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【01，1---7】
尔时善财童子。于诸众生。起大慈普遍心。起大悲润泽心。思惟相续。曾无间断。福德智慧具足庄严。正见圆满。离诸尘垢。证法平等心无高下。随顺悟入一切智道。拔不善刺灭一切障。了达甚深觉法自性。坚固精进以为墙堑。不思议三昧而为园苑。以慧日光破无明闇。以方便风开智慧华。以广大愿充满法界。心常现入一切智城。如是勤求菩萨之道。渐次往诣乐璎珞城。
【两点之间看心性】
一个行者功课是一天24H都在进行的。从一个过程到另外一个过程是很重要的，从甲地到乙地。小孩成长最重要的地方是从家里到学校，从学校到家里的过程，在这过程中他可以证明他的心性，这点被学校家庭忽略。他是带着什么心去学校的？他是带着什么心回到家的？想想你从家里到上班，从班上到家里，是什么心情？
台湾乱相，社会动荡，自己开公司做事业的，家里坐不住，到处乱钻，赶快去赚钱。上班的，能拖就拖。要从这地方看起，两点，家里，上班，懂得这点，就懂怎样教孩子了，这很微妙。
经文讲的就是这两点之间，好好检讨一下，在这两点之间应该怎么进行？没法隐瞒，你拥有警觉性，这点你就得到了。学佛是学这个，真正面对这个部分，这是前提性的问题。
从家里到这里来听经，是听什么？抱着什么样的心境来的？
期待到时间看第四台，期待背后的动机是重要的。是上求佛道，还是下化众生？不在外在说出来的，内心的部分能不能赤裸裸让他表达出来。不要找理由隐瞒，自己应很清楚，为什么做这件事，如动机、心态是不对的，就改过来嘛。
大慈，普遍适应一切众生，予乐。从积极面协助众生。
大悲，拔苦，拔众生苦。从消极面协助众生。告诉众生这世间实相，三苦，八苦，诸苦，无常，空，无我。要众生去认识这性况，如何去克服，迎接，不能逃避，怕生病不能不生病，何不快乐，病来，欣然接受，给我二十年，你不要吵。无常必须去面对它，一般人怕它的来临。它一定会来的，来的时机对与不对，不是你能做的。来得恰当，是你的福报；它来得不当，是你的业报。不用担心这些事情。同样事情，在不同组合中，就会发现他的福报与业力，配合得当，就是福报；不恰当就是业力。福报，业力，是现实问题，必须面对它。面对它的心态是什么样，就是知见问题。
对不敢面对现实的人（如对年老者财产，不敢讲遗产分配，可从遗产税讲），必须从积极面，建设面来讲。不讲苦集，不讲无常、苦、空、无我；讲灭道，讲常乐我净，讲成佛的殊胜感。从积极面讲比从现实面讲更难，因为对正面你不了解，没办法讲。
我们华严道场，很少讲业力深重，定业不可转。我们从积极面告诉你佛境界是什么，达到方法是什么，你要知现实状况是什么？他的用意是积极的建设，人生的光明面，终极的目标，让你如何直取佛果，不绕大圈子。果地如何，因地你如何进行，这叫果地觉，因地心，两点可以连接起来。
你遇到困难，不要泄气，要坚定你的目标。绝对能克服困难的，很多困难是你自己内心无端起风波，不是真正的问题。
大慈大悲对称性来讲。
①大慈普遍心，积极面，无所不在。
②大悲润泽心。抚慰。
③思惟相续。曾无间断。
④福德智慧，具足庄严。
成佛。善财童子把心安住在内在世界才有可能。
一定要注意，身口意安住在外在世界，防度外在六尘侵干扰，你可以制止它，通外道修行。这是定，或止的修法。主要在断除外在尘境对你的干扰。你有很多习气会吸收外在的尘境。如音乐世家，生在画家之家，对音乐，画敏感，耳濡目染。你有不良习气，一定有不良的朋友；有好的习惯，一定有好的朋友。一个艺术的人，怎么绕都在艺术里，这都是尘境影响。有些有好的影响，有些有不好的影响，有些无所谓。
民族习气，族性。发觉这部分不对，要为断除，通常会受到文化干扰。南传佛教，赤脚，大德抽烟，在台湾就上报了。文化背景。
佛法的殊胜在于内在世界，内在世界的成立，你一定要修观，观照，修慧才会有，没有慧，没有观照，不能成就。
佛法的修行重点是生命因素的净化，把生命因素污染源除掉。要把外在世界抛开，把身口意安住在内在世界里，一不会造成业力，没有业报，三业清净，业尽情空，没有生死轮回了。果报一下全部中断，一点都染不上来。
如暂时压住外面，不犯就好，只是止。石头拿掉，又犯了。习气，还没有完全隔除断灭。
因为安住在内在世界里，你的起心动念，都是普贤行，都是普贤境。原因都在这里。
华严从内在世界这边，来跟你完成建设的，思惟相续。曾无间断。福智庄严。
在内在世界，才有可能一切一切成。这叫无上灌顶。
自己去感受究竟的什么？剩下就是怎么修的问题了，在内在世界里，如何起观，如何净化你的生命因素。
举个例子，跟各位有关的，你会不会感受到命运坎坷？不如意的事，转一下，转过来，在内在世界把它推翻掉，一转入内在世界，它就全部不存在了。住在外在世界，是当然的事。
修行百分之百改造命运。观念一转过来，你就感受到了。观念改，习气还在哟，不要紧。观念一改，等于你体质先改善了，血路气脉打通，原来境界就不同了，人生马上就变了。
生命品质改善表。
第一象限看，人生是曲线型的。高峰，会很幸福；低，挫折。你水平线固定，福报一定的。把你横轴的福报线向上移动，原来障碍你的暗礁，因你水平线提升，就不会碰到了。水平线一提升，障碍就减小了。大的障碍变成小的，小的消失。越往上提升，障碍就消失了。所以，修行是人生最大的福报，这不是无常，不要偿还的。
赚钱，幻境产生作用，福报水平线没有往上移，事业完成会对生命造成伤害，这地方所得，必须从其他地方弥补。财富增加很快，生命夭折了。
福报水平线怎么往上提升，只有一条路，修行。
基础线往上移。假修行，会反弹，有所求的。
从纵轴线，往上移，老实修行，骗不了人的。一定要去尝试，把活在外在世界部分，转移活在内在世界里，有心尝试，你的生命品质已经开始改变了，生命因素已经开始重组了，僵固性已松动了，三恶道与你绝缘。你如堕落，你对阎罗王说海云法师说可以豁免。
你善根够的话，马上得到要领，马上得到超越，得到解脱。
●华严经谈的是绝对的真理，不是相对的。
你只要肯定说，我这样做去做就好。你可以完成你的心灵方程式，完成你的生命改造。
这辈子把雄厚基础打下去，不生如来家，得如来种性都不可能。你这辈子都能听闻华严经，这是根本法轮，怎么能脱离华严的法化，根本修多罗，无尽的法门。你能得这样福报，又能尝试，你的生命绝对提升。
⑤正见圆满。离诸尘垢。
⑥证法平等心无高下。
都是佛陀的境界。善财童子在内在世界里，才有可能。他不管外在世界。外在世界起妙用部分，到27参才有。
⑦随顺悟入一切智道。
⑧拔不善刺灭一切障。
随顺，随外在境界，顺着进入内在世界，把那境界导入内在世界。
内在世界要安住，必须要观照。
观照功夫逐渐成就的时候，对于外在境界能捕捉得很好，叫照住。
观照只是偶尔，刚开始不能随顺。随顺，要进一步，叫照住，行深般若波罗蜜多时，才能照见五蕴皆空，一切外在苦厄消失，完全超越了。能观能自在，不观不自在。
关键在观。内在世界的成就成立，与修定的不一样。
⑨了达甚深觉法自性。
行深般若波罗蜜多状况。觉知法的自性，都能圆满。
⑩坚固精进以为墙堑。
作意修行勇猛精进时候。这时候会热血沸腾。不管身体怎么样忙碌，都很清净。
●拜佛，你生命的能量是无限的，你有求道之心，会自己压逼自己，去训练，去克服。一直往前走。原来我也能一天拜佛一万次。我十年要拜到一天拜一万拜。超越，不计较，一直拜。拜佛一天五六千次的，你有没有修行，看你姿势就知道了。
拜华严经，三部华严拜这辈子十遍，不成佛也差不多了。
27参以后，不是精进，也是精进，表面上看不出来。
绝对法轮，绝对了义。摆在那地方，个人感受不同了。这地方超越你好几百步。
个别指导的，想得到的，都是相对法轮，超越你一两步而忆。
⑾不思议三昧而为园苑。
⑿以慧日光破无明闇。
定在前，慧在后面。
●建立内在世界，强调慧，观。从慧，从观下手，那个定自然会具足。从生命因素上改造，净化，没有衰减，随着用功，越来越净化，生命品质越来越进步，不会下降。慧要完成，本身必须要有定力。为了训练观照成熟，定可以训练一下，作为助道资粮。拥有实质性东西。从根本修的原因在这里，从慧下手修，绝不迷惑的。
从定下手，常会中断，容易达到定自在力产生的十八种变化，这辈子有，下辈子没有，只是福报。升天福报，再到人间，有特异功能，余习未尽。定自在力衰减力很快。
从生命因素净化上来讲，这才是佛法究竟的修行，其他通外道的。
修行以后，①你的物质会改善的，不对；
②你的精神生活（娱乐）会改善的，也不对；
③你会有一种特殊的能力，也不对。
这三种叫生活三要素。一般社会人追求的三个目标。
佛法生命因素三大要素。
（一）觉性，污染覆盖住，没有办法成就。智正觉成就。
（二）法界，法界性也被无明盖住，没有办法展开。净化，器世间殊胜成就。
（三）般若智慧，无明盖住，污染了，对生命存在感受能力消失，第六意识分别。净化，显现，眷属世间越清净，越殊胜，这叫生命三因素。
华严直接下手的就这三个，觉性、法界、般若让它显现出来。
从这边来，你的生活绝对改观，你的朋友，绝对是诸佛菩萨。细节部分看自己用功了。这样修，很殊胜，目标很明确，绝对不会走偏的。同修走错了，你有这标准会告诉他，不要在生活三要素上面，要在生命因素上面，有办法很明确地指导他，也有办法规范自己。
⒀以方便风开智慧华。
⒁以广大愿充满法界。
对联。华严，学这文句，这种美感，只有华严有。法殊胜，文字优美。
⒂心常现入一切智城。
城，范围。
如是勤求菩萨之道。
我家就是璎珞城，日日是好日，处处莲华开。
