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四十华严53参之22 施罗船师第02集(圆明笔记)

2013-07-04 14:40:16本站原创 【字体:

四十華嚴53參之22 施罗船师第02集(圓明筆記)

 

021--7】正面正宗分。

船师告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

今复能问生大智因。断除一切生死苦因。往一切智大宝洲因。

成就不坏趣大乘因。远离二乘怖生死因。

住诸三昧生智慧因。遍行菩萨微细行因。

乘大愿车游菩萨行清净道因。

以菩萨行庄严无坏智清净道因。

普观一切十方诸佛皆无障碍清净道因。

速能趣入一切诸佛甚深智海清净道因。

先赞叹发心。感知在目前的状态是不对的,有这觉醒观念是一大福报。一般人在现有生活环境获更好的环境。

远离逼迫,想要追求更美好生活的刍形。

从宏观还可以达到平衡发展的完美,彼此相互依赖,在现实世界这样算是一种完美。

第一个微观都能达到宏观的完美,不是更好吗!这时必须透过佛法的训练。想要追求更美好生活同时,必须解除恐怖的威胁,不然只是泡沫。恐怖包括无奈,痛苦,挫折等等,都解除,就到达第四个阶段,叫得大自在。华严叫永得大安。这时没有后顾之忧。

怎样达到?第一,要发阿耨多罗三藐三菩提心。

一个人只想免除痛苦,只能叫发菩提心。

发阿耨多罗三藐三菩提心,指不只自己要解除痛苦,要使生命达到止于至善,不是外在的部分,透过修行建立内在世界。

外在世界是内在世界的投射,你对世界不满是因你内心世界有缺憾,当因缘成熟,就会投射在外面的世界里面。假如内心清净,投射出来将会是清净,美好的。

修行的目的就是净化我们的心灵。从生命因素上讲怎样净化你生命因素,要把生命因素污染源除掉。怎么除掉污染源就成成修行的重点。

世间也有人修行,没有办法区别,与佛法的标的分别不出来,这时要依止善知识,善知识他在这地方指导你,厘清观念,分类杂讯,建立正确的思维模式,然后把这些杂讯变成有用的助道资粮。

到佛门,又被佛门框框框住,怎样挣脱变成修行第一道难关。

以菩萨入法界次第门来说明。

善知识者。是成就修行。普入法界无碍道因。

学佛要了生死、出三界、免轮回。这指的是什么,你知道吗?了生死到哪里去?不生不灭是什么状况?出三界到哪里去?免轮回以后了怎么办?你没有下文。要知道那个状况是什么。了生死,华严通通叫入法界。

华严经目录,平等因果,修普贤行品,证如来出现品,以后就离世间品,到入法界品。修普贤行,如来就出现;如来出现就是离世间,离世间就是入法界。最后的归宿。

本来我们就在法界中。以普贤行愿入不思议解脱境界——法界,不是现在你所讲的识性部分。法界是不可知的生命奥秘,必须修普贤行,见如来自性。

入法界,是没有次第的。还是要取名次第,这当中有它的因。

如何与善知识相处。有善知识指导,才有可能开启你生命另外一扇门——生命真正的归宿。仔细思索,存疑真正的生命是什么?它告知我们的又是什么?如梦幻泡影,如何观?

第二生命观要怎样建立?从修行中来。还有第三,第四,第五,一直到N+1生命,要从这边去体会。

法身慧命,为什么法身还加慧命一起讲?法身慧命,就是N+1生命。

讲实相,为什么讲诸法实相,就是第二生命,后面还有生命。

 

接受善知识指导,要懂得会运作。摒弃你的一切想法。

你会怀疑,忧虑,对善知识信心消失了,第一步上就错过了,不是满心欢喜。

问,必须排除内心不具备的条件:违真,违背真理的,背正法,乖理的,必须纯正的行者。信心。老实修行,没有捷径。按照次第、标准,一步一脚印老实修行。

●一佛乘是最好的法门,要求的基本条件特别严格。两点最近的直线只有一佛乘。要站在正确原点上出发。必须先调整到这地方,叫十信满心。从这点修一佛乘。不管修哪个法门,最终要走到华严领域来,否则不能成佛,到哪世界都一样。学华严,才能够成佛。

华严法界大经,名字无量无边。走到这个点上,才开始成佛的部分。不走到这个点,一定从头开始,收集助道资粮的部分。你听过这一堂课,华严子孙不放过你,直到你成佛。见过一面,因缘福报都很大。给华严经翻开看一下,佛光普照一下,福德因缘都非常殊胜的。尽百万劫说不能尽。

每一个佛愿都要度调皮捣蛋的,度到他成佛,他成佛,其他差不多都成佛了。不要逃避。

 

称赞弟子,师资相叩,互相呼应。

●座右铭,列表,印,与大众结缘,当书签,贴出去,传布。设计特别的系统。摘录自华严经某卷品就可以。功效甚大。非常方便的助道资粮。

第一,法施。你是法的布施,可以结无胜清净善因,这里没有污染的。你会启发他的正信。贴出去,是不是给华严经看到了!仔细端详华严经,你的殊胜因缘种下去了。

第二,尽未来际,将无障道之因。因你让华严法化自然宣泄、流通。

 

生大智因。断除一切生死苦因。往一切智大宝洲因。

初发心的状况。

以菩萨行庄严无坏智清净道因。

菩萨行。僧宝。

普观一切十方诸佛皆无障碍清净道因。

菩萨行。法宝。

速能趣入一切诸佛甚深智海清净道因。

菩萨行。佛宝。

最后导入三宝。

●正思维。停留在核心里面。“我是什么?”。最真。

普通思维,是绕着核心的周围,没有进入核心。我的名字,我的年龄,我的收入,我的家庭,我的太太,我的职业,我的师父,“我的……”世间思维。

什么叫智慧?解释就跑到智慧外面,绕着智慧周围了。

了生死是什么?提起疑情,守住着,一直锁着它,让它如团如火。功夫成片,让他一心不乱,你就会一直深化,会有那种感觉,“啊!原来是这样”,就是进入状况了,上道。进入状况的,不是讲的,有一种气质的存在,表达状况时,叫吐秀,秀是你内心酝酿的东西,不是背来的。郑板桥临帖,睡觉画到太太身上,太太讲人各有体,他悟道了,要有自己体。那个体就是吐秀,就是自己本身酝酿出来的。

只要守住疑情,生命能量就会一再地出现。用正思维,生命能量向内一再酝酿,一再蓄积,会一再地扩大起来,很有朝气。内在生命很旺盛,很健康。

用错误思维模式,是在消耗生命能量,消耗在问题的周遭上面。学者,老气横秋。

这样下手,会从菩萨心,一直到三菩提心,到三藐三菩提心,到阿耨多罗三藐三菩提心。会一再地上来。

 

第一个,以菩萨行庄严无坏智清净道因。

语言模式,会从小向大,又会从大向小。

华严语言模式通常是从大向小,果地境界先展开。

这一段是从小向大,很难遇到,最后一句是总说。因为他把佛法僧三宝列在后面。菩萨问行中,修行以这个为重点。把菩萨微细行因,与由大愿车乘菩萨行,这两个合并在“菩萨行庄严无坏智”上面。即,修行,行门,过程是重要的,把这部分作总结,用菩萨行作为修行的关键。这地方菩萨行是普贤行(一行即一切行),不是普通的菩萨行(一行是一行)。

佛是一切性德的展现,菩萨是某一个性德展现。

《净行品》,智道菩萨,智慧为首,智慧第一。文殊菩萨为妙首,妙也是第一。智首菩萨指根本智,问妙首后得智,是两个性德。

反省的人很会反省自己,有智慧的人会自己寻求答案。

两个菩萨问答事实上就是提疑情。疑,一定要自己产生的,就要从智慧中来,智首菩萨提出疑问。文殊菩萨要从妙答,妙用作答。所以他才讲“善用其心”。

一般菩萨行,把性德分开,单一。一加一等于二部分。大菩萨性德都发展到100分。

普贤(菩萨)行,把性德加总起来。一加一大于二的部分。大菩萨性德都发展到100分,两个加在一起可能是300分,三个加在一起可能是600分,你想象不到。一加一产生第三个。如车铃声两个,出来时不只两个。

艺术创作与工匠创作不同。同样线条,同样颜色,一加一等于二是工匠作品。艺术她很有生命感,生命力就是一加一之外,大于二的东西,性德展现的部分,是真正生命力的所在,普贤行就指这部分。熵数越大,艺术价值越高。

修行次第,禅定九次第定。入定与出定,按一定程序。

上一阶,师子奋迅三昧,超过九次第定,打破次序。

再超一步,超越三昧。更能圆融成就。

佛,禅定圆融成就,智慧圆融成就,这时才能讲无相无念无心。

普贤行指圆融成就,一行一切行,一成一切法成就。把自己的体会,用自己的语言表达出来。

这是第一个僧宝的部分。

 

第二个。普观诸佛皆无障碍。

●法施,结下殊胜清净的缘,是不可思议的,以后你要闻法,尽未来际绝无障碍,这是从上面普贤行来的。华严经是根本法轮。其他是眷属经,金刚经、坛经、法华、楞严经等其他经典是华严经其中的一门。弘扬华严经,等于把所有经典拿出来弘扬了。

你无心之过入地狱,受持华严,地狱顿超,经的加持力本来如此。

华严就是花园,代表个人健康,社会健康。健康的生命才会开花,很有朝气。拥有殊胜境界关键在这个地方。

第三个,速能趣入一切诸佛甚深智海清净道因。

发阿耨菩提心,想入一切诸佛智海,很快。修学一佛乘,很快能成就,直截了当,不绕圈子。直接从这里进入。

佛的深智智海是萨婆若海。佛智如大海,相互运用。菩萨智,叫般若智。

 

善男子。我在海岸楼阁大城。净修菩萨大悲幢行

善男子。我普观察阎浮提内。贫穷众生。为饶益故。修种种行。随其所愿。悉令满足。

在家居士修法。

船师只是代表,代表三百六十行。随缘开示佛法。

幢,高显。大悲幢,把大悲的真实义真正地表达出来。

阎浮提内。贫穷众生有两种,

①没有钱的,叫物质贫穷众生。

②虽物质富有,精神贫乏。暴发户。

对贫穷众生,必须以法施,教化,引导他。人生应有的教育要告诉他。为人基本良知良能要能带得起来。

我很希望在台湾成立百万美元圆桌会议。每年实际收入百万,推销员高峰会议。推销员是时代的反应。日本原一平,推销保险,精神涵养。我们的推销员象土匪差不多,根本不知道能不能用。有哪些卖过与你成为朋友的?功利主义使他忘失本心,钱对他只是造业造恶资粮,并不能帮助他,赚那些钱最好不要。一定要想办法,有那个能力,抱着一个基本出发点,教育众生,至少人天善法,基本精神要充实。契约是法律行为,良知行为必须负责到底。

修种种行。尤其在家人必须360行,各种知识要普遍摄取。

为饶益故。不是叫人念佛就好。

劝人家觉悟,带着觉悟的心,带有警觉性,这就是劝人念佛,劝人学佛。

学佛就是要有警觉性,可以免除恐惧的威胁,继而可以得大自在。

随其所愿。悉令满足。从工作岗位上开始修就好了。份内事,传播给人家,饶益更多的众生。进店面,告诉商品注意的地方,从那地方去提升他生命品质。

家庭主妇,上班族都很好修,就你的工作范围把它做好,就有办法修种种行。

上班族,尽善尽美,发愿“做一个十全十美的参谋人员。做一个完善的伙计,我的愿望就是帮助人家成功”。当老板,还要有福报。

 

先以世间珍宝饮食。充足其意。复施法财。令其欢喜。

令修福行。令生智道。令增善根力。令发菩提心。令净菩提愿。令坚大悲力。令修能灭生死道。令起不舍生死行。令摄众生海。令修功德海。令照诸法海。令见诸佛海。令入种智海。

不是送给他。让他有价值感,世间事业都是媒介。赚钱是需要,不是目的,事业经营本身只是媒介,透过媒介,告诉众生法施,如何提升生命品质。这前提下,你不会做不正业的事,宁可少做。提升与你这事业商品有缘的众生,要提升他的生命品质,这就是菩萨行。可以在这地方,一再地提升。透过这个事业、商品等这地方,去净化众生的生命因素。

现在做生意,没有办法提升生命品质,变成欲望。

人格品味,人生品味。凡夫在做买卖,赚钱为目的;修行人同样做买卖,能复施法财,令生欢喜。随其因缘,而施教化。

修行,自利与利他,同时来的。在家很好修的,很自在,圆满,皆大欢喜。20120320

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