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四十华严53参之21 鬻香长者 第03集(圆明笔记)

2013-07-04 14:34:52本站原创 【字体:

四十華嚴53參之21 鬻香长者 第03集(圓明筆記)

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又善了知治诸病香。法香,对治病的一切法门。)断诸恶香。

除忧恼香。除忧恼法门。)生染爱香。▲妄想修治法。用打妄想除妄想。烦恼没解决,会一直挂着,不吐出来不行,让它发展到极点,过了就算了。

▲佛法苦集灭道,对苦的根源要彻底地了解,就绝对拥有灭苦的决心。修行开始于对这世界的苦的真相、来源彻底了解以后,你的修行才有可能开始。对苦还有安慰,你是修修看啦。要么就苦到底;要么不要接受苦,苦、病,都是我的增上缘。苦集灭道世尊讲两方面,只能选一方面修。

▲有识性才好修行,用识性,让识性发展到达极点,舍识用根就很快了;要不然,全部不用识性,用根性,要知道什么是根性识性。)

增烦恼香。灭烦恼香。烦恼到达极点才好灭它。)

令于有为生乐著香。令于有为生厌离香。

(萧条期的透支到达谷底你才会完全放下,我执才会完全破除;从复苏期才开始发动你的马力,人生开始改变。在道场,1、人类认为的缺点都充分展露出来,不要刻意隐瞒,但外人不能干预,免误解造口业,保护行者。从小出家,自我没展开,没有办法分辨抛弃的是什么。2、在行者破自我,不依赖外在世界,内在世界还没有很坚强建立的时候,他会灰心泯智,一坐就是二三个月,需善知识指导,加以保护。

华藏工程,每一个人承担,三五个人,三五分钟,训练思想集中,讲出重点精华,表达最佳状况,接受别人好意见,修正自己意见。写经,整理录音带。)

舍诸骄逸香。闻法欢喜香。发心念佛香。证解法门香。圣所受用香。一切菩萨差别香。一切菩萨地位香。如是等香。及调和法。

形相生起。(修与不修不一样,生起从修行相上就知道,有人执著,有人宗教狂热;有人平坦;有人谨慎地观察,佛法是什么,择一而终,慢慢加温,达到最高点;作意修行,到某一阶段,必须停止,让它饱和,成熟)出现成就。清净安隐,方便境界。(都是正确境界)威力业用,所从根本(本体),随处随人,种类差别。如是一切。我皆了知(学佛从日常生活中来,佛法让我们在日常生活中可以运用,觉知,智慧,不过是调整生活中不当的观念,使人生达到止于至善的生命境界,这是与佛法伟大的邂逢)。

这段经文在一般佛教徒不能接受,对立法,破到底。

一般的行法都要单面破,舍掉不好的,没有告诉你好的也应舍掉。

这里,坏的,好的都要舍掉。要舍掉什么东西,必须先有那个东西。布施,先要赚钱。

◎对照看出那些经不了义,这种经文了义,从行法上看。

【破我执】修行第一个关卡,破我执。好多人,一见面就说“我没有执著”,我们要淡泊明志,素妆,不爱攀缘,都是假相。

了义经在这里看透了人的虚伪,大脑的我执,自我的妙用在这地方展现无遗,所以了义经先培养你的我执,培养你的自我,让它充分展现出来。你才能知道自我原来是这个样子。

开始说“我没有我执”,容易变成焦芽败种,我执是什么根本没有尝到。批评贪的,轮他上去会拼命搜刮。我执会由表面成长,转变成隐性的成长。你的头脑会闪烁出来,我是没有执著的人。这是所有修行人不能成就的伏笔。

直心是道场,要把我执先破。自我会一再在温沿,会拿佛教惯用的术语来隐瞒它。

刚修行人,一定要尽量展现我执。不然,不可能破我执,因为我执已扭曲、掩蔽了,以其他面目出现,已具有免疫力,一般佛法对你已失效,不能产生解脱效果了。20120301

你可能说,“我们从来不追求冠军”“志在比赛,不在于夺标”,那也是一种自我,自我的另外一种表现。自我展现出来的层面,自己没有办法,头脑会以另外一种形式用一层面纱把它遮住,一定要有绝对的智慧才能破得了。自我与识性结合的,当识性发达,无比攀缘的时候,自我就会带着面纱遮过去,自己不会发觉到。

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