到你在黑暗中？然后，你有没有发现曙光？你怎么样朝曙光方向，去出离这个黑暗的苦海？这是佛法教化的中心思想，你到任何地方都一样，你抱着这个原则。这个病人、动物、畜生或饿鬼，地狱里都一样，你给他一道曙光，告诉他还有机会，他马上把现在的放下，而跟着你走，你有没有办法把这个部分分辨出来？关键在这里。
一个初学的人有障碍，怎么能念地藏经？告诉他怎么样是正确的，怎么样是错误的，错误的坚定改革掉，就在学佛了。当你这部分在他心中建立坚定信念以后，会遇到挫折，需要你的加持，你的曙光就发挥作用，开始引导他了。
你运用这个原则，在任何地方，十方三世一切诸佛国土，都可以用得上，碰到大菩萨也是一样。如观世音，一分身相无明未破，也是黑暗啊。你四十二分无明，他可以指导你，你没有办法指导他。
令舍非法。令息诤论。令除斗战。令止忿竞。令破怨结。令解系缚。令出牢狱。令免怖畏。令断杀生。乃至邪见一切恶业不可作事。皆令禁止。
说法。一切黑法，全部止住。
黑业，共同特性，从色声香味触法六尘境中来的，包括四大，受想行识。
来自于外境这些，都叫黑法。黑法从外尘来。
▲外尘，不管取，还是拒，都是你对它的反应，业力就下去了。产生递连效果。业力什么时候兑现，看你的动机，动机与外来的缘相应，业力果报就现前了。
受苦，稍微想一下，苦是果，一定有一个缘，与前面的因有牵连的，那个因在于外在六尘四大五蕴八风种种，这些因缘来，你产生反应，喜不喜欢，因就种下去了，递连效果产生。缘一配上来，你就稍上去了，果报马上现前。
缘很小，前面的因，就等这个缘来临，没有为什么，事实就是这样逗上来的，没有为什么。缘一到，果就落成。
禁止黑法时，范围很广。对欲界一切众生，一切恶业，皆令禁止。
令其顺行一切善法。诸可作事，皆使正修。
白法。正法。
令其遍学一切技艺。于诸世间而作利益。为其分别种种诸论。随其所应。令生欢喜。令渐成熟。
技艺，修行人都可以做，利益众生。
白法从内在境界发展出来的。建立内在世界，要以你的本愿力，把内在世界铺展出去，让内在世界境界殊胜展现在世间。你就必须随顺世间因缘，一切技艺就不得不学。本来就拥有的，就把那一点饶益众生，拿出来贡献，不必特别再学什么，如会画画，以前画女孩子，现在画观世音菩萨，往上进。
随顺一切诸外道众。为说胜慧。令断诸见。令入佛法。乃至色界一切梵天。我亦为其说如是法。
第二段．
色界，没有欲望，就不会贪爱，就不会分别。
外道修法，不以智慧为主在生活三要素上面。生活如何改善，如何满足，特异功能，特别能力，都是无常的。
要从生命三因素上面下手，把它净化掉，必须要有智慧。
佛法，乃至于外道都要有智慧。如坚持生活三要素，那缘还没到。如能再加上智慧，以本身的素质，要超越，相当快。智慧不增加负担啊，把智慧加进去，把生命污染洗干净，就这样而已。外道仗外境来。佛法不讲外境。
一个普通人培养浩然正气，阴的，鬼不会缠。开怀大笑。
如于此三千大千世界。乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹极微尘数世界之中。我皆为其广说正法。
正法包括，佛法，菩萨法，声闻法，独觉法。
所谓佛法。菩萨法。声闻法。独觉法。
说地狱趣。说地狱众生受苦差别。说向地狱道。
说畜生趣。说畜生众生受苦差别。说向畜生道。
说阎罗王界。说阎罗王界受苦差别。说向阎罗王界道。
说天世间。说天世间受乐差别。说向天世间道。
说人世间。说人世间受苦受乐。说向人世间道。
六道凡夫轮回很清楚。
每周两小时，最少要讲三年。
不知道，宁可整个不知道；要知道，就把它弄清楚。不要变成错误知见，干扰你。
善男子。我说如是种种世间。若集若坏若染若净。
成住坏空，都标识清楚。
为欲开显菩萨功德。
讲正法，讲完整很不容易。
菩萨要说这样的法门，给予大众了解，他绝不是信口开河，一定有正有见，表示内心世界的成立，从内心世界展现出来，从自性中流，都是第一手完整资料。
他讲种种世间，是让你了解诸法实相，是为了开显菩萨功德。
生老病死是事实的存在，没有办法否认它。不必恐恐惧它，不要担心它。我必须面对它，迎接它，好好料理它。人在病半年之前，可以知道；要死之前一年，可以知道。现在可以料理了。甚至知道我要怎么死。这功夫，一定要在你内心世界建立起来。
修行人当自己事情来临时，他会处理很好。
恐惧担心，来自于认知不足。修行人到最后还会恐惧，不会在道上。
每天记得这个原则，“此是普贤境，此是普贤行”，疑情带起来，三餐吃饭时，这叫普贤行吗？上厕所时，这叫普贤行吗？洗澡时，这叫普贤境界吗？一天六次。三个月后，你就不一样。你开始在询求了，三个月到半年一定改变，你的福报会增加很多。
提这正念，对你绝对有利益，这疑情你去酝酿，形成一个下手处，在你内心深耕，成为你内心的疑情。这样每天提六次，半年时间。你会发现次数会增加，你的气质会改变，你的福报会殊胜，绝对与一般人不一样。
菩萨内心世界开始建立了，建立、酝酿时，就是菩萨功德。
种种，是让我们警觉到，好好询求，找到定位的地方，到那时你自己就知道了。你自己感受到，会拥有自己的下手处，就对了，从那里做自己修行功夫。
为令舍离生死过患。
生死过患来自于对于黑法的反应。六尘，四大五蕴八风动不动反应问题，一种下去，因，向外的作用一定产生业力，生死就逃不够了。
建立内在世界，外尘境界中断，就可以知见诸佛功德。
为令知见诸佛功德。一切觉悟功德就现前了。
这时再来就是。为令知见诸有趣生。为令知见无障碍法。
六道轮回看得很清楚。
修行到这里，出入世间相当自在。示现老病死，还要再突破，借这个缘，感招众生。
为令开发智慧光明。
为欲显示苦乐因起。
为欲显示入无相门。
智慧光明，每一个都想开智慧，开不起来。开智慧，不在我，在你自己。
【拜佛开智慧】你怎么开智慧？
（一）每一个人都有怯弱心。一天拜佛多少，定定看。如一个钟头，拜300，认为你业障深重拜不了，一定要突破心理防线。一个月之后，要加倍，一个小时600拜，功课一直往外撑。一年之内发展到极限。到那时没有办法再用功，一天可以拜到3000、5000拜，到达生理极限。
第一道防线心理极限突破，你的智慧绝对展开。
（二）要第二次突破生理极限（就是苦行），一定到10000拜，一定要撑开。
再突破生理极限、生活极限，那时只有拜佛，该做的事做好，一切废话全部会放下。每天睡眠很短，精神很好。不可思议出现，是要突破你的生理极限。
突破生理极限，你会发现你有不可思议的神力。自己战胜自己。
●普贤法门关键在这个地方，生理极限要如何突破。
法界门是从身起修的。身如何去克服，这部分一跳越，你就整个超越了，你的智慧光明就展开了，没有为什么，拜佛一法就够了。
超越心理防线，你的智慧就会开发出来；
超越生理防线，你的智慧光明自然显现出来。
修行，不一定看外面境界，多多看自己，心理的弱点在哪里。
A、提疑情，三个月到半年。
B、事修，一年到三年。不要想目的，必须一再地超越。
