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【04，1----7】
善男子。我唯知此至一切处随顺遍行菩萨行。
如诸菩萨摩诃萨。得与众生无差别身。
得与一切众生数等三昧。
以变化身普入诸趣。于一切处。皆现受生。清净光明。遍照法界。其有见者。无不蒙益。
以无碍愿。住一切劫。得如帝网诸无等行。常勤利益一切众生。虽于无量烦恼垢中。恒与共居。而无染著。普于三世众生平等。
以无我智。周遍照耀。以大悲藏。增长善根。而我云何能知能说彼功德行清净智慧。
总结。
告诉法门标的是什么。修学本身没有目的，果地没有目的，因地还是有目的，可是与世间法目的不同。世间法，一就是一，一加一等于二，有共同的标准——一切烦恼的根源。共同答案会造成社会疯狂。
佛法，一加一，各人答案不一样，可以等于三。佛法答案是你的感觉。能提升生命品质就对了。觉知感受生命的存在。
修行人活泼而觉知。小孩子活泼而无知。
1、菩萨摩诃萨。得与众生无差别身。
智正觉世间。菩萨与众生无差别，两层意义：
①身相，菩萨示现与我们是一样的，平等。菩萨示现给你看就是你讨厌的人。看你有没有分别心。有缘，你才要，真菩萨，你见不到。
②菩萨不在外，就是我们自己。你自己哪一部分是菩萨，指我们的性德。性德是什么，自己要去摸索。从小到现在，有没有奉献，为群众服务的心？追求智慧的心有没有？想要赚钱，害人，这些是表相，有一股推动你的力量，那才叫性德。做事，有没有绝对投入的心，就是性德，就是精进，精进是你的性德。遇到事，能完全投入，就是你性德。
A、认为应发脾气，发脾气是你性德，发脾气是假相，发过了就没了，不累积，发完了，他会笑；不会以火燎愿，情绪不会移动。现忿怒相。
B、如应忍，是你性德。发脾气，忍，都应清清楚楚。
学佛，就是要展现菩萨性德，这是佛教显示最究竟的地方，应解如来真实义。深刻人性化，不是表面的。
一佛乘道场，法的道场。你展现的不属于个人，你的一切作为，属于法界总体的。你的成就，历炼，光彩，整个法界，蒙受福利。这不懂，当疑情，参！
2、得与一切众生数等三昧。
智正觉世间。修行要法门现前。只有死功夫，无捷径。
A、修定。从身相调整开始，最好七支坐相。坐下来，调整自己。先调身，调息。
第一个，初住。
细住。
欲界定。
未到定。
八触、十功德。从天上来的，很快。
初禅定。
二禅定。
三禅定。
四禅定。
四空定。
出定一步一步下来，叫九次第定。不管修哪个法，一定经过这阶段。
一个法门熟了，叫定功成就，通外道。每次要进去，从最初到最终，出又要从最终一步一步出来。
熟能生巧，就不一样了。进入某一程度，一下子就进去了，不一步一步次第来的。叫入三昧。要出定，很快。
三昧很熟练以后，再修其他法门，很快。
到第二个，第三，第四个法门，这叫法门无量誓愿学，是学这个。转入三昧才有可能法门无量学。
进入法门甚深还是初步的地方，了生死还没有。这是定功。
B、必须你的观念开始要转变。慧的部分。
慧门，一定要从缘起法界的观念（个体修、个人了。），转为性起法界的观念，从生死因果轮回，转变为与宇宙相合一的大观念。个人的光彩全部归属于法界总体。当菩萨成就时，见一切众生皆成正觉，一修一切修，一成一切成，一佛乘，性起法界特色。
观念转变，你那三昧门，就可以出离三界了。
没有慧门，只有定功成就，下辈子来，天生会治病，会看相。
三昧门成就不难；慧门成就，这个难。两个要同时成就。
3、以变化身普入诸趣。
智正觉世间。到地狱去，与到天堂去一样，不是想的状况，不是你要去就去的，与我们不在同一象限。
菩萨到地狱，不是色身，要经过变化，象限转移。
佛菩萨从他方世界来，不会用他的相，一定跟我们一样。
4、于一切处。皆现受生。清净光明。遍照法界。
器世间。生，可以为出生，生命，身体。
用出生，任何菩萨法门是共通的。
讲身体，指普贤菩萨，即身成佛，普贤大行，就这色身可以成佛了，其他法门不是就色身而论的，其他菩萨，告诉“当生成就”。密教一定讲普贤如来，金刚索菩萨，普贤菩萨为本尊。本尊修法，法界体性，一行一切行。
性起法界。穷尽。常寂光土，普贤境界，一真法界。
从一佛乘，大、中、小都是权教，没有办法尽虚空，遍法界。
一佛乘修法，一即一切，穷尽一切，一个人修法，属于法界总体修法，尽虚空，遍法界都在修这个法门。
其有见者。无不蒙益。
见，表示了解到，听到。
●一佛乘直接成佛。这法门太殊胜了。你听这堂课，无不蒙益。除你成佛，弘这法的不会成佛。三恶道，从此永绝；生人天中；要出三界，还要用功。进入这圈子，冤亲债主都远离了，魔都没有了。一佛乘给这个保证。
你真发愿，在这法门里精进下功夫，到地狱里一个见不到，有缘的人都被你度了。
找到法门，好好修，其他不用担心。
以无碍愿。住一切劫。
你会发愿吗？你发有障愿，以意识形态，模仿的。文殊菩萨十大愿，完全性空妙有的，法义不懂，你怎么发？你一发愿，障碍越多，你弄错了。
菩萨愿非常坚定，其愿无形、无碍，行菩萨道。
得如帝网诸无等行。
一即是多，多即是一。愚痴的人以为有好多个；有智慧人，就是一个。
一毛端中转大法轮，一微尘中现宝王刹。不可思议。普贤行之行，交融在一起，从哪都无碍。各位听心花怒放，光这福报就够了，与三恶道绝缘了。
修行，多参，疑情带着，三五年保证脱胎换骨。
常勤利益一切众生。
讲众生。你是什么料子，表现出来是什么样子。你心地清净没有苦难，到哪里去众生不没有苦难。你有苦难，到哪去都遇苦众生。
你要看得到众生苦在哪里？从日常生活中去看，去体验。
心念一转就到了。进入法门有个诀窍，一定要抓到那一点，契入就很快了。一再反复地训练。
心灵方程式：
一依止善知识。改变心性，改造生命因素。
二与善知识建立共识默契。应知道要做什么。
华藏工程。
生命因素改造与重组。
虽于无量烦恼垢中。恒与共居。而无染著。
好多没办法隔离，大乘修法关键在转化，转化非常重要。处染而不染。周登颐，爱莲说。
要能在烦恼垢里而不染，当下一念很重要。习气也一样。
不是要降低生活品质，是要提高生命品质。
普于三世众生平等。
性起法界。
以无我智。周遍照耀。
性起法界。作为，没有预期目标，成功归属于整个法界。
以大悲藏。增长善根。
大悲。①责任心，使命感。
处事时完全投入，在行门上叫精进，在性德上叫大悲藏。
②对一切众生无遗憾。恒顺，适应众生，荫应众生，不是筛选众生。这指摄受、接引部分。摄受时是众生。
教化，要求不一样。教化时是行者，展现人天师，大丈夫气慨，顶天立地。
而我云何能知能说彼功德行清净智慧。
善男子。于此南方。有一国土。名为广博。彼有聚落。从国为名。其中有一鬻香长者。名曰具足优钵罗华。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。礼遍行足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
优钵罗华。青莲花。
21参，第一回向位。上行位，第一个。
